修身与格物
个人日记
修是修正，行是行为。身 语 意三业行为有错误，把这个错误修正过来，这叫修行。一个人每天反省，能发现自己的过失，这叫开悟。进一步把这个过失修正过来，就叫修行。所以修行要在起心动念之处。真正修行要从根本上修。什么叫根本呢？根本是心净。心清净。我们的语言就清净，身体造作就清净。心不清净，言语再善也不清净，行为完全合乎戒律也不清净。装模作样无济于事。不能帮助你断烦恼，出三界。所以，要知道修行这两个字的真正含义。
修身就为养德，无德就不可能得道，最多成于术而已。
在格物致知中，所格之物，就只能是心；所明之理，就只能在心内，而不在心外；要格之物与明理之心是一码事，而在没有把物格明白时，又不可能明理；即然格物与明理是同步的，又是同一的，那么，在格物致知的过程中，又有什么必要区别知与行呢？在格物致知的过程中，必然是知行合一。由心外无物，心物不二，也就明白：体与用也是相即 不二的。
一个人应从“道”和“术”两方面提升自身素质。有“道”才能成为管理者。在做人做事上，有“道”和“术”的差别。所谓“道”就是一些思想 理念。独特的 精 华的思想就是“道”。掌握“道”很重要，不要只会想着“术”。
那么，“术”是什么？术是一些方法 技巧，是一些经验和能力。比如说具体的管理知识 教育学和心理学的知识 财务知识。。。。。。这些东西都是“术”的方面。
“道”的修炼之一：读史使人明智，应以政治经济学的观点剖析历史，从历史看未来；
“道”的修炼之二：哲学使思想敏锐 深刻，要用哲学基本原理思考生活。比如说：“存在就是合理的 ”。以及马克思哲学中讲的“人是一切社会关系的总和”。
“道”的修炼之三：修习文学能提高语言表达能力，使人更富感染力。
学习“术”如同炼武功，应格守道德并顺用
“术”的修炼之一：学习管理学知识，但应注意实际，不能盲目照搬。
“术”的修炼之二：学习教育学可增加沟通能力，还应懂得“心 理学”
“术”的修炼之三：学习财务知识有助于把握公司脉络及某些岗位的基本知识
你应该小心一切假知识，它比无知更可危险。
肖伯纳
1%的错误会导致100%的失败
人生包括两个部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。 霍桑
修身就为养德，无德就不可能得道，最多成于术而已。
在格物致知中，所格之物，就只能是心；所明之理，就只能在心内，而不在心外；要格之物与明理之心是一码事，而在没有把物格明白时，又不可能明理；即然格物与明理是同步的，又是同一的，那么，在格物致知的过程中，又有什么必要区别知与行呢？在格物致知的过程中，必然是知行合一。由心外无物，心物不二，也就明白：体与用也是相即 不二的。
一个人应从“道”和“术”两方面提升自身素质。有“道”才能成为管理者。在做人做事上，有“道”和“术”的差别。所谓“道”就是一些思想 理念。独特的 精 华的思想就是“道”。掌握“道”很重要，不要只会想着“术”。
那么，“术”是什么？术是一些方法 技巧，是一些经验和能力。比如说具体的管理知识 教育学和心理学的知识 财务知识。。。。。。这些东西都是“术”的方面。
“道”的修炼之一：读史使人明智，应以政治经济学的观点剖析历史，从历史看未来；
“道”的修炼之二：哲学使思想敏锐 深刻，要用哲学基本原理思考生活。比如说：“存在就是合理的 ”。以及马克思哲学中讲的“人是一切社会关系的总和”。
“道”的修炼之三：修习文学能提高语言表达能力，使人更富感染力。
学习“术”如同炼武功，应格守道德并顺用
“术”的修炼之一：学习管理学知识，但应注意实际，不能盲目照搬。
“术”的修炼之二：学习教育学可增加沟通能力，还应懂得“心 理学”
“术”的修炼之三：学习财务知识有助于把握公司脉络及某些岗位的基本知识
你应该小心一切假知识，它比无知更可危险。
肖伯纳
1%的错误会导致100%的失败
人生包括两个部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。 霍桑
文章评论
荣开
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