定力

什么情况下的回向会损害功德？
第一、瞋恨。立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；尤其要注意骂人, 恶口, 讥讽等等口业, 都会带着嗔恨心.
第二、自诩功德。故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起；
第三、于善生悔。做了善事过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样后悔就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；
第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。
有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。
那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；
越是舍不得回向，善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。

回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。
无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。

推荐用普贤菩萨十大愿做回向文：
愿我与一切众生生生世世得诸佛为师, 闻说善巧方便法门，受持读诵修学，永世不忘作普贤行愿, 一者礼敬诸佛, 二者称赞如来, 三者广修供养, 四者忏悔业障, 五者随喜功德, 六者请转法轮, 七者请佛住世, 八者常随佛学, 九者恒顺众生, 十者普皆回向.

1. 大家少了这一句:
"所有功德果报，悉与一切众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提"
为什么菩萨少修善本而获大果呢? 佛陀说, 你要象上面这样回向.
大家记得行任何善的回向文中都要有上面这一句最重要的佛陀亲口说的回向文.
2. 用这一段礼赞如来, 则千万亿劫不堕恶道:
我礼一切佛，调御无等双，
丈六身法身，亦礼于佛塔，
生处得道处，法轮涅盘处，
行住坐卧处，一切皆悉礼。
诸佛不思议，妙法亦如是，
能信及果报，亦不可思议。
能以此祇夜，赞叹如来者，
于千万亿劫，不堕诸恶趣。
3. 请佛住世文的功德非常大, 大家都加进去, 你念一遍, 超过你劝一切众生发菩提心, 超过你劝一切众生皈依佛门持戒并且不破戒, 超过你让三世剎土一切众生得三菩提。

把下面一段加进去：
"我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅槃者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提"