此理论以天地物理为基础，言之成理，验之有据。1988年西水坡的7000年前形意墓中，青龙白虎贝壳图栩栩如生，与近代无二。据专家考证，上应天体运行，下合地理风物，且埋葬时已断定必为后人所掘。
本人早年也拜访过几位民间从事风水堪舆几十年的前辈。从坟的坐向、高低、周围环境从而判断墓主家庭现状，且当场寻访准确惊人。更有甚者，我朋友农村家有一坟地，葬时风水先生就说，某年必出一贵人，应是县官级别，且应居住和就职于某地。老人皆有所传。事至之前两年，家人亦皆言之。举家一看，皆是穷乡农民，何来县官？唯一的大学生也被下放至外地深山林场，属读死书老实人，自身难保。不想头年被偶然机会，调回本地区，又突然碰到提高知识份子地位，提倡干部四化，刚巧调到某地工作。说来也怪，真是时来运转，十年之间，这个穷大学生，由一般干部升科级，由科级而升副县级，由副县级而升正县级。此事居然提前数十年被那风水先生说中了。这证明“阴宅”之说确有道理。
但反对“阴宅”的理论也是从古到今言之凿凿。
1、人生在世，“生气”重时都不能保佑子孙，死成枯骨，怎来“生气”保佑子孙？
2、帝王之坟皆是“龙穴”之类，为何还是国破家亡，无法保佑？
3、风水先生何不将自己的祖先葬入“龙穴”举家升官发财，偏要替别人找“龙穴”自己受苦？
4、一场战争死成千上万，城市地震一夜埋葬几十万，难道都是他们“祖坟”“八字”的原因？
5、少数民族有将尸首，“天葬”让老鹰吃，“人葬”与牛羊肉共煮一锅全村共吃，“水葬”让鱼吃。他们的“龙穴”“生气”又在哪里呢？
6、现代人弄成骨灰后，天上地下到处乱撒一通，其“龙穴”“生气”何在？
其实，“龙穴”“生气”是存在的，它是宇宙运行，自然规律的体现。宇宙中有无数的太阳系，但有智慧生命的太阳系可不多。这为数不多的就是宇宙中的“龙穴”，也就是宇宙“生气”的所在。在我们的太阳系中九大行星仅地球上才有智慧生命，说明地球乃太阳系中的“龙穴”，它的蓬勃“生气”，将通过人类对太阳系的影响而扩散到整个宇宙。
地球上也有自己的“龙穴”和“生气”，地球上各大板块也有自己的“龙穴”“生气”。山川河流，寒热温凉，地震海啸，山崩地裂，苍海桑田，人祸天灾，物种灭绝，生物繁衍，莫不依时应运，受制于天地龙穴风水也。故各肤色人种，各居其地，文武官民，应时而成，生死荣辱恰逢其运。综观全球，各大城市皆“龙穴”也。
“龙穴”长久，各有其数。故城市有兴亡，民族有盛衰。既有时序运数，定可易理知机。盛德福荫，九族之内；君子之泽，五世而斩。城市兴衰，随地气而移，可百年千年。家族福泽一般20年即消。最多三元180年阴阳气尽而转也。圣人之真穴，与天地共存，造福万民也。
1、人生在世，“生气”重时都不能保佑子孙，死成枯骨，怎来“生气”保佑子孙？
此论差矣。人生在世挟社会之能，荣华富贵自能福佑他人；贫穷灾病自顾不及，确不能福佑后人。但死成枯骨化而为气，若能点入龙穴，融山川风物之能，挟天地物理生发之气，当然能对后人产生影响，这也是阳死阴生，阴阳大化之功也。因龙穴稀少，且各亦有气数，不易得之。否则人人争而死之矣。
2、帝王之坟皆是“龙穴”之类，为何还是国破家亡，无法保佑？
至于帝王之穴，各有气数也。仁者久，暴者速，至理也。帝王虽富，千金难买寸光阴。人间财富，乃过眼烟云，岂能买动天机。
3、风水先生何不将自己的祖先葬入“龙穴”举家升官发财，偏要替别人找“龙穴”自己受苦？
此论更差矣，乃偏狭小人之见也。风水宝地，小则挟一方福泽，地灵人杰；大则主城市盛衰，万物生发。得道之人岂敢自专。古今观之，风水地仙之属多贫寒孤寡，死于非命，此乃或多或少挟以私利也。亦有孔子之属，终其天年福荫万代，乃无私也。也有风水师为自己留下宝地的，岂不闻杨公一弟子为自己造寿坟多处，而得享高寿天年？
4、一场战争死成千上万，城市地震一夜埋葬几十万，难道都是他们“祖坟”“八字”的原因？战争、地震之属，乃天地之大运数也，与个人的龙穴八字不相干也。
5、少数民族有将尸首，“天葬”让老鹰吃，“人葬”与牛羊肉共煮一锅全村共吃，“水葬”让鱼吃。他们的“龙穴”“生气”又在哪里呢？
6、现代人弄成骨灰后，天上地下到处乱撒一通，其“龙穴”“生气”何在？
至于“天葬”“人葬”“水葬”“乱葬”之类，乃一方地气风俗。随遇而安也，无所谓龙穴生气。地气一尽，风俗即变，不足为奇。万物皆生于土，五行之葬唯土主生气也。当今西方鼓吹“太空葬”，乃是花巨资将尸首变成太空垃圾也，必当为祸自身，不足道也。
既然“龙穴”“风水”有用，岂不人人生前死后，四处寻穴，处处修坟，数年之后，无地可耕矣。若私利之人执政，当或如此。而今民主政体，当以大众利益为重，严禁个人乱修坟。因为，即使个人寻得所谓风水龙穴之利，若国家、民族、社会皆不利，则家族之小利必将淹没于大数的不利之中也。就如同坐一船，你虽然寻得好位置，但船一翻，你不得不与孬位置一起共存亡。所以“公墓”是必由之路也。
由此推之，地球最大的风水龙穴，应作眼于对人类自身的保佑和保护。山川地理风水要着重于对城市的保护。在此基础上说明“一坟、二房、三八字”是有理的。所谓“一坟”，就是要统一对坟的规划。所谓“二房”就是要注意房屋的风水环境设施。所谓“三八字”就是要提高教育水平优生优育。
每个城市都有生地和死地，且都有自己的风水地理运行规律。所以“公墓”应建在该城市附近之“龙穴”“生气”之地，依城市大小可建一至四个。每个墓主必栽一至四株树。如此数年，该城市周围附近森林茂密，风调雨顺也。当然，亦可以由国家建立国家公墓，统建于国家某“龙穴”之地，民众生前死后皆有有归宿也。
来时无迹去无踪， 去与来时事一同；
何须更问浮生事， 只此浮生在梦中。
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