修而无修
个人日记
真正的修行是修心，
不明白什么是心，不知道心之所在，
“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
整天修行，无量劫都出不了六道轮回，佛说这种人是可怜悯者。
更有《楞严经》中佛陀对阿难言，“汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业”，无漏业就是如来藏一心三藏，修行无量劫，不如一天明白如来藏一心三藏。
学习一心三藏，才是从根本上修心。
顶礼如来藏，无漏不思议！
南无妙法华！------------------什么叫修而无修呢?你说修嘛，也没做什么事，只是通过听经闻法明白了尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块都有共同的佛性，万法都是一个念的变现，都是同一个本体，明此当下即是分真即佛，就好比初三初四的月牙，己经见到了如来的全体，感悟再深点就好比是初七初八的半月，乃至象龙女那样直接证到妙觉佛，如同十五十六的满月，成佛就这么简单。所以叫修而无修，悟道就是最好的修。--------------------念念观心，念念为他，佛魔无别，魔也是导师，所遇到的一切就是在检验心灵的纯净程度和金刚正信的坚韧，你虔诚的是人还是虔诚的法，坚信的佛还是相，泾渭分明。-------------------------来在这个世间唯一的终极目标就是修行，通过修行解脱生命的生死无常的梦幻，不攀缘诸境，无论谁的见解认识谁怎么样了，就一心信佛信法，就这一点，人家成佛了下地狱了，不修了，换法门了，说哪个对，哪个不对，哪个是魔，哪个是佛，与你与我有啥关系呢，自性本来清净，一念妄动顿生分别，是非对错高低正邪善恶佛魔皆借助累世劫的业障附着在这个人性的观念和思维意识之中，越执着越强烈，越感觉自己是对的，佛法真理，经藏都在那放着呢，谁能够动得了你的真心呢？能够动摇的一定是观念，来至人性思维的判断，由判断而生的对错，由对错生起的选择……循环不息的分别是人性的攀援。------ --------------- 修行就是在平凡的生活、工作、家庭中时刻观照这颗带刺的，棱角分明的，狭小的，自私的心，观照它的妄动，心不随境转，内心清净而无染，宽容理解善待一切所遇，最大限度的考虑别人，远离诸相，无我相、人相、寿者相；诸法皆幻，随顺万有，清静无为，如如不动。
不明白什么是心，不知道心之所在，
“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
整天修行，无量劫都出不了六道轮回，佛说这种人是可怜悯者。
更有《楞严经》中佛陀对阿难言，“汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业”，无漏业就是如来藏一心三藏，修行无量劫，不如一天明白如来藏一心三藏。
学习一心三藏，才是从根本上修心。
顶礼如来藏，无漏不思议！
南无妙法华！------------------什么叫修而无修呢?你说修嘛，也没做什么事，只是通过听经闻法明白了尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块都有共同的佛性，万法都是一个念的变现，都是同一个本体，明此当下即是分真即佛，就好比初三初四的月牙，己经见到了如来的全体，感悟再深点就好比是初七初八的半月，乃至象龙女那样直接证到妙觉佛，如同十五十六的满月，成佛就这么简单。所以叫修而无修，悟道就是最好的修。--------------------念念观心，念念为他，佛魔无别，魔也是导师，所遇到的一切就是在检验心灵的纯净程度和金刚正信的坚韧，你虔诚的是人还是虔诚的法，坚信的佛还是相，泾渭分明。-------------------------来在这个世间唯一的终极目标就是修行，通过修行解脱生命的生死无常的梦幻，不攀缘诸境，无论谁的见解认识谁怎么样了，就一心信佛信法，就这一点，人家成佛了下地狱了，不修了，换法门了，说哪个对，哪个不对，哪个是魔，哪个是佛，与你与我有啥关系呢，自性本来清净，一念妄动顿生分别，是非对错高低正邪善恶佛魔皆借助累世劫的业障附着在这个人性的观念和思维意识之中，越执着越强烈，越感觉自己是对的，佛法真理，经藏都在那放着呢，谁能够动得了你的真心呢？能够动摇的一定是观念，来至人性思维的判断，由判断而生的对错，由对错生起的选择……循环不息的分别是人性的攀援。------ --------------- 修行就是在平凡的生活、工作、家庭中时刻观照这颗带刺的，棱角分明的，狭小的，自私的心，观照它的妄动，心不随境转，内心清净而无染，宽容理解善待一切所遇，最大限度的考虑别人，远离诸相，无我相、人相、寿者相；诸法皆幻，随顺万有，清静无为，如如不动。
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