清荷

讲授／李善单（佛乘宗世界弘法总会导师会长）
撰文／何礼刚（国立阳明大学药理学研究所教授）

死亡是一个大成就的关键，善用死亡，可以完美地提升生命层次。而超越意识，做心的主人，生命才能达至无限。

复制人即将诞生的消息甚嚣尘上，暂将道德问题放下，如果这个复制人是由我而来，那将会怎麼样？小时候是否一样调皮捣蛋？看到长辫子的女生就想要去拉一把？而生长环境的不同，是否也会有影响？那时学不会搞不懂的数学，现在学不学得会？如果由我自己来教，他是仍然不会，还是更容易心领神会而学得快？这样的场景将是相当有趣的。

当我们的基因一样，相貌相似，某些行為又一样时，那我们仅是差了几十岁的双胞兄弟？还是变成几乎相同的人──亦即在刻意培养与教育灌输下，我们拥有相同的灵魂。心有灵犀一点通在同卵双胞间是常有的现象，但他们的父母在教养的时候，并无法清楚地知道他们的关联，但在教导复制於自己的人时，似乎可以站在一个更清楚的位置。

真的我们会有相同的灵魂吗？灵魂到底是什麼？这个问题困扰了大家数千年。“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆放翁忧国忧民的心情，相信大家能够瞭解，但由万事空与期望家祭时的告知，透露出他对死后的无知以及对死后的憧憬。

科学家未解之谜──灵魂与生死 　

其实直到如今，大家仍对灵魂的存在、死亡与灵魂的关系莫衷一是。有人做过研究──如果有灵魂的话，那麼灵魂有没有重量？所以他们将濒临死亡的人放在天平上，去称体重的变化，但最后仍然测不出有意义的结果；另外，有的报告针对於一些具有濒临死亡经验者，描述其死亡时的过程与灵魂离开的情形，但这些情景并不是发生在大部份具有濒临死亡经验者的身上，所以难有定论；至於一些健康的人与修行者，有所谓灵魂出窍的经验被传述着，不过对严谨的批评者来说，这些都是具有争议性的。

但随着科技的进步，我们能否更深入地来探讨这些问题呢？今年九月，科学界的两大龙头期刊之一：《自然》，刊登了一则简讯（Nature, 419, 269-270, 2002），描述以电刺激大脑皮质角迴（angular gyrus）和核磁共振影像研究的结果，认為他们找出脑中与灵魂出窍有关的情形，此文章对进入科学界的主流派而言，是一件重大突破。虽然其中还有很多我们不瞭解的地方，但对人体生命科学而言，绝对是一个好的开始。

有基於此，本篇特别收录了李导师於1997至1999年间，对学员有关心、生死、意识、灵魂、法身等问题的精辟开示，而在这些开示中，其实也对未来的人体生命科学指出一条正确的研究方向。

死亡并不可怕，善用死亡，能去除所有的病，甚至再活回来！

（一）藉由死亡　提升生命层次

问：三年前我的母亲在香港病重，我们赶回去，她说她就要离开到一个很远、很平静的地方去，去看她的父母，他们在那里等她。我们告诉她还有一个女儿未到，要不要等一等？她考虑了一下说要等，就闭着眼睛等。第二天，我二姊到了，她发生了变化，慢慢好起来了，痊癒了！她当时要去的地方是不是净土？她靠什么可以决定自己不走了而留下来？

师：人类对脑部的研究不到百分之五，包含人类的脑部、人类的精神状态跟脑部互动的关系、人类怎么控制脑部。人类在接近死亡的时候怎么控制脑部？人类甚至已经死亡了以后，怎么样活回来再过几天，然后预知自己的一些事情？经历死亡的时候如何能够控制自己的死亡或不死亡？

这个牵涉到你的生理状态、心理状态，非常的复杂。如果能够适当的应用这样的方式，一个人事实上可以藉由死亡把自己所有的病去除，然后再活回来。所以死亡本身并不可怕，死亡本身是一个大成就，看你能不能掌握、运用它而已！这个事实，我在《生死大吉祥》里有略为提到。

悟道成佛──明瞭生死的过程 　

所谓佛的悟道过程，从生老病死去悟到苦寂灭道，这个过程事实上只有生死、生灭的问题而已。人的生死问题就是因果、就是轮迴。一个人修行有成就、入法性之后，最有兴趣的事情是什麼？第一件事情是想知道释迦牟尼佛当时在想什麼？你不会有这个念头是因為你还没有到那个成就。

悟道成佛的整个过程，事实上就是在了解生灭问题。

我一入法性之后，开始万法圆通、时空统一，我第一件事情是入深禪定，让我跟释迦牟尼佛合在一起，看他整个过程在想什麼？他在菩提树下想什麼东西？他整个悟道的过程是什麼？因為可以这从里面学到最多。另外，你老师的经历是什么？你老师的老师是怎么教他的？他经历过什么？这些都是最有兴趣的问题。

你的母亲当时是经历天人福报的那个善境界，所以她应该从那时候到现在都活得很健康、很快乐，没有忧愁。因為她已经领略过天堂、天人道、一般人讲的神仙的福报──那是在精神上的经历，事实上还没有，那个也还不是净土。

她有没有真的碰到她的父母？没有！她的父母早已转世，怎麼会碰到？她为什么有此经历？为什么可如此清晰地对话？这牵涉到心理状态，牵涉到意识，还有脑部活动的关系，这个很庞大，随便讲讲就一本书。

禅定死亡的经验

问：有关禅定死亡的经验，可否请导师加以开示？

师：第一次死亡的时候是觉得有点纳闷，有点不知道是怎么回事？然后有点赞叹！那时候，生理一阵痛，心脏突然非常痛，痛得不得了！唰！就掛掉了！第一次就是这样死掉了。我觉得还好，死掉以后觉得蛮自由的，就穿过时光隧道嘛！因为那时候已经入法性了，入法性以后在穿越时光隧道时，就看到了过去、现在、未来很多事情。

穿越时光隧道时，能看到过去、现在、未来很多事情。

后来又死了几次？有一次死得很漂亮是在精舍打坐的时候，就在台北总会，面对着老祖师打坐，那时候第二代祖师还没有圆寂，就坐坐坐……，那天又死掉了！那次就很好笑，非常好笑！死掉的时候，突然发觉我的对面有人在看我，问题是我的眼睛是闭着的、我也知道我在看他。

一般人在作梦的时候，说什么灵魂出窍，灵魂出窍是你飘出来，你看到另外一个人在看你，对不对？可是这个不同，这有很大的差别，后来才知道！第二代祖师开的好几个公案，其中有一个就是他问你：“你跟法身之间是什么关系？”

法界一大秘密：肉身与法身的关系

这有很重要的一个观念：“你跟法身之间是什麼么关系？”你的肉身修出了法身，是你来控制这个法身？还是出来的这个法身在控制你？这是一个很大的问题啊！你修出来的东西你没办法控制它、反过来由它控制你，是一件很奇怪的事！如果说你修出来的东西你可以控制它，那又变成肉身可以控制法身，这也是一件很奇怪的事！

这是很大的矛盾点呀！可是在问到这个矛盾点之前，先有一个问题，就是：“你跟你的法身彼此面对面的时候，是什麼感觉？是什麼样子？你跟他之间，脑袋所想到底是什麼？”在法身一百问里其中有一问就问这个。我把整个过程跟第二代祖师报告，就非常非常标准。

修行是为了要创造全新的潜意识：十无量心

法身出来的现象就是这样，是一件很奇怪的事情，你眼睛都没睁开，但是跟你张开眼睛看是一模一样的情景，你看他跟他也在看你，好像另一个你反过来坐在你对面，你不会觉得吃惊，因为你那时候的心境非常祥和，因為非常祥和才出得来，你觉得非常自然。那时候会觉得很好笑，你的眼睛不是只有看到前面，你好像连后面也可以一起看，360度都可以看！当你在看着他的时候，同时焦点的他也在看着你；也就是说，我在看你的影像跟你后面的背景，同时交迭的另外一个现象是你在看着我跟我后面的背景。当你在想一个念头的同时，对方那个你就已经知道你在想什麼而同时在做回答，他同时做回答的时候你也同时知道、也同时跟他对话。

两个人变成只有短短一句话的时间，你们已经对话了无量句，速度很快！所以它只有第一个念出来，因为对方已经知道、已经回答，你又因他这句话又已经回答下一句话，整个过程就只有一句话的时间，就等于说是一念啊！在弹指一念之间已经对话无量！其它细节部份等你出来就知道了！

通过死亡使脑细胞大量开发 　

问：从医学的观点，刚刚说的死亡在生理状态来说是怎麼界定的？

师：单纯以我所知，心臟停止了！

问：那时候的呼吸呢？脑波呢？

师：呼吸也停止了！脑波没有！脑波有活动！我觉得自古以来，很多高僧大德他们所谓入於深定，坐了几天几夜什么的，脑部都没有死亡，脑部的活动反而广大，脑细胞本来只有开发5﹪，此时反而是剩下的脑细胞再大量开发的过程。

我在台北心法班就讲到所谓神通现象，是因為脑部的开发──我们的心分八意识，眼、耳、鼻、舌、身是前五识，第六识里分成三段：一个是现在的思惟、考虑、判断；一个是西方医学上叫做潜意识，或者所谓的灵感；后段这个地方是灵感的强烈地带，或是一般所谓的神通。我们通常的灵感多是灵光一闪，灵感多了、每次都灵就叫灵能。再来是第七识末那识，我们叫神通识，就是所谓相似法身的神通。最后是第八识阿赖耶识，一切善不善种子、善不善念头都在这里。

创造全新的潜意识：十无量心

我们的心（佛性）与整个宇宙等同，更知道整个宇宙所有的事！

当最深层的第八识念头一出现，进入第七识，第七识的神通能量就促使第六识的思惟运作，第六识的思惟运作结果，化为前五识的行动。

我们行善行恶的最后一道防线在哪里？在第六识从潜意识到思惟的这个过程里面；修行人在这里创造另外一个新的潜意识：就是十无量心，让从第八识发生作用、到第七识产生能量、到第六识产生反应前，能转到这个新的潜意识的戒定慧，而不是一般众生的贪嗔贪嗔痴。为什么我们修行要建立宗教情操？要不断做基本功课？就是要不断的创造新的潜意识，让后面一切所作都往吻合佛法的方向走。

（二）心与意识决定生理的受限与否

人的行為架构於八意识上

问：超过五、六、七、八识跟佛性的关系？在生理上相对应的位置是什么？

师：前五识就是眼、耳、鼻、舌、身，这个很简单！

第六意识的部份分成三个层面：

第一个阶段的部份属於我们现在世的识；

中间的那个阶段属於我们过去世的识；

最后的那个阶段属於神通量、灵能。

第七意识的时候，整个都是一个神通识的能量！

第八意识，就是善不善法的一切种子、一切可能性都隐藏在里面！第八意识的善种子、恶种子所动，就引动第七意识的能量显现，促成了第六意识的念头去指挥前五识，一般的结构差不多是这样。

第六意识的三个阶段，一个是现在世的判断，一个是过去世的记忆，一个是能量、神通量，涵盖有未来的意思。第七意识是神通识，纯粹是一个能量识。第八意识是无始劫以来一切的善恶种子都隐藏在里面。当这个善恶种子任何一个发作出来的时候，就引动第七意识的能量，这个能量就贯通到第六意识来，第六意识再综合你过去宿命上的遭遇、习性，变成现在的判断，从现在的判断去指挥前五识做出种种行为。

这个过去世跟现在世的交界点的这个区域，就是你这一生所有的经验！譬如你今天看到一个人莫名其妙的想要Ｋ他，这个恶的念头一起来，这样子的能量，事实上是触动到你过去世里面，他曾欠你什么什么的！

超越八意识　即不受三界限制

但是在通过现在世的过程中，若你这一生的经验、学识、学习里面，知道要慈悲、要法忍等的心量，到最后进入现在世的判断决定行为时，可能就改变掉了！这里是最后的防线，所以为什么一直告诉你十无量心，就是建立在这个位置上，让你一切善的能量都发挥作用，一切恶的能量都没有办法发挥作用，这就是防线，叫你诸恶莫作、众善奉行。

第六意识以理以思来破！第六意识还有佛法跟思考，思考怎么样子来改变它！

第七意识以理来破，修行到相似法身中级以后、甚至到入法性以后，怎么破？以理来破！怎么样以理来破？因为你一切行为都吻合於佛法了，既吻合於佛法，你第七意识的能量就吻合於法，所以它的能就可以不断的被啟发出来，一直到超越第八意识的作用。佛教讲大圆镜智，大圆镜智的意思就是佛性、就是法身，当你超越第八意识的作用时，三界内所有的现象都不能限制你，所以做什么都是对的，原因在这里！

问：那我们的心是不是落在今生经验的那个地方？

师：三界内众生受无明干扰，事实上是在第八意识里面。第八意识里面的无明、业力一作用起来的时候就一直往前影响，这个所谓的影响不过弹指剎那、不到百亿分之一秒啊！所以为什么九字禅要一直念、念到变成反射动作？就是要在你第八意识一作用的时候，你的反射动作就跟着出来，这样最后的那个防卫线才能够挡得住！

我们的心与整个宇宙等同

问：所以心有自己知道的部份，还有自己不知道的部份？

藉由佛法，能够使心智的不可思议功用逐渐开啟。 

师：其实99%都不知道！譬如说：你不知道你的血液流动的怎样？你不知道你的头发每分每秒长的情形怎样？你也不晓得你的肝脏怎么在排毒、肾脏怎么在运作，胰脏、胆怎么运作？事实上我们有99%以上都不知道，我们知道的只是我们接触到的这一点点。而你想想看，我们的心、我们的佛性应该知道宇宙所有的事情啊！宇宙这么庞大的运转都该知道，而你一个墙壁（一层肉皮）挡着就看不见了，对不对？

问：一个修行人如果修到入法性、出法身以后，他前面的八识是不是都不存在了？

师：最容易改变的是前五识，因为每一种不同的星球的生命形态的前五识，都不太一样。譬如：像蛇的眼睛就看不到！几乎没有嘛！蜻蜓是复眼，它的一颗眼睛，事实上是一千颗，它看东西是严重的散光，它看一个人是看到一千个，但是因为这样，它看东西非常的敏锐，它的眼睛的速度可以看到蚊子翅膀振动的速度，好像慢动作、慢慢在飞，那不吃它不是对不起自己？所以蜻蜓专门去吃蚊子！

“放下”与“放不下”之间 　

问：佛教讲：把我执放下、把思惟放下，就可在禅定中发现真实的我、看到佛性，这个“放下”的过程跟这几个识之间的互相运作是什么关系？是把前五识放下还是……？

师：这是一个基本的问题：有什么东西放不下？又何必特别要去放下？放不下的东西是因為你不明才放不下，清楚了以后没有什么东西可以放下的！哪里需要放下？

所有的烦恼都是菩提，为什么还要放下？在我来讲，释迦牟尼佛从头到尾没有讲过“放下”这两个字，上品华严也没讲过叫你放下，对不对？所谓佛法，它善不善法平等，烦恼就是菩提，既然如此，有什么东西好放下？既然都没有放下，那个才是佛法，才吻合於佛法嘛！

测不准原理只适用於肉身状态　三地以上能做到完全精准

师：“量子力学”最基本的一个原则是测不准原理！因为所有的电子，它本身都不断地在动、在运动、在振动，所以你没有办法确实的知道，它在哪一个时间？在哪一个空间？测不准的！

转换到心理层面，在我们人体生命科学上面的理论是：

你对“事情”知道得越准，“时间”就可能有偏差；你对“时间”知道得越准，“事情”发生的程度大小就有偏差。就是时间跟空间里面发生的事相没有绝对的精准！

其实这个还是属於三界内的时空能量交错，证到三地以上，所有的测不准原理都消失了！因為测不准原理存在的状态，是在我们肉身的状态。到三地肉身、法身合而為一了，就没有测不准原理。而且三地以上是完全能量状态，能够瞭解一切相的动、瞭解一切相的作用，所以三地以上看所有的事情，过去、现在、未来，都可以完全的精准，不会有偏差。

所谓的“量子力学”，是量liáng这个电子啊、原子啊、质子啊、中子啊、微子啊，量它们运动的方向、运动的力、运动的时间、空间，“量”是动词嘛！

藉由佛法使心智功用完全开发　

问：所谓修行是进入到更深入的内法界，这个内法界是……？

师：所谓的内法界是指“心智”，我们肉身感受的是“意识”，两者是天差地别的。心智是佛性十大的运转，不受任何时空的限制；不是思维、不是想像、不是观察、不是感受，我们肉身灭寂的时候，是内在的因缘成熟了，要升华到另外一种境界，不管是哪一道，去做更圆满的修练、更圆满的认知，就算上至一切佛道，下至一切植物道、矿物道，都没有差别，一样欢喜接受的去，这是内法界的认知啊！

我们佛性如此的存在，它的心智活动只不过发挥一点点微小的功能，就让我们有眼耳鼻舌身的种种感受。那这个心智的功用，是不是可以藉由种种方法──我们叫它佛法，把它打开来呢？佛就是觉悟，觉悟自己的佛性有种种不可思议的功用。

能量的啟发：从相似法身到出法身

各宗各派已经失传的这些方法，佛乘宗都可以告诉你，在生理上、心理上怎麼啟发它，这叫自求内证。你不要用一大堆佛教的名词，你先认知到我们内在有一个永恆而无限的能量，你可以用种种的方法去啟发这个能量：当你越来越能够感受到、明瞭到这个能量的运作可以超越时间的限制，可以知道过去、现在、未来时，在佛教叫做神通，我们就叫“相似法身”。

当你能进入到这个能的表面，藉真正的接触，观察到自己内在的这个能，跟整个宇宙无限大的能是一体的，这就是我们讲的内法界就是外法界。你会发觉所有的生命彼此的能，都是互通的、一体的，可以无量的分割、也可以无量的结合时，这叫做“明心见性”。

尔后你又发觉到，你要更深入来明瞭这个能，你唯一要做的就是这个德，这就是“相似法身最高级”。

当有一天，你对这个能量的运作、结构、变化，开始有一个轮廓，能够很清晰的明瞭它可能的运转，这叫万法圆通，叫“入法性”。

当这个能量你可以开始运用它，从自己的内在运用到外在去改变，去运作很多现象、很多事情的时候，这就叫做“法身”啊！

有一天你可以把你内在的能量显现出来让人家看到，这叫第二加行“显现加行”；有一天你这个能量可以运作到把一切电子结构改变掉，这就是质能互变、第四加行“变异加行”。

（三）身与心的影响方式

贪瞋痴对应於生理上的三大病变区域

问：佛乘宗讲心影响到身，从西方医学讲生理器官的角度来看，那这个心理的能量是如何对应转换到生理发展成為疾病？

贪瞋痴对应於生理上的三大病变区域為：贪－丹田以下，瞋－丹田至喉咙，痴－头部。

师：它是这样子的，丹田以下的部份是贪的位置；喉咙到丹田的部份是瞋的位置；头顶的部份是痴的位置；这是贪瞋痴的位置对应於生理上面三大病变的区域。

我们贪的时候，在我们丹田这个位置以下的部份很容易发生问题，牵涉到的有排泄器官、生殖器官、以及最后的吸收功能器官的位置；在心理状态上，捨离心跟所谓贪这个东西有关连。

我们瞋的时候、愤怒的时候，我们的肝、代谢位置里面的压力会非常的多；在心理状态上，欢喜心、报恩心跟瞋这个东西有关连。

我们痴的时候：我们的头部就会很不舒服；慈悲心、平等心跟痴有关连。

全身性疾病来自潜意识中极深的恐惧

全身性的问题，大部份都是从脊椎所发生的，也就是跟无畏心有关。脊椎包括脊椎骨、脊椎里面的骨髓、脊椎延伸出来的神经系统。一个人会发生血液的问题，或全身性的免疫系统的问题，大部份在内心裡面、潜意识裡面都有很深的恐惧，最主要的恐惧的产生，是自己手上所拥有的东西怕失去。其实圣经里面有一句话讲得很好：佈施的人有福了，因為天国是属於他们的！

潜意识中具有极深恐惧者，易引发全身性疾病。

问：那中国医学的五行……？

师：中医的五行是把顏色、五种器官心肝脾肺肾，跟金木水火土配合起来；中国讲五行的目的，是想讲究天人合一，而金木水火土是自然界最容易看到的东西。所以中医的理论里面，除了医理之外，还包含对自然的心理现象，将自然界的现象跟人体的现象结合起来。它不一定站在所谓非常精密的医学而言，其实有一部份是属於哲学的范围，属於心理的范围。

生：中医里面没有包含人脑？

师：五行里，金的部份是心，中医用心来包含脑，心还包含我们的颈部；中国人讲脑部、心脏、手指三者是合一的；事实上西方解剖医学上面也是这个样子，我们手指的中指跟心臟的神经系统是连在一起的。此外像火的部份，是属於红色的，它就是肝；水的部份是白色的，它就是肾。

每一个细胞都有自己的心、自己的思想

每一个细胞都有自己的心，自己的思想，而“我”则是由无量细胞的所组合成的总体生命。

问：是不是每个器官、每个细胞都有它自己的心？那是不是指“我”的观念？

师：最根本的在佛法里面，真正讲“我”的观念就是“无我”。我不是在讲“禅”，我是在讲“医学”；因为这个“我”每一剎那都在变化，细胞生生灭灭，所以你没有一个固定的“我”。

每一个细胞都有它自己的思想、自己的心、自己的佛性、自己的生灭、自己的轮迴，所谓“我”只是就很多无量的细胞，它们生生灭灭刚好组合在你这里。就好像地球上有很多很多的人、有很多很多的众生在这里一样。

所以我们这个“我”只是很多的因缘的组合。这个因缘就是一个能量，在宇宙的运行上面，这个能量从过去一直到现在、再到未来，你只不过代表这一切能量结合起来所产生的一个相。在这个过程中，也许有一百万个细胞新生、一百万个细胞死亡；你自己就好像星球，上面有很多的生命出来，也有很多的生命死亡；每一个生命都有它自己的心情、思想跟经历。

“我”是无量细胞组合的总体生命

我们从小被教育偏差了，把“我”跟“自己的名字”划上等号，人类近一二千年来的教育都没有告诉我们“我是什麼？”只教育说你叫什麼名字。当我们去掉名字，在生理学上“我”是很多很多细胞的组合，每个细胞本身都有自己的思想、自己的心念、自己的生命，所谓的“我”是无量细胞组合的一个个体，就像外在我们可以看到的，一个地球上有很多生命一样，那样我们就会有信心。

我们为什么会受到周遭环境的影响？会有挫折？那是因為没有信心，為什麼没有信心？因為觉得自己没有责任，当你体会到你是很多细胞组合的总体生命时，你就会开始有责任，為了完成责任就会去承受压力，慢慢的就会对自己产生信心！

“我”的任何思想行为都会影响到体内细胞的生灭

你的一个呼吸、一个动作、一个行为、一个思想都会影响到你体内每个细胞能够往哪里投胎？影响到它的生灭现象，影响到它的轮迴现象。你的心吻合佛的心、十无量心，你体内每个细胞的生生灭灭都可以往净土去；你的心充满了贪瞋痴，你体内每个细胞都往地狱去。当你贪瞋痴越来越重的时候，你全身的细胞开始越来越害怕，它要保护自己，於是产生了突变，它想不接受你这个身体运作的控制，这就是癌细胞。

癌细胞没有细菌，它是故意跟你作对的细胞；我们正常细胞需要氧，它故意不要氧；正常细胞只能分裂六到八次就会死亡，它能够分裂无限次不会死亡；我把它称之為“体内的背叛”，為什麼会背叛？因為是你先背叛啊！

（四）摆脱意识　做心的主人　

打开三界限制的钥匙：十无量心

问：我们的脑部、器官、细胞都有它自己的心，那我究竟是谁？是这些心的集合……？

师：你如果能够运用十无量心的话，你就是心的主人；如果你做不到的时候，你就是被你的意识、被你周遭的环境所控制。所以十无量心是什麼？是我们打开周遭限制的一个钥匙，做一个常乐我净的那个我、一个真正的本我的方法。光讲“心”太空泛了！所以佛乘宗提出十无量心，告诉你心是什麼，怎麼做心的主人。

万法唯心造的最大漏洞：把“心”定义在八意识 　

问：传统佛教讲：人死了以后，宇宙就消失了，可是宇宙并没有消失！就佛乘大法言：佛性创造宇宙，他就是这个心，心又生出各种万物，万物都有心，那如果我就是其中的一个心，我死了以后，旁边的会怎麼样？

师：你说的是佛教唯识宗所讲的，它说万法唯心造，整个宇宙是我的心所创造出来的，所以当我死了以后，理论上这个宇宙应该消失，可是明明没有消失，少了一个你，地球还是一样的转，為什麼？因為它对这个“心”的定义有问题，它把这个心的定义定在“识”上面是错误的。真正的宇宙的本质里面，这个心的定义应该定在“佛性”上面才对，不是“识”。

佛性是什麼？佛性是超越八个意识之后称之為佛性，所以佛教把这个佛性又订了一个名词叫“大圆镜智”，它是一个智慧、不是一个意识，转识成智，把八个意识都转成智慧。把眼睛的意识转成天眼通；耳朵的意识转成天耳通；身体转换成化身；把境变成识、把识变成智，这才是佛性。“大圆镜智”就是广大圆满、包含一切宇宙、没有对立“镜”是一切的相都在我里面显现，可以包含这一切的智慧叫做大圆镜智。

所以“万法唯心造”的最大的漏洞，是这个心，它把它定义在八意识。因為当时的因缘是在大乘的“空”宗，到了大乘的“有”宗时期，已经把心改成了佛性，这就对了！纵使我死掉了，可是佛性是不生不灭、不增不减的；它既然不灭，整个法界都还是永远存在。

八意识就是八种状态的“能”

问：当一个人死掉的时候，他的八意识在哪里？

师：他的八意识就集合他这一生跟过去世所做种种产生的一个能量。

欲打开三界的限制，做心的主人，唯有从十无量心入手。

过去所做的很多事情会影响你这一生，是因為它产生了能量。去所做是因、未来是果、中间是缘，过去的因已做，未来的果还未发生，我们唯一能控制的是缘，就是我们的念。

我们的念都吻合於光明圆满善，於是我们就产生很多好的能量，不好的能量都会被转换掉，我们就能控制这个果，能够控制我们的下辈子，乃至於超凡入圣。假使是一个没有修行的人，他死掉了，他这一生所做的一切事情所产生的能量，跟过去累劫所做的事情的能量又混在一起，又再去影响他的下一辈子。

所以这个八意识就是能。第七意识叫神通识，又称為过去识，是我们过去所有累积的能量都在第七识里面，你把它啟发出来就有神通；第八意识叫善不善识，一切善的、不善的想法，一切的可能都集合在这里，所以所谓的“识”就是能，只不过这个能是记录的能，“事大”转“能大”，记录起来的能量。

心分八意识，改用现在的名词来说，就是把我们内在的能量，也就是心能，分成八种瞭解的状态。我们眼睛能看见，是一种能量；耳朵能听见，是一种能量；鼻子能闻到，是一种能量；前五识的能量，大部份正常的人都会有；到了第六种能量，就是思考的能量；到了第七种能量，就是能够超越时间的能量。

我们到底累积了多少能量？在我们死亡的时候，这些能量都会集合在一起，就叫做灵魂，或者叫中阴身；灵魂就是能量的聚集。所以心分八意识，用科学来讲，就是我们内心能量的运用，分成八个层次。

问：那如果他没有记忆，或者说有失忆症的话，那他是谁？

师：失忆症只是我们第六种能量的缺失，并不代表你的不存在！