《妙法莲华经》药草喻品之二树三草喻偈颂
佛经转载
一切众生，闻我法者， 随力所受，住于诸地。
或处人天，转轮圣王， 释梵诸王，是小药草。
知无漏法，能得涅槃， 起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定， 得缘觉证，是中药草。
求世尊处，我当作佛， 行精进定，是上药草。
又诸佛子，专心佛道， 常行慈悲，自知作佛，
决定无疑，是名小树。
安住神通，转不退轮，度无量亿，百千众生，
如是菩萨，名为大树。
………………………………………………
我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，
如彼丛林、药草诸树，随其大小，渐增茂好。
诸佛之法，常以一味，令诸世间、普得具足，
渐次修行，皆得道果。
声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，
是名药草，各得增长。
若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，
是名小树、而得增长。
复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，
放无数光，度诸众生，是名大树、而得增长。
注：一、小药草喻止恶、求善果报之人；中药草喻求解脱、得涅盘、证缘觉，求阿罗汉、辟支佛果之人（声闻、缘觉二乘人）；上药草喻精进修行、求佛果之信位菩萨；小树喻自知作佛、专心佛道之三贤位菩萨；大树喻得大神通、转法轮、度众生之入地菩萨。
二、学子应对照自己根机，处于何等次第。（一）知道修习佛法的次第和方向；（二）知道自己修行对应的方便法门；（三）对自己不解的疑问法门（高次第）不要品头论足，以不知说知，以免谤法，也防误人。
三、对佛法教理陌生的佛子，面对无量法门会茫然、不知所措。若遇懵懂之师，不知根机次第，不善择法，甚至陷入外道邪说。欲详细了解修行次第，可拜读《菩提道次第广论》或《菩提道次第略论》。
切记：修习佛法应该是法喜充满，否则就是出了偏差——方便与次第不相应。；更重要的是——看佛所说经，少听人议论。信佛就听佛说。闻正法、听正法，不可以少善根、福德、因缘。
或处人天，转轮圣王， 释梵诸王，是小药草。
知无漏法，能得涅槃， 起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定， 得缘觉证，是中药草。
求世尊处，我当作佛， 行精进定，是上药草。
又诸佛子，专心佛道， 常行慈悲，自知作佛，
决定无疑，是名小树。
安住神通，转不退轮，度无量亿，百千众生，
如是菩萨，名为大树。
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我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，
如彼丛林、药草诸树，随其大小，渐增茂好。
诸佛之法，常以一味，令诸世间、普得具足，
渐次修行，皆得道果。
声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，
是名药草，各得增长。
若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，
是名小树、而得增长。
复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，
放无数光，度诸众生，是名大树、而得增长。
注：一、小药草喻止恶、求善果报之人；中药草喻求解脱、得涅盘、证缘觉，求阿罗汉、辟支佛果之人（声闻、缘觉二乘人）；上药草喻精进修行、求佛果之信位菩萨；小树喻自知作佛、专心佛道之三贤位菩萨；大树喻得大神通、转法轮、度众生之入地菩萨。
二、学子应对照自己根机，处于何等次第。（一）知道修习佛法的次第和方向；（二）知道自己修行对应的方便法门；（三）对自己不解的疑问法门（高次第）不要品头论足，以不知说知，以免谤法，也防误人。
三、对佛法教理陌生的佛子，面对无量法门会茫然、不知所措。若遇懵懂之师，不知根机次第，不善择法，甚至陷入外道邪说。欲详细了解修行次第，可拜读《菩提道次第广论》或《菩提道次第略论》。
切记：修习佛法应该是法喜充满，否则就是出了偏差——方便与次第不相应。；更重要的是——看佛所说经，少听人议论。信佛就听佛说。闻正法、听正法，不可以少善根、福德、因缘。
文章评论
妙音
阿弥陀佛!菩萨慈悲，可怜那些无知的众生吧!