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几次想写，几次罢手，犹豫的原因就是怕引起非议，令造口业。但燃指供佛毕竟也是佛法中一个鲜见、殊胜的法门，天台宗祖师智顗大师，就是因为读到《妙法莲华经》药王菩萨本事品中，药王菩萨燃身供佛，诸佛赞言：“善男子，是真精进，是名真法供养如来”时，而得开悟。于是决定把受增益戒后燃指供佛的过程描述一下，供有缘人参考。        
        一、缘起
        燃指的念头还是在二〇〇八年，缘于第一次阅读《妙法莲华经》，由于白天上班，只能利用两个晚上时间。第一天阅读法喜充满，喜极而泣；第二天祥和安稳，微笑不绝。读到药王菩萨本事品时，便遗憾自己不能出家，没机会燃指。但出家和燃指的愿望便从此埋在心里。
        二〇一一年正月初一出家，再读《法华经》，不论整部经连续读完，还是分卷、分品读，每次都是法喜充满，留泪不止。并暗暗发愿，此生一定要燃指供佛。不过一直没有机缘，即使八月份受戒，也没能满足此愿。但同僚戒子中，有一位八指头陀，他行住坐卧四威仪中体现的庄严、祥和、调柔等，令我尊敬、赞叹不已，更增强了燃指供佛的决心。
        二〇一三年四月，于妙吉祥寺结夏安居。安居结束前，寺院准备为发心求戒的比丘受增益戒，便报名求戒，并向大和尚提出燃指供佛的请求。大和尚慈悲，答应了我的请求。终于农历二〇一三年七月二十四日满足了愿望，而这一天，恰巧是龙树菩萨圣诞日。一位居士随喜道，在龙树菩萨生日断“无名”（明指所燃的“无名”指，暗指“无明”），悟无生法。

说到龙树菩萨，还真有个因缘巧合。在二〇一三年初百日静修时，很少做梦的我居然做了个“白日梦”，梦见一个声音对自己吟唱道：“因缘所生法，我说即是空。……（梦中没有记清这第三句，后查为“亦名为假名”）亦名中道义。”醒来一查，居然是龙树菩萨《中观论》中的偈颂。龙树菩萨即是释迦牟尼佛后佛教第十四代祖师，亦是中国佛教天台宗第一代祖师。而我的剃度师傅，便是天台宗的传人。如此看来，跟龙树菩萨还真有点因缘（也许曾经是他座下一个不争气的小沙弥吧。呵呵……）。
    二、准备
    妙吉祥寺的僧执师傅曾经燃指，对燃指过程进行了具体指导和帮助。

首先，在燃指的前一天晚间，要把所燃指头的第一指节用棉线缠紧，不能过血。由于我是第二天晚间燃指，所以僧执师傅就让我当天天早上缠。由于缠得不紧，到中午看指头没有任何变化，十二点左右又重新缠。这次缠得很紧，也很痛，于是我就到大殿拜佛，半个小时不到，疼痛感全无，再没疼过。看来因缘就是让我少受疼痛，顺利受戒。
    其次，准备好细铁丝，燃指前，在第一指节的关节处勒紧，防止棉线被烧断后血液流出。
    再次，准备一个小毛巾，和一些泥，把所燃指节露出，第二指节一下和其他手指和手掌用泥包住，防止烫伤。

最后，准备好酥油、脱脂棉和一个镊子（燃指时用）。用脱脂棉将所燃指头包住，并浇满酥油，把指尖部分的脱脂棉捻成灯芯般粗细，就可以燃指了。
    三、燃指前发愿
       燃指前，寺院主持和尚对我说：“燃指要发愿，你的发愿文写好了没有？”我心中一动——因为前一天晚上，我一个人在大殿佛像前发下誓愿，还把此事和发愿文对另外一位法师描述了一番，但此前并不知道燃指要发愿一说。于是，我拍拍脑袋，示意愿文都在脑子里记住了。

此愿便是燃指时，于大众僧前所发（确切说我是重新宣发），并乞众僧为作证明。
        愿文如下：
        第一愿，愿燃指微小之火，点燃尽虚空遍法界，十方世界所有智慧之光，驱逐所有无明黑暗，永不熄灭。 并以此光明庄严诸佛国土，以报佛恩。
    第二愿，愿尽虚空遍法界，十方世界所有众生，若我有缘，若我无缘，皆共有缘，令发菩提心。众生度尽，方证菩提，众生未尽，不取正觉。
    第三愿，愿所有沙门释子，诸佛弟子，修行精进， 破除我执、法执，早证菩提圣贤之果，法轮常转，令正法久住。

四、燃指过程

燃指的过程比较简单。旁边只需要有一个人，经常用一把镊子把燃烧形成的黑炭挑剔出来，燃烧不好的时候需要浇油，调一调棉花助燃等。

大殿里一直有很多法师、沙弥和闻讯赶来的居士为我助念，给予我力量。整个过程用了一小时二十分钟，指节燃烧得很充分（据介绍一般需要一个小时左右）。

燃指后到医院做了消毒、切截、缝合、破伤风等处理。吃了三天的消炎药，二十一天后拆线，期间没有任何感染、疼痛。

五、燃指亦是方便法门

第一，燃指供佛亦是佛法八万四千法门中的一个方便。

《楞严经》云：“若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。”

（提示：修此法门的是发决定心，修三摩地的比丘）
    《法华经》卷六药王菩萨本事品中，药王菩萨在前世焚身供佛，诸佛同赞：“是真精进，是名真如法供养如来。”佛告菩萨：“若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而供养者。”

（提示：此供养是真精进，是法供养，非指我们看见的色供养）
    《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下云：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。”

（问题：是佛需要，还是我们执着这个色身、臂、指？）

但随时代变迁，人们对这一方便的认识产生了很多变化，甚至出现了很多争议。这里不敢妄加评论和测度，只是将经书部分摘录几段，仅供参考。至于燃身求法，断臂求法，投河传（证）法，割肉布施，等案宗，不可称数。只是我们现在听得少，看得少，也就忘记或者不知道这些是法，甚至认为是外道法、邪法。更忘记所有色法都不能离开心法这个不二法门。

如果追究我燃指的目的，只能说有这个愿力，然后行了这个愿力而已。一切法本无生，没必要找多余的话题。

第二，诸佛菩萨及大众的加持力和菩提愿力不可思议。

关于疼痛，前面已经做了大体叙述，只是在两个时段有过暂短的疼痛感。第一次是缠指后的两个小时左右，可以说很疼，但当我到大殿拜忏约半小时后，便再没有任何痛感。

第二次是在燃指二十分钟到半小时左右，有象针在肉上划过的丝丝疼痛。这时想起燃指发愿前一位法师在我耳边悄声说：“万一疼得受不了，就想想你发的大愿。”于是，我便诵三遍所发誓愿。也就这十分钟时间，此后直至到二十一天拆线，再没有任何疼痛。

特别是现场几十位法师为作誓愿证明，后来又有很多出家师傅和闻讯赶来的居士为我颂佛号加持，整个过程中，“南无本师释迦牟尼佛”在大殿唱响不绝，没有间断，那种力量的加持是不可言喻的。