※北京市八大处景观中篇※祖国各地

※北京市八大处景观中篇※

祖国各地

北京八大处之三处三山庵

三处墙外的壁画，雕刻的很精细。

三处墙外的壁画，雕刻的很精细。

三山庵是北京八大处风景区中的第三处。三山庵是八大处的第三处寺院，创建于金天德三年，距今九百余年。山门面朝东北，是一座布局精巧、构筑工美的四合院落。山门殿为三开间，左右各开角门一扇；正殿五楹并配有耳房两间；两配殿门户相对分列于正殿两厢。山门殿悬额“三山菴”；垂联“翰墨因缘旧；烟云供养宜”；正殿悬额“是大世界”，联题：“慈目静心法相；和风甘雨祥云”。此院额联皆为今人手笔。

三山庵因其地处翠微、平坡、卢师三山之间（一说虎头、翠微、青龙）而得名。三山庵创建于金天德三年（1151年），于乾隆年间重修。山门殿三间，正对山门是大殿五间，内供释迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年间有高僧达天通理禅师曾在此研磨禅理。著书立论，一时名噪遐迩。

水云石——石上隐现去山瀑布，酷似一幅浓淡相宜的山水画。中国画中有“墨分五色”的技法，在“水云石”上有著充分的体现。石上纹理景物寄于似与不似之间，使人流连忘返，驻足观看，耐人寻味。

北京八大处之四处大悲寺

大悲寺是八大处的第四处寺院，原名隐寂寺。创建于宋辽时代，距今九百余年。该寺独处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门南向。
大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画，殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”五个大字，字体健劲，是康熙大帝御笔。寺额下是汉白玉券门，自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙、翔羊；门楣正中雕饰着三尊神像，正中一尊人面鸟喙，是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。券门两旁是石雕花窗，饰有蘷龙和忍冬草花纹，优美而庄重。两侧正脊门楼造型也很精致。

大悲寺位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处。相传建于北宋或辽金时期（约1033年）原名“隐寂寺”。山门殿有石额“敕建大悲寺”，为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代古竹两池，青翠欲滴。殿内正中供三世佛，两侧“十八罗汉”雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作。雕像形态各异，道气深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂为胎精雕而成，至今仍散发出绕梁香气。大雄宝殿后为圆通宝殿内供彩塑观音菩萨坐像。

大雄宝殿，殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，实为超绝之作。脊端的鸱吻和檐头的脊兽也不失脱俗之处。殿内居中供奉着释迦牟尼佛，胁侍为阿难、迦叶两大弟子。“十八罗汉”分列于两厢。

大悲寺佛事

许愿树

挂满了祝福
北京八大处之五处龙泉庵

从四处到五处有段距离

龙泉庵又名龙王堂，位于大悲寺西北部。明仁宗洪熙乙己（1425年）始建“慧云禅林”。清朝顺治二年（1645年）于该地发现一泓清泉，遂修建了一座龙王庙。清道光年间两处合二为一，为龙泉庵。全庵共有五个院落，分为上中下三层，除主殿龙王堂之外，还有卧游阁、听泉水榭、妙香院和华祖院。整个院内松高柏巨，如云蔽日，夏日里凉爽异常，极宜消暑。此庵山门小巧，入山门即得一方池，泉水不断从池中龙口出流出，注入池内。该泉名曰“龙泉”，四时不涸，泉水经化验为天然高锶矿泉水。池左有听泉小榭。上方为龙王堂；北院原称慧云寺。

古井

龙泉庵里的文昌殿

从五处登高远眺
北京八大处之六处香界寺

香界寺位于平坡山，是现今八大处面积最大的一座寺庙。始建于唐乾元年间（758--760年），名为“平坡大觉寺”，明朝名为“大圆通寺”，清康熙年间名为“圣感寺”，清朝乾隆年间改为现名。香界寺坐北朝南，依山取势，气势雄伟壮观，是历代帝王游山驻跸之所。寺分左、中、右三路，共五进院落。中路行进，山门殿上方悬一石额，上镌“敕建香界寺”，二进院落内古松虬枝盘旋，张牙舞爪，故称“龙松”。另有钟鼓二楼分列左右。后为天王殿，面阔三间，内供四大天王，契比和尚（大肚弥勒佛）和韦驮。拾阶而上有正殿五间，名圆雄宝殿，殿前有石碑两通。其中左碑碑阳刻有“大悲菩萨自使真像”，相传为康熙年间重修寺庙时出土的唐代古碑。碑阴刻有"敬佛"二字，大如洪斗，为康熙御笔。四进院落格局与三进相仿，正殿为大雄宝殿，供三世佛与十八罗汉。五进院落为藏经楼。左路为一别院，仅精舍三间。右路为“行宫院”，为乾隆帝避暑的行宫，院内置景颇佳。

古松虬枝盘旋，张牙舞爪，故称“龙松”。

八大处新建——精印谷

“中华精印谷”位置选定在四照谷自四处大悲寺车道拐弯处至六处的山谷中，直线距离 385米。该谷是集园林景观建设、文化资源开发为一体的综合性开发项目，集中华金石篆刻之大成，以石刻为主要的造景形式。在精印谷门区处，五根方形立柱拔地而起，上书"中华精印谷"五个集宋代苏东坡和黄庭坚的大字，在这些印章顶端雕刻的各种造型物象，叫印钮。从左至右这五种吉祥动物造型分别是龟、象、朝天吼、鲤鱼和避邪。现在提到的吉祥物多以龙凤为主，而这些是中国印钮最具代表性的东西。

“中华精印谷”以“印”为核心。“印”，又名“印章”，古称“玺”，是我国的书法和雕刻相结合的独有艺术门类。因其以篆书为主要字体，故称为“篆刻艺术”。印章的起源在《周礼》、《左传》中都有提及。从近代考古发现的实物来看，殷商时期就已存在印章了。这一时期最出名的殷商之印将在前秦印区详细介绍。早期，印章除“玺”、“宝”之外，还被称作“记”、“朱记”、“图章”等。

“中华精印谷”北侧山谷主要以金石篆刻溯源，历代谷印演变沿革对印章加以分类，按年代顺序自下而上逐一展开，分别有前秦区、秦印区、汉印区、唐印区、宋印区、元印区、明清印区。南侧山谷则以印章的内容、形式及流派等加以分类，以展现中华石刻更为丰富的内容。在前秦印区之中。“知其白，守其黑，为天下式”这几个大篆刻，出自《老子》。还有"知其雄，守其雌；知其荣，守其辱"等。大意是说，在顾全黑时，也要注意和其相反的白色，这是天下最终极最理想的形式。这一思想符合中国中庸之道、阴阳互补的道理。这一知一守，后演变为对金石篆刻的理解，反映出了印章的精髓所在。大家知道，西画讲究背景衬托，而中国画则讲究空白，在形式上则表现为至高的追求，“白”中有丰富的内容所在。讲究之一“密不透针，疏可走马”也为大家所熟悉。反映到印章上则更为明显。印章最为明显的即为线条，所有空白地方也必须将线条与文字置于同等重要的位置。故而将老子的这一名言置于谷口，以领略印章精髓所在。