平安幸福

    万福阁为三层重楼，上层檐下匾额“圆观并应”，中层檐下匾额“净域慧因”，下层廊柱联日：“慧日丽璇霄，光明万象；法云垂玉宇，安隐诸方”，均系乾隆御笔之宝。

    下层匾额为“净域慧因”，净域——即净土。指以菩提修成的清净处所。净土乃诸佛于因住行菩萨道，起净佛国土成就众生之誓愿，为无量永劫积功累德，以建立的庄严清净世界。
    慧——指推理、判断事理的精神作用，心之所名。慧与智为相对的通名，达于有为之智，则为“智”，达于无为之空理，则称“慧”。
    因——指能引生结果之原因。内因称为因，外因称为缘，或外缘。广义之因，包括内因和外缘二者。一切万法皆由因缘．而起，有因则必有果，因果之间相应相酬的思想是佛教用来说明世界一切事物关系的基本理论。
    净域慧因的意思是：佛所住之处是庄严清净的世界，是给予众生判断事理的智慧，取得善果的源泉。

    门前面廊柱对联：慧日丽璇霄光明万象，法云垂玉宇安隐诸方。大意是：佛之智慧普照众生，即使是黑夜，也焕发如美玉般的光彩，启发人的心智，给宇宙间一切的一切带来吉祥；菩萨在天上宣示佛法，如智云遍注甘露，使人身安，心地平和，创太平盛世。

    万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世达赖喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两。

    永康阁和延绥阁位于万福阁东西两侧。两座楼阁有飞廊与万福阁相连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。

    正中须弥座上的是藏传佛教特有的一尊造像，大白伞盖佛母。此像三头六臂，额头中间有眼睛，手中持有法器，交叉胸前的的两手，拿的是伞和盖，左侧的两只手分别拿的是法轮与宝杵，右侧的两只手，一只做的是无畏印，一只拿的是宝剑。在藏族地区，大白伞盖佛母为都噶，意思就是白伞，她有着很大的威力，能放大光明，她以白净大慈悲遍布法界，庇护一切众生，大白伞盖佛母是佛的母亲，因为佛经上面说，佛由法生，法就是母，由此而来，大白伞盖佛母是佛法的象征，也是一切佛的发源地，大白伞盖佛母手中的法器，可以分为两类，一种为文法器，像法轮，伞和盖，他们的目的是把幸福安乐和吉祥赐予大众，像金钢杵宝剑主是武法器，是用来破障降魔的。由于大白伞盖具有息灾，降福，庇护众生的功能，所以元世祖忽必烈遵照八思巴国师的建议，在元大都大明殿的宝座上安置了一顶伞盖，上面还写有咒语，以示镇伏邪魔，护安国刹的意思，雍和宫的僧人，每年举办祝愿大法会的时候，也在法轮殿外竖起一顶刺绣的黄伞盖，用来比喻伏魔障，庇护天下太平之意。

    大白伞盖佛母像的右面咱们现在看到就是白度母像，他最大的特点就是手心与脚心都有一只眼睛，度母是藏传佛教特有的形象，据说是由观世音菩萨的意念所化，一共有二十一位，大多数都是以色彩来分的，白度母一共有七只眼睛，他以一只眼观十方佛土，另外的六只眼睛观六道众生，他是协助佛祖释迦牟尼去完成普度众生的誓愿，二是为世间之人，克除水难，火难等八种磨难。

    雍和宫还有“四学殿”：

    讲经殿
    建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学修显宗的场所。
    正中供宗喀巴大师像
    其北侧供大白伞盖佛母像
    其南侧供绿度母像。

    密宗殿
    建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学修显宗的场所。
    正中供宗喀巴大师像
    其南侧供喜饶僧格像
    其北侧依次为：兜率天慈氏菩萨、骑羊护法、四臂永保护法、塔阿克护法。

    时轮殿
    建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学习天文和历法的场所。
    正中供宗喀巴大师像
    其南侧供甲曹杰
    其北侧供凯珠像（一世班禅）
    佛像前方供时轮金刚立体坛城模型

    药师殿
    建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学习医学的场所。
    正中供宗喀巴大师像
    其南侧供药师佛
    其北侧供无量寿佛
    佛像前方供药师佛立体坛城模型

    在大威德金刚坛城法会和其它大法会中，僧人要头戴五佛冠诵经。此冠内配以青绒法冠，佛冠是由五叶皮、木、纸，或镂空的铜皮、银皮制成。每叶上绘一佛像或代表五佛之一的梵文，象征着五智如来的宝冠。
    雍和宫之内藏有数件五佛冠，多为清代所制。其中一件为乾隆皇帝在雍和宫戒台楼坐禅持戒时的御用之冠。下为莲花座，周围为卷云图纹，上有日月图形。
    此冠为铜制鎏金，每叶有梵文，依次表示：东方阿閦佛，发音“吽”；南方宝生佛，发音“卡玛”；中央毗卢遮那佛，发音“奥玛”；北方不空成就佛，发音：“丹玛”；西方阿弥陀佛，发音“任玛”。
    佛冠两旁饰以佩带，上以金丝、银丝绣出升龙图纹。佛冠后面顶严为铜制鎏金，环镶以松石、珊瑚等。

    米拉日巴（1040～1123），藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧、密宗修行大师，习受密法，注重实际修持，以苦修著称。
    出生于芒域贡塘地区（今日喀则地区吉隆县）。幼时丧父，成年后，习苯教咒术，后改宗佛教。一生为弘扬佛教教义，遍游西藏各地，收徒传法，扩大噶举派势力。
    米拉日巴曾在冈底斯山与苯教首领“斗法”获胜，这是藏传佛教最著名的一则故事。

    雍和宫内藏传佛教造像保存完好，其表现形式有佛、上师、本尊与护法四种类型。与汗地显宗造像风格一致或近似的佛像、上师像多集中在中路大殿中，而密宗造像中充满雪域风格的本尊像、护法像大多在配殿之中，其形象复杂而多变，大部分塑像为“愤怒像”，一反汉地佛像慈悲平悦的面容，大多数呈狰狞与怖畏状，这就是佛与菩萨慈悲六道，扫除世间贪、嗔、痴、爱及修身过程中的坎坷魔障而显现的愤怒之相。
    以东配殿为例，正中所供就是大威德怖畏金刚。
    大威德金刚梵文称雅曼达嘎，藏地区称多吉·吉杰，是密宗修持中四大本尊像之一，也是文殊菩萨的化身。男相有九头、三十四手、十六足，与之相拥的女相名为罗浪杂娃，属于空行母（也称明妃）。大威德金刚之九头，代表密宗理论中的九部契经，一对水牛角代表佛家的二谛（真如和实相），其足下踏有两组象形物，走兽类有水牛、黄牛、鹿、狐等等，而非禽类有雁、鸽、鹊、鹦鹉等，它们分别代表八正道与八正觉。八正道是通向解脱的途径，而八正觉，是圆满自在达到佛果的各种方法。

    右侧的是六臂勇保护法像，他被列为藏传佛教密宗护法神之首。梵文名为：摩诃迦罗，藏地区称棍布，蒙语则称：玛哈嘎拉。此像为一面六臂，头戴五髑髅冠，足踏一匹仰卧的白象身上。六只手臂象征修法中的六解脱，手中法器则分别代表：克烦恼，断俗念，增智慧，去邪恶等含义。此护法主要功德是庇护众生，解脱大众的困苦烦恼，圆满众生的一切善愿，所以藏地都视他为施福之神，家家供奉。

    东配殿北端所供的吉祥天母像，这是一尊外相呈女相的护法神，梵名：达雅，藏地区称：白拉姆或班达拉姆。吉祥天母有平悦相和愤怒相两种形式，此殿中所供为愤怒相。身蓝色，三目圆睁，面露怒容，口衔药叉，红发上竖，横坐于一匹黄骡身上。左手执嘎布拉碗，内盛血浆，右手上举，持人头骨棒，鞍前系帐簿，表示记录善恶之事，鞍后挂荷包，内有病毒瘟疫，以表主灾难。尽管此像外表凶恶，但藏地僧俗十分崇信，认为此神主吉祥，伏恶魔，消灾难，赠吉祥，可作为地方保护之神，称三界荣耀女王，每逢藏历年的十月十五日，都要诵经，游行，以示纪念。
    雍和宫现有的密宗造像中还有一些呈裸体状极双身拥抱状，不少地方都冠以“欢喜佛”的名称。
    其实“欢喜”一词并不准确，裸体像不是展示色情，而是清净、无染、脱俗的像；至于双身像中的男相与女相，并不刻意指世间男女相交时所谓的“欢喜”，而是说金刚本尊以无畏的气概、威猛的力量，超越一切束缚与魔障后内心发出的喜悦，这就佛家说的“法乐”与“法喜”。
    雍和宫的双身佛像并非一尊，其中大威德金刚、时轮金刚、上乐金刚、密集金刚都是双身造型，用“欢喜”一词，一是笼统二是低俗。其实双身佛中，多以男相代表智慧，而以女相象征方便与禅定，二者相拥喻意悲智结合，定慧双修的理念。

    时轮金刚，佛教密宗无上瑜珈部一位高级本尊神灵的名号。 现单身像和双身像。
    双身时轮金刚本尊象征慈悲，蓝色四首二十四臂，红白双脚，拥抱着象征智慧的空色大手印明妃，明妃黄色四首八臂。
    时轮金刚像代表十方一切佛菩萨以及显密佛教的总体，是真理最完美绝妙的显现。
    伟大的上师宗喀巴称赞道：“懂得时轮金刚修行，就懂得一切密宗修行。”