※北京市雍和宫景观中篇※祖国各地

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中原最大的喇嘛庙——北京雍和宫中篇

出了雍和宫的大殿，里面的永佑殿以前就是雍亲王的书房加寝殿，后来就成为了清朝供奉先帝的地方，永远保佑的意思。这个店里面供奉着三尊佛像，檀木雕刻。中间的是无量寿佛（阿弥陀佛），西边的是药师佛，东边的是狮吼佛。雍和宫是藏传佛教的寺院，和汉地有所区别，所以感觉里面佛的名字也挺陌生的。例如狮吼佛，相传是文殊菩萨化身，汉地是没有这个佛的。黄教创始人宗喀巴大师相传就是文殊菩萨的化身。
永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。曾经作为雍亲王的书房和寝殿，停放过雍正梓宫，后来成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。

永佑殿正面全景

永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为药师佛，右为狮吼佛。

永佑殿侧面

永佑殿简介

永佑殿正中供奉的是无量寿佛，也就是阿弥陀佛。

西侧供奉的是药师佛。

东侧供奉的是狮吼佛。狮吼佛，这是汉地寺庙里所没有的，他做和是智慧印，狮吼佛中的狮吼一词原是佛教术语，佛是人中狮子，所以在他说法的时候，声音宏亮，震动天地，就好像狮子，可以镇伏修持中所遇到的一切魔障，此佛也是智慧的化身，经常跨吼出游，宣讲佛法，所以叫他狮吼佛．是说他的功德在于克除惑障，启发智慧，度化众生．本殿之中的狮吼佛是按照藏传佛教中的说法所立，传说格鲁派大师宗喀吧圆寂后，由于弟子们想念，曾经五次现身于弟子们面前，其中一次就是骑吼说法像，此像就是按照这种说法．他背后的背光（也就是他身后面的屏障），有八宝的图案，分别是化盖，也叫胜利幢，双鱼，宝瓶，瓶子，莲花，法螺，盘长，也叫吉祥结，宝伞，法轮．八宝是民间的八种吉祥物，俗称也叫八瑞相，把他们放在佛都寺院中，更有吉祥，圆满，洁净的意思。

永佑殿之内正中莲花宝座上，供奉着3尊高2.35米的三世佛像，檀木雕制。中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为东方世界药师佛，右为西方世界狮吼佛。这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。
三世佛前，均摆放着五供。这个殿烧的是消灾、求健康香。

永佑殿内东西墙上有白度母、绿度母画像。

    绿度母为藏密中最慈悲美丽的菩萨，亦是观音菩萨之另一殊胜示现。观音菩萨普救无数众生后，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。
    绿救度母，头上戴着小五佛冠，饰以珠宝庄严异常，身子放射出虹光。她脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿。
    供奉绿度母能解脱八种苦难，即狮难、象难、火难、牢狱、贼难、非人难，所以又称绿度母为救八难度母。
    白度母的双手和双足各生一眼，脸上有三只眼，因而又被称为七眼女。她的形象为头戴花鬘冠，高耸发售，双耳坠着大环，上身袒露，斜披络腋，双脚盘坐在盛开的莲座上。左持一朵曲颈莲花，右手掌向外，表示愿意帮助人解难。
    二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。所以在藏传佛教的二十一度母中，以绿度母最为尊贵。

    永佑殿内西墙上这一幅堆绫绣唐卡《绿度母》，长175厘米、横宽115厘米。是乾隆母亲孝圣宪皇太后带领宫中绣女共同绣制的，使这幅唐卡有了百倍身价，成为宫中传世孤品。
    这幅唐卡以大块蓝缎为背景，象征着宇宙天空，左上角用洁白的锦缎补綴上一轮皎月，右上角用火红的锦缎绣上红日，两边五色锦缎勾卷起五色祥云，下方碧海白浪波涛翻滚，绿度母端坐莲台，一朵朵色彩艳丽的牡丹、玉兰花组成背光。分天、地、海三层表现（见上图，从网上好不容易找到的全景图）——天界的伎乐飞天与长寿佛；地界主尊绿度母，海下是聚宝供养与护法佛母，是一幅赞颂佛母慈悲净德的尊像画。
    唐卡用了7000块色泽不同大小不一锦缎绸绢绣而成，把层叠变化裙衣飘带、璎珞珠钏表现得姿彩美丽。

永佑殿东侧的药王殿。

永佑殿西侧的数学殿。

殿前上香的人们。

法轮殿全景

从永佑殿出来，再住里（向北）走，就是法轮殿了。雍和宫由王府改建为寺庙，所以在建筑格局上仍然保留王府的形制。其前半部疏朗开阔，后半部（从永佑殿开始）密集而有起伏，疏密相间，殿阁错落，飞檐宇脊纵横。

法轮殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，为藏族传统建筑形式。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

法轮殿正面的门是关闭着的，进去参观就得走后门。

法轮殿的藏汉式屋顶和藏式镏金宝塔

    殿顶上共建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔。
    法轮殿殿堂高大，平面呈十字形，大式歇山顶，殿顶仿西藏风格建立五座镏金宝塔，有着浓厚的藏族建筑特色，是汉藏文化艺术的结晶。
法轮殿原是雍王府王妃、福晋的住所。改造之后，雍和宫成为喇嘛教黄教的上院、清政府管理喇嘛教事务的中心，其中法轮殿是主殿，也是最大的殿堂，是全庙喇嘛集中念经的地方，殿内摆放了一排排“课桌”。
    殿顶有５座西藏风格的天窗，分别代表佛者五明，即佛学弟子的５门功课，这些功课包括内明（佛法）、因明（逻辑学）、声明（唱念、“咒语”）、工巧明（艺术）、医方明（藏医药）。

四种文字书写的匾额。

法轮殿的后面，殿顶上建有天窗式的暗楼，每个暗楼顶上有铜质鎏金宝塔。

殿内正中莲花台上为藏传佛教创始人宗喀巴大师的铜像。

    法轮殿正中供奉一尊藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人--宗喀巴大师铜质鎏金像他面部含笑，端坐莲台，左肩荷花中插着经书，右肩荷花中插着宝剑，分别代表智慧和力量。
    左右分别是达赖、班禅两位弟子的讲经宝座。这个殿，烧的是事业、学业香。
    宗喀巴原名罗桑 •扎巴，1357年生于青海湟中县宗喀地区，他不仅创立了格鲁派提出显宗、密宗兼修的理论，也为后来格鲁派两大活佛达赖与班禅系列的产生，奠定了基础。
    这尊铜像是在1924年，由雍和宫僧人白甫仁法师筹资20万银元，历时两年才完成。外表用真金装饰，显得格外璀璨夺目。像与底座子相加共六米，虽然是分部铸造而成，但由于工艺精湛，浑如一体，没有拼装的任何痕迹。
    佛像因为两个酒窝，所以表情不像其它佛像那样严肃，宁静中略显慈祥，使人倍感亲切。
    关于这座铜像有一段趣闻。传说当初佛像制作好后，大师面部表情淡漠，神态呆板。
    喇嘛们请了一个手艺高超的韩铜匠来修复这座佛像。韩铜匠微微一笑说：“那我就试试吧，修不好分文不取，修好了以锤论价，一锤一个元宝。”喇嘛们觉得要价太高，但又别无它法，只好硬着头皮答应了。
    只见韩铜匠手执一柄小锤，对着人山人海看热闹的人大声说：“我韩铜匠要给后人留下点玩艺，要给祖师爷争光，绝不多要一文钱！”
    话声刚落，只见他抡起铁锤，对准宗喀巴大师的面颊，左右开弓打了两锤。
    只见锤到之处，铜胎塌陷，脸上顿时出现了一对酒窝，大师笑容可掬，神态更是慈祥安然。在人群中爆发出的热烈喝彩声中，韩铜匠领取了两个元宝悄然离去。
    雍和宫中最珍贵的佛像，是宗喀巴大师像前所供的释迦牟尼。此像铜质鎏金，高约 1.1米，头饰螺发，眉呈新月状，神态平和，鼻梁挺直，衣纹如水波状，双手置于胸前,作说法印。乾隆年间，由西藏郡王颇罗鼐派专使进京，赠与乾隆皇帝，并于1745年农历 9月25日奉旨供奉于雍和宫。现佛像背光上还刻有乾隆御制诗。

    正中供藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师像。
    西侧木架上有大藏经（甘珠尔）一O八部
    东侧木架上有续藏经（甘珠尔）二O七部
    两墙上的壁画为释迦牟尼本生记，后面佛龛中五百罗汉由紫檀木雕成。
    殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。

长明的佛灯。

佛手。

莲花佛灯。

殿内的匾额上书“恒河筏喻”，意思是：佛法如恒河之细沙不可算计，教法如渡河结筏，引导众生至涅槃，抵达极乐世界。　

坛城

五百罗汉山

    宗喀巴大师像背后面是“雍和宫木雕三绝”之一的五百罗汉山，用檀香木细雕精镂而成，高3.40米，宽3.45米，有幽静的林谷，苍翠的松柏，玲珑的宝塔，古朴的亭阁，深邃的洞穴，条条曲径通幽，石阶、小桥流水相连。
    五百罗汉是由金、银、铜、铁、锡五种金属股成，色彩鲜艳，造型生动。
    五百罗汉山是件质料、造型、雕艺三绝的艺术珍品。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊了。

五百罗汉山近景

五百罗汉山前，正中摆放鱼龙变化盆，是乾隆皇帝（1711年9月25日——1799年2月7日）用过的“洗三盆”。

乾隆称帝后，将自己做皇子时用过的物品，保存在自己的家庙里。300年苍桑岁月过去了，“洗三盆”金漆斑驳，露出了木质本色。

鱼龙变化盆用金丝楠木雕成，呈豆瓣状，其内镶一铜盆，为洗浴水盆。木盆正面，雕有一个喜气洋洋的小孩，头部探出盆沿，两手环抱木盆。四周环刻着水浪，翻卷直至盆沿，浮雕的四条鲤鱼，最大一条独占一面，鱼身、鱼尾、龙头。龙头昂首向上，龙须微微低垂，似有腾达九天之势，喻着以此盆洗浴的小孩日后飞黄腾达。这一切，应验了“十全老人”乾隆爷的一生。

在法轮殿西边木架上是《大藏经》108部，东边木架上是《论藏经》207部。在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字经，是乾隆皇帝亲笔抄写的《药师经》、《大白华盖仪轨经》。殿东西两边墙上有精细的壁画，描述了释迦牟尼的传教历史。

东西配殿分别位于法轮殿前院东西两侧，上图是东配殿。

东配殿又称“鬼神殿”，殿中牺牲坛上奉有五大金刚－欢喜佛。自南而北为：吉祥天母护法金刚、永佑金刚、大威德金刚、地藏王金刚和财宝金刚。此殿有的金刚呈男女搂抱式，叫双身佛，也有“欢喜佛”的俗称。但此并非人间的男女关系，而是密宗佛像，是密宗六度修身法中最后的两个阶段即禅定与智慧的化身，名叫定慧双修法。因为喇嘛教格鲁派（黄教），根据戒律是严禁僧人淫欲的，所以我们是不能以世俗的观念去解释双身佛的。

东配殿简介。

殿内有两只木制大熊，是为纪念乾隆（1754）于鄂棱加林猎获的成果而设。

东配殿内有五尊神像，正中所供就是大威德怖畏金刚。大威德金刚梵文称雅曼达嘎，藏地区称多吉·吉杰，是密宗修持中四大本尊像之一，也是文殊菩萨的化身。男相有九头、三十四手、十六足，与之相拥的女相名为罗浪杂娃，属于空行母（也称明妃）。大威德金刚之九头，代表密宗理论中的九部契经，一对水牛角代表佛家的二谛（真如和实相），其足下踏有两组象形物，走兽类有水牛、黄牛、鹿、狐等等，而非禽类有雁、鸽、鹊、鹦鹉等等，它们分别代表八正道与八正觉。八正道是通向解脱的途径，而八正觉，是圆满自在达到佛果的各种方法。

东配殿最北端所供的吉祥天母像，这是一尊外相呈女相的护法神，梵名：达雅，藏地区称：白拉姆或班达拉姆。吉祥天母有平悦相和忿怒相两种形式，此殿中所供为忿怒相。此像身蓝色，三目圆睁，面露怒容，口衔药叉，红发上竖，横坐于一匹黄骡身上。左手执嘎布拉碗，内盛血浆，右手上举，持人头骨棒，鞍前系帐簿，表示记录善恶之事，鞍后挂荷包，内有病毒瘟疫，以表主灾难，尽管此像外表凶恶，但藏地僧俗十分崇信，认为此神主吉祥，伏恶魔，消灾难，赠吉祥，可作为地方保护之神，称三界荣耀女王，每逢藏历年的十月十五日，都要诵经，游行，以示纪念。

从北往南第二尊是六臂勇保护法像，他被列为藏传佛教密宗护法神之首。梵文名为：摩诃迦罗，藏地区称棍布，蒙语则称：玛哈嘎拉。此像为一面六臂，头戴五髑髅冠，足踏一匹仰卧的白象身上。此像为典型的“忿怒相”，六只手臂象征修法中的六解脱，手中法器则分别代表：克烦恼，断俗念，增智慧，去邪恶等含义。此护法主要的功德是庇护众生，解脱大众的困苦烦恼，圆满众生的一切善愿，所以藏地都视他为施福之神，家家供奉。

从北往南第四尊佛像是地狱主像，地狱主又称“降阎魔尊”，是象征智慧的护法神。据说是文殊菩萨降伏地下阎魔王后化现的愤怒开解。其形象与大威德金刚相似，水牛头，戴五骷髅冠，三只眼，头发竖立。有两只手，右手高举骷髅棒，左手拿绳索，最明业的造像特征的踏在水牛身上，右腿屈，左腿伸。地狱主的明妃叫“撒门底”，赤身裸体，背后搭着一张鹿皮，张着大嘴，头发向下，右抱主尊脖子，并拿着三叉戟，左手捧盛血的骷髅碗。