※北京市潭柘寺景观下篇※祖国各地

※北京市潭柘寺景观下篇※

祖国各地

皇家第一寺——北京潭柘寺下篇

潭柘寺还有哪些与众不同的宝贝呢？树，大树，古树，奇树，神树。首先就是大雄宝殿后、毗卢阁前的两株千年银杏：帝王树和配王树。

名寺多古树，在潭柘寺的古树中，最有名的当数乾隆御封的帝王树。帝王树植于辽代，至今已有1400多年。树高40多米，六七个人合围，伟岸地伫立于毗卢阁前，气势夺人。真不愧是帝王树！传说中的帝王树非常神奇：清代每一位皇帝登基，此树就发一个新枝干，渐渐长大并与主干合拢；而每一位皇帝驾崩，也会折断一个大树枝。有一年我陪武汉的陶校长游潭柘寺，住寺的一位老画家热情地为我们导游，在帝王树下绘声绘色地讲道一个故事，那个早晨、1976年9月9日早晨，突然听见“咔嚓”一声巨响，帝王树断落一根粗大的树枝，寺内众人惊诧不已，没有风，没有雨，没有电闪雷鸣，断枝必应惊天动地的大事故！果然！今天我来到这里时，正好赶上一位导游给她的旅游团讲帝王树，说的也是这么一段故事。

在毗卢阁前，帝王树居东，对称的右方是一株同样高大的银杏，即配王树。银杏树雌雄异株，所以，在大寺院，标志性的银杏树都是成对栽种。潭柘寺帝王树的异性伴侣早年夭折，为它配植新伴侣的人过于的粗心，错误地又栽上了一棵雄性树，长成之后，枝繁叶茂，风姿绰约，人们不忍去掉它，只好将错就错，即成为现在的这棵配王树。

银杏树是仅存于中国的古老树种，由于其高大挺拔，寿命长，树形高雅优美，圣洁飘逸，自古以来就是中国佛寺必定栽种的圣树、神树，所以，历史悠久的寺院必定有古老高大的银杏树。

毗卢阁前还有两棵高大粗壮的娑罗树。娑罗树更是佛门圣树，相传，佛祖释迦牟尼80高龄的一天，来到河边的娑罗树下，下河沐浴之后，头向北、面向西地侧卧树下，无声无息地圆寂了；这就是佛祖娑罗树下涅槃的故事。潭柘寺的娑罗树历史久远，是印度高僧于公元 566年为弘扬佛法从西域移植来的。娑罗树又名七叶树，树叶繁茂，树冠硕大，每年五月开花，高高的花柱洁白无瑕，似佛门宝塔，又似殿前银烛，既渲染着古刹高洁肃穆的气氛，也象征着芸芸众生为佛祖致敬、致哀的心境。

潭柘寺下塔院里也有一棵的娑罗树，据称其古老粗壮居全国之最；寺内其他地方，如大悲坛、戒坛、方丈院等处也有明清以来种植的娑罗树。

毗卢阁前的名树还有“百事如意”树，古丁香树，古玉兰树，古海棠树，等等。“百事如意”树是毗卢阁阶之下的一对柏树与柿树的合称。这两棵树枝干相依相缠，密不可分，人们取其树名之谐音，称之为“百（柏）事（柿）如意”，期盼给自己带来幸福吉祥。古玉兰树是毗卢阁前的一株二乔玉兰，花开于每年的四月，花朵硕大，花形娇丽，兼有紫、白两种颜色，富于想象的人们就用三国周郎闺中娇妻的芳名命名之。据说这棵二乔玉兰在全北京算得上是最富盛名的。

400年树龄的二乔玉兰

毗卢阁前有两株四百年树龄的“二乔玉兰”。花开时节，几乎遮蔽半边天空，远远望去，灿若紫霞，近处端详，美如玉盏。是华北地区最大的二乔玉兰，堪称潭柘寺一绝。许多游人都是特意为观赏这两株二乔玉兰而来的。

此种玉兰有两种色彩，紫中带白，白中透出一点点紫红，格外娇艳。传说三国时期，东吴乔公有两个女儿，是著名的美女，长女大乔嫁给了孙策，次女小乔嫁给了周瑜。唐代诗人杜牧曾写有这样的诗句：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。由于潭柘寺的这两株玉兰花紫中带白，兼有两种颜色，十分娇媚，于是人们用“二乔”来赞誉，称其为“二乔玉兰”。

毗卢阁前古老的盛开的丁香。寺庙内种丁香和佛教有很大关系，我国西北的一些寺院就以丁香树代替菩提树。

丁香：木犀科、丁香属，落叶灌木或小乔木。广泛分布于桑给巴尔、马达加斯加岛等地，因花筒细长如钉且香故名。

晴空里灿烂的榆叶梅

整个潭柘寺就是一个遍地花草树木的植物园，而又以大雄宝殿与毗卢阁之间最为繁茂秀丽。银杏树，娑罗树，松树，柏树，槐树，梨树、柿子树，牡丹花，芍药花，海棠花，月季花，丁香花，紫薇花，木槿花，腊梅花，还有看家的柘树，和金镶玉、玉镶金的龙须竹。一年四季，无论何时来到这里，不用进香礼佛，不用观光游览，只是徜徉于花前树下，静听鸟语花香，也一定会感到十分轻松与惬意。

潭柘寺的宝贝，还有一口大铜锅。潭柘寺极盛时期，“有名和尚三千，无名和尚无数”，规模宏大，香火也极为旺盛。这样，每天僧人香客的斋饭就需要伙房成天地忙活。寺中用于熬粥的一口大铜锅，竟然直径三米；现存为用于炒菜的最小的一口锅，也是硕大无比。烧火的灶口也很特别，上面镶嵌有一块汉白玉的牌匾，书写“潭柘寺”三个字，难道这大灶也怕别人偷走不成？否，原来寺中的香火太盛也常常惹点祸——火灾，灶头上的牌匾几乎日日夜夜在烟熏火燎中，意思是：我潭柘寺本来就是火中之物，当然不再怕火了，那么，火神，你还是知趣一点，不要光顾本寺了！“潭柘寺”永远在大火燃烧之中，潭柘寺此后再也没有遭受大的火灾，这就是“火烧潭柘寺”典故的由来；你说怪也不怪！这个典故和出自于北京城内的后门桥上“北京城”石匾的另外一句话“水淹北京城”异曲同工；两句话连在一起就是：“火烧潭柘寺，水淹北京城。”老北京人没有不知道这两句话的。

潭柘寺院以外，除上塔院和下塔院，还有几处值得一提的地方：西观音洞，东观音洞，龙潭。从龙王殿出寺院西北角的小门，有一条山溪，沿着院墙往南流下，然后在潭柘寺山门前自西而东流去。山溪不大，但是溪水清清，流水淙淙，加上山林葱郁，奇石突兀，小桥横卧，亭台玉立，惹来许多游人在此歇息、戏水、野餐。继续往上走一点，就是西观音洞的院门。一个相当优雅的小院，依然香烟袅绕，因为这是又一处观音大士的殿堂。院内南面有一个石壁，所谓观音洞，就是在石壁上人工开凿的一个小山洞，其中供奉着一尊汉白玉的观音坐像，接受人们络绎不绝的朝拜。据说石壁后有清泉，于是，寺方建了一个开放式的竹木结构的茶楼，这倒是一个好主意。所谓茶禅一味，在寺院静心品茗，与和尚谈经论禅，本来就是文化人修身养性的一件雅事。同样的茶，不管你是龙井，还是香片，是碧螺春，还是大红袍，是冻顶乌龙，还是陈年普洱，在寺院饮茶与在酒肆饮茶，味道就大有不同。只是，这里香客连绵，并无茶友，实在可惜了这股圣水，可惜了这个清幽雅致的院落。

东观音洞自然就在东边。流杯亭旁有一个小门，门外就是东观音洞。这里更加冷清一些，只有旁边的财神殿多一些香火。

潭柘寺、潭柘寺，其成名一是由于“柘（树）”，二是由于“（龙）潭”。龙潭在寺后山上约1500米处，因此去龙潭需要多一些体力和时间。

龙潭何物？原来是靠山壁的一个多边形小池子，也就是两三米直径，一米来深，石雕栏杆，池中盘曲着一条汉白玉精雕的龙，龙头昂首朝外，龙尾朝着山壁伸过去，恰好山壁有一个小洞迎入这条龙尾。据说，曾有山泉自龙尾汨汨流出，由龙口流进这个水池。现在看不见泉水了，池子里干枯到底。龙潭旁边还有一方石碑，镌刻着乾隆的题诗。龙潭前是一片不大的平地，植有松柏等树木，有几条供游人歇息的石凳，上方还有一个四角亭。

潭柘寺有太多太多的谜底：

古刹潭柘寺，历经了十多个朝代，曾有难以数计的僧人在这里修行，并终老于此。因而在寺院附近留下了数量众多，形式多样的僧人墓塔，而现今保存最好的潭柘寺塔林就是位于潭柘寺前面的上下塔院。

上塔院有：金代天眷年间的海云禅师塔……诸多高僧大德开山元老等等。

下塔院埋葬着金、元、明三代的高僧。

最著名的墓塔是“妙严大师塔”，在下塔院的的西南侧。

最有特色的墓塔是明代的底哇答思大师塔；90岁圆寂后，葬于下塔院。

最神秘的一座塔叫作“虎塔”，位于下塔院的西侧。据说这座墓塔内埋葬的不是僧人，而是一只老虎。

最神秘的一座塔叫作“龙塔”，在下塔院东侧，该塔与虎塔的位置相对，此塔中所埋葬的也不是僧人，而是一条青蛇的遗骨。

据说当年华严祖师建寺时，“舍宅”的老龙留下一对龙子保护潭柘寺。两位龙子化作两条小青蛇，被供奉在了大雄宝殿内。清代皇帝来寺进香时，大青前去讨封，现身为一条巨蛇，把乾隆吓一跳，对它喝斥：“供众之物，快走！”结果这天寺僧们觉得今天的粥特别好吃，最后在锅底发现了一圈蛇骨，原来大青蛇遵从皇帝的金口玉言，钻进了粥锅里，真的成为了“供众之物”。为了纪念此事，寺僧们在下塔院东侧，为其修建了一座高大的覆钵形藏式砖塔埋入大青的骨骸，故而俗称“大青塔”。与虎塔位置左右相对，因此就形成了下塔院“左青龙，右白虎”的格局。

潭柘寺上塔院

上塔院下层西侧十个覆钵式塔，从西往东看。

从下层中间往西看

从下层中间往上看主塔震寰福公和尚灵塔

下层东侧的五个覆钵式塔

主塔东第二个塔安超越律师塔

主塔东第一个塔纯悦律师塔

主塔震寰大师塔

上层最西边的三个塔

上层最东边的三个塔

东北角的塔

主塔西侧两个塔

上塔院共计27个塔

潭柘寺塔林塔院外的五座塔
塔院外共有塔五座。下塔院东侧偏北有覆钵式塔两座。

矮一些的没有塔刹

下塔院北墙外西侧有覆钵式塔一座，介绍称为：虎塔

上塔院北墙外小山包上的覆钵式塔

下塔院东墙外偏南有一个锥体塔岫云居士廉泉廉南湖的墓塔

潭柘寺塔林下塔院之广慧通理禅师塔

进下塔院大门正对着的就是主塔--广慧通理禅师塔。此塔位于下塔院的中心，塔高九层，为密檐式实心砖塔，塔前设有宽大的石供桌，塔前左右两侧还各有一株千年娑罗树。通过此塔的位置、塔的层数、墓塔周围的环境布置，充分显示出了广慧通理禅师生前在佛门的地位是相当高的。
临济宗大师广慧通理禅师开性是金代禅学的代表人物。开性是现今北京市怀柔县人，九岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达11年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。开性还整顿了寺院的僧务，制定了《寺中规条》，作为寺内僧众的生活规范。开性在寺内弘扬佛法，并著有《语录》三篇，使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。开性的弟子善照、了奇、圆通、广温、觉本等人，后来也都成为了临济宗的名僧。

故广慧通理禅师之塔

潭柘寺塔林之下塔院--石幢

北京市域范围内，古塔最集中的地方应该就是潭柘寺的塔林了。网上对塔林的介绍不是很多。知道现存75座塔，今天去数了一下，上塔院 27个，上塔院外北侧1个；下塔院43个，下塔院外东南1个，东北2个，西北院墙外1个，共计75个。
下塔院塔的种类比较多，各式各样，错落有致。上塔院都是覆钵式塔，区别都不大。今天去，下塔院开放，上塔院暂停开放。转完下塔院，去上塔院撞了锁，专门为了塔林来的，只好学野娃大姐翻墙了。绕到上塔院北侧，居然看到墙内有个小凳子，简直就是给跳墙人预备的，呵呵，跳进去狂拍一阵。从上塔院出来往潭柘寺大门走，发现了路左侧小山上一座覆钵式塔，知道网上说的上塔院28座塔，应该是包括这个塔的。

石幢塔共有六个分别位于广慧通理禅师塔的左右，左右各有三个，共六个。主塔的东侧还有石幢塔基一个。这些石幢塔的主人还是比较明确的。

下塔院正门