※北京市戒台寺景观中篇※祖国各地

※北京市戒台寺景观中篇※

祖国各地

神州第一坛——北京戒台寺中篇

四进院落：观音殿前祈福殿：四进院前高台阶

观音殿台阶下南边的祈福殿：

祈福殿里的菩萨

这是去往观音殿的台阶

观音殿阶下护栏的石狮

观音殿内的观音大士：

观音殿前奇松：

第五进院，九仙殿：

九仙殿上着锁，从玻璃窗透拍的效果不大好！中间的宏仁：

左边的广福、体道、通神和昱圣：

右边的应天、定慧、厚福和济世：

活动松，戒台寺五大名松之一

活动松：方丈院外，有一棵久负盛名的松树---活动松。“活动松”是乾隆皇帝于1764年题名的。这株古松，树冠呈伞形，数不清的枝杈互相牵连，上下交错。人们站立牵动一杈树枝，树冠上的许多枝杈也会跟着瑟瑟抖动，大有“牵动一枝动万枝”的奇景。

清代乾隆皇帝御笔题诗碑

老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随。咄哉谁为挚其领，牵动万丝因一丝。戏题活动松。

活动松下方正在翻修的“方丈院”。

从活动松旁，过此门上行，是关公殿。

戒台寺南线景观：1、观音殿南院，关公殿：

关公殿在戒台寺“下院”之东侧关公：名羽，字云长，是一位义气千秋、忠贞不二的英雄，备受世人崇拜。儒教称之为“聖”，释教称之为“菩萨”；道教称之为“真人”。关公在玉泉山发愿皈依三宝，被认为是佛教寺院的护法珈蓝菩萨。

这是关公殿内居中供奉的关公塑像，在关公右侧的是周仓塑像，左侧的是关平塑像。

关公殿内两厢饰物：

2、九仙殿南院，运动场和古井：

这古井，还挺深！

上院

下院

位置在戒台寺南宫院西南侧，是随着山势高低建筑的下院，原为僧舍，院内东南西北各有房屋三间，均为硬山式建筑。现在无人居住。未开放。

戒台南线一直就没开放过的殿房：

戒台寺北线景观：1、九仙殿北院的大悲殿：

戒台殿后是大悲殿，面阔五间，硬山式。殿内原供有千手千眼观音立像。现辟为文物展室，展出数十件清代恭亲王奕欣在戒台寺隐居期间所使用的花梨紫檀木雕家具。

大悲坛北耳殿：

大悲坛南耳殿：

大悲坛中千手观音像：只能透过玻璃窗看到殿内观音像。

大悲坛前六块碑：这六碑中有大悲殿记、佛圣龙天、功德碑、以及1997年政府记录各界损款碑等。

2、大悲殿两厢，南、北“北魏佛像”殿：全都闭门谢客！

透过玻璃窗隐约看到的北魏佛像的警示：

3、观音殿北院的真武殿：

透过玻璃窗看到的真武大帝：

4、真武殿南侧的“金牌”：年代久远，字迹已不大清楚。

5、戒台殿：也叫选佛场。

作为戒台寺标志的戒台殿并不在这条中轴线上，而是位于寺院西北侧的戒坛院内。

戒台殿始建于辽咸雍五年（1069），金元明清各代均有维修，现仍保持着辽代的建筑风格。大殿整体为方形，顶部四面呈坡形，屋顶正中间是一个正方形的小平台，台上安放有铜质鎏金宝顶，呈金刚宝座塔形分布，中间一个高约5米，四周四个较小。

殿顶的上下檐之间有风廊环绕，大殿外侧四周有20根檐柱支撑。大殿正门上方高悬漆金大匾，上书“选佛场”三个大字，为袁世凯手书。印象中，袁世凯题写的匾额碑刻还是很少见的。

大殿中央设戒坛，戒坛分三层，每层台均为须弥座造型，束腰处雕有佛龛。整座戒台共有佛龛113个，安放 113座泥塑彩绘的戒神，坛上供奉释伽牟尼坐像。这座戒坛为明代遗物，与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒坛并称中国三大戒坛，戒台寺居首，被誉为“天下第一戒坛”。

看到一种说法，戒台寺的戒坛可以授佛门的最高戒律——菩萨戒，这是除藏传佛教的布达拉宫外，唯一可以授菩萨戒的地方。因为受过菩萨戒的僧人可以修成菩萨果，再由菩萨修炼成佛，故而戒台寺的戒坛大殿又叫“选佛场”。

戒台殿前大铜缸和一排三大香炉：

这三香炉上分别有定、慧、戒的字样：

明成化9年(1473)4月8日道孚大师行实碑，额篆书题：“敕建万寿大戒坛僧禄司左讲经知幻大师行实碑”，首题：“敕建马鞍山万寿大戒坛第一代开山大坛主僧录司左讲经孚公大师行实碑”，(明)胡濙撰；(明)程南云正书；(明)张宁篆额。

清乾隆16年(1751年)6月19日“成喆行实碑”，首题：“敕建马鞍山万寿大戒坛坛主平阳第四世赐紫哲公行实碑”，额篆书题：“振法标宗”。（清)吴勒三撰；(清)吴勒三正书；(清)傅雯篆额。

（明）敇赐万寿禅寺碑，该碑坐落在天王殿门前南侧（鼓楼北），明正统七年（公元1442年）四月初八日建。碑文记述明代初期，王振携阮简、陈卫平等人集资对戒台寺进行修建，工程开始於宣德九年（1434年），成於正统五年（1440年），耗时七年之久。落成之时，明英宗敕赐额“万寿禅寺”。

南端碑是“重铸圣像修葺大殿碑记”：

戒台殿内的横枋上挂有清乾隆帝手书“树精进幢”的匾额。戒坛是汉白玉方形高台，有三层，每层都有戒神的佛龛，三层共有戒神 113尊。戒台上是释迦牟尼坐像。像前有十把木椅，是僧人传戒、受戒时“三师七证”的座位。授予具足戒要有“三师七证”，戒师开坛还必须有皇帝的敕命。

辽代是戒台寺历史上的鼎盛时期。咸雍年间，著名的佛教律宗大师法均和尚来到了慧聚寺，见慧聚寺年久失修，就带领徒弟，广募资财，对慧聚寺进行了大规模的整修和扩建，并在寺内建造了一座供说法传戒之用的大型建筑，这就是现今人们所见到的有“天下第一坛”之称的戒台寺的大戒坛。

当年岁末，辽道宗接见了法均大师，让他在宫内讲经说法。辽道宗把自己亲手抄写的《大乘三聚戒本》（以下称《御制戒本》）授予法均大师，并封以高爵。这件《御制戒本》被佛教界公认为律宗正统代表的信物，凡持有这件《御制戒本》的人，就是律宗学派的领袖。因此，这件《御制戒本》就成为了戒台寺住持坛主历代相传的“镇寺之宝”，同时也奠定了戒台寺成为我国北方佛教最高学府和律宗圣地的崇高地位。戒台寺也因此声望日隆，香火繁盛。戒台寺的《御制戒本》是佛教律宗正统代表的信物，以此衣钵相传，为佛教界公认。