闲谈对联【2】---红绫
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对联是一种文学，不是“笔墨游戏”，而是“做学问”，对联古往今来被用在很多地方，新婚、丧葬、节气、乔迁、开业、古时有用在战场鼓舞士气。可以说它的影响力很大。社会功能极其广范。
提到对联，大家首先想到它有六要素。那就是：字数相等，词类相当，结构相同，节奏相应，平仄相反，上下相关。
有人说，自己学的时候，有老师说的的是，对联有五要素，那是因为他省略了节奏相应。言归正传。
对联一般宜短而精，现在有人认为，长联易出名，还有人为了显得高深，绞尽脑汁，脑袋挠的乱麻似的弄个长联，结果自己都没下联对。
这个举止可不是什么绝联，绝只是你自己一厢认为，长联的创作有很多讲究，如果不是高手，恐怕反而弄巧成拙。长联易犯“重字”，内部结构对应关系复杂，而且很难匹配。
有些人很有个性，这很好，有自己的风格是件开心的事，是吧。初学对联就想别具一格，那我现在回答你，你这种想法很对我也很支持，但是！我想告诉你：
初学对联，忌贪奇贪异！大家不要认为我老套，我自有我的道理，为什么我还这么说勒？大家想想，你最起码的实用对联作法都还不过关，就想去搞巧、奇、怪之类的对联，这样会使你会失去重心。
还有一些人，有了一些对联基础知识后，就开始产对联了，欲想以“高产”著称，当然，其中也有赶时间，操之过急。在此我也告诉大家，此时的你创作对联，忌贪多。正确的方向是“少而精，精后多”。
还有一些人，写了些对联，看到人们为之叫好，就开始骄傲了，便不再学习，不再把别人作品放眼里了。这是一种愚蠢的做法，文学，任何时候，强中自有强中手。好，咱们言归正传。好理解的我就不细说了，就难理解的，我会详细给大家说说，剩下的大家慢慢领悟。
一、字数相等就是说，上、下必须字数相等，除有意空出某字的位置以达到某种效果除外，否则，就不能算是一副对联。不细说了
二、词类相当就是说，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。不细说了
三、结构相同就是说，联句的搭配和排列，也就是上下联的文法结构必须相互照应，相互对称，那么，还有人不太清楚什么是结构。
它就是人们常说的：主谓结构，动宾结构，偏正结构等等。可以说联句结构的优劣，决定一幅对联的成败，所以，完整地组织联句，有利于突出主题，使对联富有艺术感染力，是创作对联首先要考虑的问题。
比如：
勤劳门第春来早==
和睦人家燕去迟
这里的“春来早”和“燕去迟”都是“主——谓——补”结构。
再看这个：
水/从碧玉环中/出==
人/在青莲瓣里/行
这个对联形式为：一、五、一。 “水”与“人”是名词相对，“出”与“行”是动词相对。“从碧玉环中”与“在青莲瓣里”则是两个介宾结构相对。上下结构相似。
再看这个：
有天皆丽日==
无地不春风
这一联，丽日和春风同为偏正结构词组，属于工对；但是 春对丽 是名词对形容词，这种词组属于结构内的宽对，是允许的。
言论文章放之四海皆准==
丰功伟业长与日月同光
这一联，“放之四海”与“长与日月”也能勉强作为宽对来看待。这里主要讨论前四个字的对仗，言论、文章是名词+名词的并列结构。
“丰功”、“伟业”是形容词+名词的偏正结构，但是“言论文章”、“丰功伟业”同为并列结构，在这样的对仗中，“丰”对“言”，“伟”对“文” 的不同词性对仗是允许的。
因为“言论文章”、“丰功伟业”组合后属于在结构内的，综合考虑可以被忽略。假如说“丰功”对 “言论” 单独出现时，因结构、词性的不同，通常被认为对仗不工。
但是，在这里两者同为名词性词组，当它们组合在其它相同的句式结构中时，可以作为宽对来看待。大家再看这个：
不幸周郎竟短命==
早知李靖是英雄
这一联是方尔谦代小凤仙撰联，挽蔡锷联。“英雄”对“短命”就是上面讨论的这种宽对。其中“英雄”是构成的名词性并列词组。
年年难过年年过==
处处无家处处家
这一联稍有不同，“处”和“年”单独看词性是不同，但是
“处”连用为“处处”时，做名词用，表示“每一个地方”，和“年年”每一年，词性是相同的。这是在旧社会流传很广的一副对联，联中的复字，把旧社会穷苦人流离失所的痛苦处境，和对旧社会的不满与抗议，充分地表达在联语的字里行间。
四、节奏相应，大家可以简单理解为：上下联停顿的地方必须一致。忌节奏不相称。这里大家要注意：“假对”例外。
看到这，有人问了，什么是假对？它就是指，对偶中的借对，内容虽不成对偶，但是字面却成对偶，或者因其谐音字成对偶者。古代“假”、“借”两字相通，假对就是借对，借对就是假对。
假对它分三种，一是，借用字面意思来形成对句，二，是借用谐音字来形成对句。三是，借用典故或故事来对，从今天的角度来看，都不是真正的对仗句子。
关于节奏相应，你就是说，如果，上句如果是二二一二式，下句二二三式，这就属对不成。
有种说法叫，内容决定形式。对联结构相对，形成整齐和谐的形式美，但是，由于内容的需要，有时也可灵活一些。你比如：
世间/有佛/宗斯佛==
天下/无桥/长此桥
这一联节奏为二、二、三结构，意义形式也是二、二、三形式，但是，“宗斯佛”是动宾结构，“长此桥”却是“长于此桥”的省略，是动补结构。
此联理论上不合，但是，在无伤大雅的情况下，好的字词结构偶尔不相似也是允许的。此联节奏和意义一致。一致是常例，不一致是特例。
不管一致不一致，上下联必须相等。这是对联结构的前提。在字数相等的基础上，出句和对句各意义的语法结构必须相似，才能成佳构。
再看看这一联：
水/向石边/流出/冷==
风/从花里/过来/香
这一联是杭州云栖寺的对联，它的意义单位是“一三二一”。”“水”和“风分别为名词相对，“冷”和“香”分别为形容词相对；“向石边”和“从花里”是介宾结构相对；“流出”、“过来”是动词、趋向动词，结构相似。
上下联“内容相关”是对联的特点之一，也是构成对联的一个要素。所谓“相关”，是说上下联的内容必须彼此关联，不能风马牛不相及。上下联的关系，有的相向，有的相反，有的相继或相补，有的相交或相同，总之，是相辅相成或相反相成，共同构成一个整体。无情对除外。
五、平仄相反，又称平仄协调。平仄相反, 指上下联相应处的字，平仄相反。一联之内要平仄交替，大家可以看看马蹄韵。就是平对仄、仄对平。
音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，实际上不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。
平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步或者说音步位之间，平仄应交替使用。
平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。
六、上下相关，也叫内容相关，就是说，上联下联的意思彼此互相关联，有相同，也有相反，上下联之间要浑然一体。否则，便是上下联无关。
当然，上下联内容相同，并不是要求相同，且多数对联上下联内容是不同的，但必须相关。内容相同的上下联是围绕同一事物或同一现象，但从不同角度、用不同表达方式去阐述，而不是上下联的重合。你比如：
花甲重开，外加一七岁月==
古稀双庆，内多一个春秋
南宋状元宰相==
西京孝子忠臣
这些对联，上下联不仅“内容相关”，而且“内容相同”，所表达的是同一件事或同一个人的两个（几个）方面。第一联祝颂同一个人一百四十一岁高寿，但上下联的数学算式不同而已。
第二联以“状元宰相”赞扬其官位之高，以“孝子忠臣”赞扬其道德之美，所颂扬的则是同一个人文丞相。
上下联内容相同的对联，如果思路狭窄，又大量运用同义词，表达不得法的话，就很可能要犯“合掌”的错误。大家看这个：
布谷声声催懒汉==
子规句句警闲人
这一联乍一看很美，但是，合掌了，上下联不仅内容相同，其实是内容相重，而且大量运用同义词相对，“布谷”与“子规”属同一事物的两种名称相对，是典型的“合掌”病联。当然，内容合掌，主要看语意，并非一律排斥个别同义词或近义词相对。
上下联内容不同，但必须“相关”，怎么关？你比如：
五亩自栽池上竹==
三人同作月中游
这一联，“池上竹”，“月中游”。上下联所述事件各异，但反映了苏轼的生活经历，内容不能说不关联。总之，上下联“内容相关”并非内容相同；内容不同，但必须相关。
对联同文学作品一样，不仅有内容，有故事，而且有主题。一般是内容表现主题，以主题统帅内容。上下联常常是在一个主题统帅下的两个方面。你比如：
七十二健儿，酣战春云湛碧血==
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花
这一联，从内容看，上联颂“七十二健儿”，下联述“四百兆国子”，但共同表达一个主题：沉痛悼念广州起义的死难烈士，热情歌颂辛亥革命战士的英雄壮举，反映全国人民反对清王朝的共同愿望。
良工造物维其巧==
大匠诲人必以规
这一联，表面看，上联说“造物”，下联写“诲人”，内容各异。其实，下联是上联的类比和引申。
此联不仅宣传了按规矩制出竹木产品的精巧，而且进一步说明教育人也必须按一定的道德标准、一定的法规和一定的文化水准进行，这便是此联的主题。
“大匠诲人”语出《孟子·告子上》：“大匠诲人，必以规矩。”所谓“大匠”是指在学艺上有重大成就而为众所敬仰的人。
缺乏主题（中心）的对联，上下联内容也必然难以关联。
对联的，正对、反对、串对的类别，就是根据对联内容来划分的。不管哪一种“对”，都必须上下联“内容相关”。正对的内容相关大家知道了，那么“反对”是否“内容相关”呢？大家看这个：
生经白刃头方贵==
死葬黄花骨亦香
有好儿孙当是福==
无多田地不为贫
但以诗书教子弟==
莫将成败论英雄
上面的对联是，江苏项羽庙联的对联，第一联说生与死的意义，是人生的两极关系，旨在颂扬烈士死的意义。
第二联从“有好儿孙”和“无多田地”对“福”与“贫”的看法，上下联是辩证关系。
第三联“教子弟”与“论英雄”旨在下联，上下联是衬托关系。此三联的上下联内容均一正一反，但彼此的内涵及逻辑关系都是很紧密的。
反对的上下联是从相反或对立面的角度写的，使它们互相映衬，起到鲜明的对照，相反相成，共同表达一个中心。但相反的事物（道理）必须互为关联。或有必然的逻辑关系。
下面一联，上下联意思虽相反，但无逻辑关系，彼此内容也不关联，所以不成联，大家看：
坚持重教尊师方向==
反对贪污受贿作风
这一联，“重教尊师”与“贪污受贿”虽是一正一反，但两者不存在对立关系，没有内在逻辑关系。如果将“重教尊师”改成“勤政爱民”则可成联。
串对，也叫流水对，上下联一气呵成，是把一件完整的事或一个完整的意思分作两步表达，也就是把一句话分作两句来说，组成上下联，共同表达一个中心。因此，上下联的内容是密不可分的。
对联的上下联的关系有递进、转折、选择、假设、条件、因果、顺承等等。详细的咱们以后再说。。
有些对联，由于用了某种巧妙的技法，便把迥然不同的两种事物组成相互关联的对联。技法很多，这里只谈两种：
一、衬托技巧：为了突出某一事物，便用类似的事物或反面的有差别的事物放在一起作陪衬，这就是衬托法。你比如：
鸟欲高飞先振翅==
人求上进早读书
凛列风霜知劲草==
艰难岁月识英雄
这二联的上联讲的是自然界的“鸟”与“风霜”、“劲草”，下联写的是人。上下联正是用了衬托法才使之关联，即用“鸟欲高飞”衬托“人求上进”，“知劲草”衬托“识英雄”。
这两联的主旨都在下联，就是用上联衬托下联，上联是衬体，下联才是本体也就是主体。
二、答问技巧。答问有设问、反问两种方式。其中有本联答问和上下联答问等不同形式。为了阐述上下联的关系，这里只谈上下联答问式。你比如：
桃花尽日随流水==
江月何年初照人？（只设问，不答）
泪挥湘竹斑多少？==
魂断苍梧梦几何？
第一联是唐诗集句联，下联设问，不必回答，也难以回答。与上联虽无答问关系，但有类比关系。
第二联上下联各自设问，都无须回答，谁也回答不了。故意分别设问统一于一个主题：湘妃悼念与思念舜的殷切。双重设问是为了强化感情。
所以，这样的用作技法的手法不叫合掌。总之，上下联“内容相关”是鉴赏、评析、创作对联的要求之一。除了无情对以外的其它形式对联，都必须遵循这一原则，达到这一要求。
对联基本原理是--音韵或叫声律，是要讲平仄对仗的。至于律诗对偶，句子的平仄要求严谨些。仄起句子指上联要避拗句，平收句子指下联要避孤平。
犯了“拗、孤”要补救，所以，要正确理解古传的“一三五不论”。如果你听某些人“不要提拗句、孤平”的说法，那就他对律诗对偶格律，和非律诗对偶格律混淆不清，你听话就上当了。
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