宇宙

 

《十二大劲图说》最早见于道光初年手抄本。原名为《调气炼外丹图注》、《计艺外丹》、《内炼丹图说》和《调气丹图注》，皆三套二十二式。因第一套第十二式为三式的组成，固有人谓之二十四式者。为清·坦夫亦编。坦夫生平无考。清·王寿按坦夫《调气练外丹图式》法习之，颇有奇验。香茜评曰：此诚探天地奥义之奇书也。调其气无暴其力，培其子以培其母，…气积则神全，神全则驻形，岂非长生之真诀哉！清·道光二十一年（1841年），王寿以《调气炼外丹图式》（三套二十二式）刊出。由于其炼功夫效果奇佳，很快全国各地广为流传，名称随练功目的不同而有所变异，诸如《千斤劲》、《大力神功》、《大力士静力功》、《易筋经》等。
       光绪初年（1875年），山左梁世昌在《易筋经图说》作跋：余气体素弱，中年多病，适于友人处见《易筋经图说》一书，朝夕按图炼气，不数月间果觉身体人畅，诸病全消。年叨八旬以外，谓非本书之功欤，因致数言以信来者。据此跋所言，王寿《调气练外丹图式》刊出不久，几或同时，即有人将其称之为《易筋经外经》（三套二十二式），或以《易筋经外经图说》（十二式）出版。光绪二十一年（1895年），周述官编撰之《增演易筋洗髓内功图说》，在十六卷选入其第一套十二式，称之为《十二大劲图说》。宣统三年（1911年）梁士贤作序又以《全图易筋经》（三套二十二式）出版。在此刊出沿用《十二大劲图说》（第一套十二式）的名称。实以此有别于少林所传出之《易筋经》。考其功理功法，实为内丹修炼的佳法，取逆人体阴阳生化之机，行阴阳颠倒之求，通过精气神之内炼，达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，将人体生殖之精中的元阳与生命中枢中的元阴互相置换，则人体生殖之精和生命中枢的神，均可返还媾胎之初的原始生命状态，衰老机制得到逆转，生生之化不绝，使人体寿命大大超越自然寿命的极限。此功法以手、足导引为主的锻炼方法，较传统静坐的内丹术见效快速，且安全无副作用。一般晨夕坚持练功至百日后，精衰体弱者可转振作畅美，诚有易筋易骨、洗髓炼神之妙。不仅能强身怯病，益寿延年，且可作为有志于健身和武术爱好这的良师益友。      

功法：

       凡行练力功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力，则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶，此练力练气，运行易筋脉之法也。务须严谨有恒，戒酒色，日夜行五六七次，工无间断，食饭四五顿，专心练习至百日，能长千斤之力，此指少壮者言也。即软弱无力之人，亦可练至五六百斤，倘年老精气不足者，肯如法操练，日行二三次，亦能健食延年，除一切疾病，真神妙也。

第一式：面向东立，目上视，两脚站平，宽与肩齐，不可参差，两手垂下，肘微曲，掌背朝上，掌心朝下，指尖仰翘朝前，默数四十九字，每数一字，指尖朝上翘，掌想朝下按，如此四十九翘，四十九按，四十九宫也。

第二式：前式数字毕，将十指卷曲为拳，拳背朝前，以两大拇指朝身，每数一字拳一紧，大拇指一翘，数四十九字，即四十九紧，又即四十九翘也。

 

第三式：前式数宇毕，将大指叠在掌心，捏紧为拳，趁势往下一伸，肘微曲，两拳虎口向前，每数一字，拳加一紧，亦数四十九字，四十九紧也。

第四式：前式数字毕，将臂平抬，拳伸向前，与肩齐平，两肘微曲，虎口朝上，两拳相距尺许，数一字，拳一紧，数四十九字。

第五式：前式已毕，即按此势将两臂竖起，虎口向后，手臂不可贴头，拳紧如前，数四十九宇。

第六式：前式已毕，即接以两拳下对耳一寸远，以虎口向两肩，数一字拳一紧，想前两肘尖往后用力，数四十九字。

第七式：前式已毕，将身往后一仰，以脚尖离地为度，趁势将两手分开，直与肩齐，虎口向上，数一字，拳一紧，想两拳往后排，胸微向前合，数四十九字。

第八式：前式已毕，将两手收回，两拳向前合对，与第四式相同，而不同者，手直肘不微曲，拳相近，只高五六寸远，数一字，拳一紧，亦合，数四十九字。 

第九式：前式已毕，将两拳收回两乳之上，即抬起翻拳，向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸，数一字，拳一紧，数四十九字。 

第十式：前式已毕，将两手分开，虎口对两耳，如山字形，每数一字，拳一紧，拳想上举，肘想往外抵合，数四十几字。

第十一式：前式已毕，将拳翻转至脐下两膀，以两食指大节离脐一二分远，数一字，拳一紧，数四十九字毕，吞津三口，随气送至丹田。

第十二式：吞津吸气毕，不数字，两手松开，手垂下，复掌齐向上，三端与肩平端时，脚后跟微起，以助其力，如端重物状，拳亦往上三举，肘亦往下三扎，两脚六跌全功。