欲说还休

    喜欢在诗意里徜徉。

    无论是唐诗的盛大恣肆，宋词的婉约忧伤，还是元曲的嬉笑怒骂、活泼俏皮。

    都很喜欢。

    只是，对于平仄，不是很上心。

    我一向认为，平仄只是一个形式而已。只是所谓的“近体诗”的一种形式而已。只是为了让诗歌更加精美华丽的一种形式而已。

    而且，在格律固定之前，不是也有很多名篇传世吗？相对于近体诗而言，世人称之为“古体诗”。也就是平仄不是很讲究，押韵也很宽泛的古代诗歌。我就好欣赏古体诗的率意潇洒。

    我对于诗词曲，向来只是重意不重律。我认为意境第一，格律第二。

    有个大人物说：作诗就是戴着镣铐跳舞。

    我说：我更喜欢自由。

    我要研究镣铐的制作，但我却并不打算戴着它跳舞。我觉得那样太累。

    如果我的舞蹈好像是戴着镣铐的，那也只是道具而已。如果你欣赏的镣铐没有戴得很周正，你就当它是很随意的任何文字好了。因为我本来就没有打算把它归入镣铐的范畴。

    因此对于我的古意文字，我出律，我知道。不管是故意，还是无奈。我宁愿要文字的顺畅可读，也不愿要镣铐的中规中矩。你可以说它不是律师什么的，无所谓。不过请不要喋喋不休地说什么律啊律的。

    因此，如果你欣赏各式各样的镣铐，你可以选择离开。

    如果我的直率触犯了你对镣铐的崇拜，我只能弱弱地说一声：对不起，我不是故意的。

    这就是我的规律观。

    在这里，我很想验证一下，在今人标号为律绝的作品里，古人是不是完全恪守格律。到底有没有扔掉镣铐的情况？

    还是让我先从唐诗说起吧。我读《全唐诗》，迄今才读了几十卷，还远远没有读完。又读了远方出版社的《李白名篇赏析》、《杜甫名篇赏析》、《李商隐名篇赏析》等，发现，全唐诗中所谓的出律现象不是个别，连李杜也有所谓出律的现象。

    这不禁让我颇为怀疑，是格律并没有我们某些现代人想象的那么重要呢，还是我们对于所谓格律的理解并没有完全到位？

    为了慎重，以下所谓出律的字，我粗略地查了一下古今字音辩证。不妥之处，敬请指正。

    请让我们先看看号称天下第一唐诗的《黄鹤楼》：

    昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。（请朋友们看看：人、乘、鹤分别是平平仄，分明出律啊！）

    黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（请朋友们看看：鹤、去、复都是仄声，又出律啦！）

    晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

    日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

    这首深为李白推崇并模仿的名诗竟然有有人所谓出律的字，可是并没有因此而影响它的魅力！说明什么呢？

    再让我们看看李白的几首绝句：

    静夜思

    床前明月光，疑是地上霜。（上字出）

    举头望明月，低头思故乡。（头字出）

    怨情

    美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。（珠字出）

    但见泪痕湿，不知心恨谁。

    秋浦歌十七首·其十六

    秋浦田舍翁，采鱼水中宿。（浦、舍均仄，鱼、中为平，子、白为仄，罝、深为平。）

    妻子张白鹇，结罝映深竹。

    望木瓜山

    早起见日出，暮见栖鸟还。（起、日为仄，见、鸟亦仄，心、酸为平。）

    客心自酸楚，况对木瓜山。

    杜陵绝句

    南登杜陵上，北望五陵间。（登、陵为平，水，落为仄。）

    秋水明落日，流光灭远山。

    送孟浩然之广陵

    故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（人字为平，出）

    孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

    山中问答

    问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。（余、意、碧为平、仄、仄，而、答、自为平、平、仄，有、地、人为仄、仄、平。）

    桃花流水杳然去，别有天地非人间。

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