明心见性之后是什么样子——（探索心灵之旅）
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作者：生根活佛
这里讲的明心见性
就是见到佛性及万法的本性，
明心见性的人就是开悟的人，
开悟就是证悟万法皆空的人，
明心见性之后是什么样子呢？
俗话说：
“真人不露相，露相非真人” 。
就是真正悟道及圣人不轻易显露真相,
如果轻易显露真相的人，
并不是真正悟道及圣者 。
就像神通广大的人不轻易显露神通，
显露神通的人并非有真神通 。
明心见性的人看上去和普通人一样，
依然有喜怒哀乐、七情六欲，
就像大海一样，
表面上汹涌澎湃，变化万端，
但里面却是浑厚、
宁静与无限的宽广 。
一般开悟的人是非常谦虚谨慎，
顺心顺意，仁慈友爱，善良好心，
智慧潇洒，积德行善，圆满福报，
利国利民，放下执着，活在当下，
看破红尘，证悟无我，
真正开悟的人不会搞个人崇拜，
搞个人崇拜的都是没有开悟的人 。
一个通达“人无我”的人，
放下“人我执”，
不会有自私自利的心；
一个觉悟“法无我”的人，
放下“法我执”，
不会追求名利和地位 。
他们是彻底认识到
“万物与我为无二”的人，
彻底认识了万法平等真相的人，
他们怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?
他只能树立道，树立整体，树立平等,
树立“诸相非相即见如来” 。
明心见性以后拜佛也不一样，
没有明心见性的人拜佛以色拜佛，
就是磕头礼拜等；
以音声求佛，就是赞美佛，
念佛号而求佛；
以形式拜佛，就是供养，朝拜等；
以行为拜佛，
就是从行为能力上去拜佛；
以念佛为主，就是不懂修行，
只会念经，念圣号等 。
这些都是世间人的拜佛，
这种拜佛很难见到明心见性，
更难见到如来 。
真正明心见性的人，
拜佛就是拜自己的心，
给自己的心磕头，
给自己的心供养，
给自己的心顶礼膜拜，
给自己的心求正法，
因为，他们明白心即是佛，
佛就是心，
心以外没有佛，
因此，他们反观自心，
明心观察自心的本性，
这才是真正拜佛，
这样才能明心见性，
才能见到如来 。
那么，如来是什么？
如来如去，不来不去 ——
如来就是我们自心的本性！
如来是生，如去是灭，
不来不去就是不生不灭，
如来如去是现象，
不生不灭是本质 。
如来是什么？
如来就是我们的本性。
没有明心见性的人只会修，不会悟 。
但明心见性的人会悟，不重视修 。
如来是修出来的吗？
不是，如来具备七个条件：
如来是本自具足、本来如是、
自有永有、如如不动、独立不改的，
它不能被创造，也不能被改变，
因此它不是修来的，
只能被认识及悟到 。
如来本身就存在的，
是原始的，是自然的，
原本就存在，
佛和众生等万物没有出现之前
就存在的 。
因此，佛再有智慧也创造不了，
众生再聪明也改造不了 。
所以诸法的本性是如来，
如来就是佛性，
如来的本意是觉者，
即悟到佛性的人 。
自古以来，
没有一个人是通过修行
而证悟到如来的，
因为，
修行只是证悟如来的次第，
是个过程，
从凡俗来讲，
他们认为积德行善能成佛；
从悟性低级来讲，
他们认为念佛能成就佛；
从悟性中等来讲，
他们认为修行六度等能成佛；
从悟性高级来讲，观空才能成佛 。
从大成就者来讲，
明心见性，认识如来才能成佛 。
但我们要知道，
积德行善只是积累福报而已，
悟不到如来；
念佛只是信佛和学佛而已，
很难认识如来；
修行只是修炼佛法而已，
也很难证悟如来；
观空只是观想而已，
也很难悟到如来 。
积德行善是一种善心做事，
可以说做好人；
念佛是一种信仰和学佛；
修行是一种修炼境界；
观空是一种特殊的观想方法，
但这些都是变化的、是无常的、
是有为法、是生灭法，
是永无止境的，
所以很难见到如来，
那些只是见到如来的助力 。
那些对见到如来有所帮助的，
但修行没有出期，
觉悟只在一念之上 。
没有明心见性的人，
修而悟，是一个过程 。
明心见性的人，
悟而修是一个自然 。
按道理来说，不悟如来，如何修佛？
比如，不认识自己，如何修自己？
修的是谁？
不认识如来，如何修如来，
修的又是谁？
这是一个大的问题，
目前学佛的人，
多数是不知道佛是什么？
那么，如何修佛呢？
我们要知道如来是究竟的、彻底的，
本自圆满的，不生不灭的，
所以如来是悟到的，
但不是修来的，
修只是悟如来的过程与间断 。
所谓先修行而后悟道，
实际上这是一种误导，
是建立在“我执”上的“法执” 。
没有明心见性的人，
有个破立二元的意念，
就是破除烦恼等障碍，
立正法等觉悟道 。
在法我执上坚持修炼，
最终破除法我执而成就佛 。
明心见性的人，没有破立二元，
一切都在如来及空性之中 。
比如，明心见性的俗人，
念佛求佛，希望得到佛的加持，
但明心见性的人，谁在念佛？
念佛又是谁？谁在加持我？
接受加持的人又是谁？
没有明心见性的出家人持戒为主，
但明心见性的人，谁在持戒？
定戒者又是谁？
没有明心见性的禅定者打坐、
静坐、禅坐为主，
但明心见性的人，谁在打坐？
静坐又是谁？禅定者又是谁？
没有明心见性的中观者，天天观空，
但明心见性的人，谁在观空？
观空又是谁？谁在支持观空？
观空和观者又是谁？
这些都是作为真正修行者
首要解决的问题 。
大家要知道，
不悟如来而去修行，
一生被妄想所缚，
结果还是法执上；
证悟如来之后修行，
就像鹰击长空、
鱼翔潜底一般自由自在 。
没有明心见性的人，
身心不一致，心想事成，
但体力不行；
身体健康，但心里没有思路；
身在南边，心在北边；
道理明白，实际上做不到；
身体享受荣华富贵的生活，
心里恐惧不断的生活；
身体跟随丈夫，心里爱别人；
心里不愿意做的事，身体要去做，
身体打坐，心跑到千里路 。
明心见性的人心不离身，身心合一，
身在哪里心就在哪里，
他的心定在生命的本真上，
“不变随缘，随缘不变” 。
也只有身心合一的人，
才能做到不为物喜，
不为己悲，宠辱不惊，
得意不忘形，失意不悲观，
身打坐，心静坐，意禅定，
身心轻安，身心自由安乐 。
没有明心见性之前是“我在活着”，
但不知道自己为什么活，
那时候活也是迷惑的活法，
痛苦的活着；
明心见性之后是“我看着我在活着”，
自己知道自己怎么活，
那时候是个智慧的活法，
快乐的活法；
明心见性之前是当局者迷，
就是看什么事情看不到根源
和本来面目，
做事一塌糊涂，迷迷糊糊的做事；
明心见性之后是旁观者清，
做任何事都是光明磊落，
清清楚楚，认认真真；
明心见性之前是为成功而拼命，
做事很执着，很著相，妄想；
明心见性之后是“无事以取天下”，
做任何事都轻轻松松，快快乐乐，
不执着，不著相，不妄想；
明心见性之前“我”在矛盾中生活，
明心见性之后“我”在圆满中存在 。
明心见性之前什么样的人都崇拜，
拜天地 ，拜鬼神；
明心见性之后，只拜成就及明师；
明心见性之前自私自利，
明心见性以后助人为乐 。
明心见性之前为自己做功德和好时，
明心见性之后 ，
放下自己做的种种功德和好事，
一切都是为别人做 。
明心见性之前心里有恐惧、
担忧、顾虑、牵挂等烦恼，
明心见性之后开朗，自由，
轻松，自在、快乐等 。
这里讲的明心见性
就是见到佛性及万法的本性，
明心见性的人就是开悟的人，
开悟就是证悟万法皆空的人，
明心见性之后是什么样子呢？
俗话说：
“真人不露相，露相非真人” 。
就是真正悟道及圣人不轻易显露真相,
如果轻易显露真相的人，
并不是真正悟道及圣者 。
就像神通广大的人不轻易显露神通，
显露神通的人并非有真神通 。
明心见性的人看上去和普通人一样，
依然有喜怒哀乐、七情六欲，
就像大海一样，
表面上汹涌澎湃，变化万端，
但里面却是浑厚、
宁静与无限的宽广 。
一般开悟的人是非常谦虚谨慎，
顺心顺意，仁慈友爱，善良好心，
智慧潇洒，积德行善，圆满福报，
利国利民，放下执着，活在当下，
看破红尘，证悟无我，
真正开悟的人不会搞个人崇拜，
搞个人崇拜的都是没有开悟的人 。
一个通达“人无我”的人，
放下“人我执”，
不会有自私自利的心；
一个觉悟“法无我”的人，
放下“法我执”，
不会追求名利和地位 。
他们是彻底认识到
“万物与我为无二”的人，
彻底认识了万法平等真相的人，
他们怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?
他只能树立道，树立整体，树立平等,
树立“诸相非相即见如来” 。
明心见性以后拜佛也不一样，
没有明心见性的人拜佛以色拜佛，
就是磕头礼拜等；
以音声求佛，就是赞美佛，
念佛号而求佛；
以形式拜佛，就是供养，朝拜等；
以行为拜佛，
就是从行为能力上去拜佛；
以念佛为主，就是不懂修行，
只会念经，念圣号等 。
这些都是世间人的拜佛，
这种拜佛很难见到明心见性，
更难见到如来 。
真正明心见性的人，
拜佛就是拜自己的心，
给自己的心磕头，
给自己的心供养，
给自己的心顶礼膜拜，
给自己的心求正法，
因为，他们明白心即是佛，
佛就是心，
心以外没有佛，
因此，他们反观自心，
明心观察自心的本性，
这才是真正拜佛，
这样才能明心见性，
才能见到如来 。
那么，如来是什么？
如来如去，不来不去 ——
如来就是我们自心的本性！
如来是生，如去是灭，
不来不去就是不生不灭，
如来如去是现象，
不生不灭是本质 。
如来是什么？
如来就是我们的本性。
没有明心见性的人只会修，不会悟 。
但明心见性的人会悟，不重视修 。
如来是修出来的吗？
不是，如来具备七个条件：
如来是本自具足、本来如是、
自有永有、如如不动、独立不改的，
它不能被创造，也不能被改变，
因此它不是修来的，
只能被认识及悟到 。
如来本身就存在的，
是原始的，是自然的，
原本就存在，
佛和众生等万物没有出现之前
就存在的 。
因此，佛再有智慧也创造不了，
众生再聪明也改造不了 。
所以诸法的本性是如来，
如来就是佛性，
如来的本意是觉者，
即悟到佛性的人 。
自古以来，
没有一个人是通过修行
而证悟到如来的，
因为，
修行只是证悟如来的次第，
是个过程，
从凡俗来讲，
他们认为积德行善能成佛；
从悟性低级来讲，
他们认为念佛能成就佛；
从悟性中等来讲，
他们认为修行六度等能成佛；
从悟性高级来讲，观空才能成佛 。
从大成就者来讲，
明心见性，认识如来才能成佛 。
但我们要知道，
积德行善只是积累福报而已，
悟不到如来；
念佛只是信佛和学佛而已，
很难认识如来；
修行只是修炼佛法而已，
也很难证悟如来；
观空只是观想而已，
也很难悟到如来 。
积德行善是一种善心做事，
可以说做好人；
念佛是一种信仰和学佛；
修行是一种修炼境界；
观空是一种特殊的观想方法，
但这些都是变化的、是无常的、
是有为法、是生灭法，
是永无止境的，
所以很难见到如来，
那些只是见到如来的助力 。
那些对见到如来有所帮助的，
但修行没有出期，
觉悟只在一念之上 。
没有明心见性的人，
修而悟，是一个过程 。
明心见性的人，
悟而修是一个自然 。
按道理来说，不悟如来，如何修佛？
比如，不认识自己，如何修自己？
修的是谁？
不认识如来，如何修如来，
修的又是谁？
这是一个大的问题，
目前学佛的人，
多数是不知道佛是什么？
那么，如何修佛呢？
我们要知道如来是究竟的、彻底的，
本自圆满的，不生不灭的，
所以如来是悟到的，
但不是修来的，
修只是悟如来的过程与间断 。
所谓先修行而后悟道，
实际上这是一种误导，
是建立在“我执”上的“法执” 。
没有明心见性的人，
有个破立二元的意念，
就是破除烦恼等障碍，
立正法等觉悟道 。
在法我执上坚持修炼，
最终破除法我执而成就佛 。
明心见性的人，没有破立二元，
一切都在如来及空性之中 。
比如，明心见性的俗人，
念佛求佛，希望得到佛的加持，
但明心见性的人，谁在念佛？
念佛又是谁？谁在加持我？
接受加持的人又是谁？
没有明心见性的出家人持戒为主，
但明心见性的人，谁在持戒？
定戒者又是谁？
没有明心见性的禅定者打坐、
静坐、禅坐为主，
但明心见性的人，谁在打坐？
静坐又是谁？禅定者又是谁？
没有明心见性的中观者，天天观空，
但明心见性的人，谁在观空？
观空又是谁？谁在支持观空？
观空和观者又是谁？
这些都是作为真正修行者
首要解决的问题 。
大家要知道，
不悟如来而去修行，
一生被妄想所缚，
结果还是法执上；
证悟如来之后修行，
就像鹰击长空、
鱼翔潜底一般自由自在 。
没有明心见性的人，
身心不一致，心想事成，
但体力不行；
身体健康，但心里没有思路；
身在南边，心在北边；
道理明白，实际上做不到；
身体享受荣华富贵的生活，
心里恐惧不断的生活；
身体跟随丈夫，心里爱别人；
心里不愿意做的事，身体要去做，
身体打坐，心跑到千里路 。
明心见性的人心不离身，身心合一，
身在哪里心就在哪里，
他的心定在生命的本真上，
“不变随缘，随缘不变” 。
也只有身心合一的人，
才能做到不为物喜，
不为己悲，宠辱不惊，
得意不忘形，失意不悲观，
身打坐，心静坐，意禅定，
身心轻安，身心自由安乐 。
没有明心见性之前是“我在活着”，
但不知道自己为什么活，
那时候活也是迷惑的活法，
痛苦的活着；
明心见性之后是“我看着我在活着”，
自己知道自己怎么活，
那时候是个智慧的活法，
快乐的活法；
明心见性之前是当局者迷，
就是看什么事情看不到根源
和本来面目，
做事一塌糊涂，迷迷糊糊的做事；
明心见性之后是旁观者清，
做任何事都是光明磊落，
清清楚楚，认认真真；
明心见性之前是为成功而拼命，
做事很执着，很著相，妄想；
明心见性之后是“无事以取天下”，
做任何事都轻轻松松，快快乐乐，
不执着，不著相，不妄想；
明心见性之前“我”在矛盾中生活，
明心见性之后“我”在圆满中存在 。
明心见性之前什么样的人都崇拜，
拜天地 ，拜鬼神；
明心见性之后，只拜成就及明师；
明心见性之前自私自利，
明心见性以后助人为乐 。
明心见性之前为自己做功德和好时，
明心见性之后 ，
放下自己做的种种功德和好事，
一切都是为别人做 。
明心见性之前心里有恐惧、
担忧、顾虑、牵挂等烦恼，
明心见性之后开朗，自由，
轻松，自在、快乐等 。
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