说说那棵菩提之树人世间

说说那棵菩提之树

人世间

说说那棵菩提之树
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世间真有“菩提树”？说到与佛教有密切渊源的植物，很多人都会想到菩提树。本志作者乃与释道无缘之人，但这并不妨碍对那传说中的神秘之树的探究。相传，佛祖在菩提树下证悟，可唐朝的六祖慧能却写过“菩提本无树”的偈句。那么，菩提树究竟是一种现实中存在的植物，还是仅仅限于传说呢？若真有该物种存在那分布在哪些特定的区域与场所？根据传说它应该适生于热带地区，赋予了特定佛教涵义将其称为“菩提树”，那它的真实植物学名又叫什么？何科何属？

相传，佛陀释迦牟尼(悉达多太子——净饭王之子)降生于古印度北部一处叫蓝毗尼的地方(这个地方在现在的尼泊尔境内。那时候古印度的孔雀王朝统治区域非常广大，不仅囊括了印度河与恒河流域，还远到如今的阿富汗伊朗)。母亲在一棵花开灿烂的无忧树下生下了悉达多；成年后他在菩提树下苦修冥想，终获顿悟，立地成佛。他也在菩提树下宣传佛法，以普渡众生。佛陀的教诲持续了49年，自感人生使命完成，便在娑椤树下涅槃圆寂。

这便有了这样的颂语：当初，佛陀降生时行走七步，步步莲花；后来，圣者在菩提树下冥想，七日成佛。也便有了二种佛教圣树的传说。

菩提树是一种怎样的树？玄奘的《大唐西域记》中有着较详实的记载。

唐僧玄奘游历至摩揭陀国(古印度之古国，位于今印度东北部)，亲眼得见了释迦牟尼悟道之树：那树生有二丈四尺高(约五—六米)，四周围有石壁，枝杈葱茏伸展而出，高过石壁约莫一丈；树的主茎为黄白色，枝叶青翠，叶片略似心形，先端生有细长尖头。相传释迦牟尼在此树下悟道，故而这棵树的梵语之名叫做“菩提婆力叉”—婆力叉，汉译为树；菩提，意为悟道。既有此神树，摩揭陀国自然奉若珍宝，于此树下修建了镜塔，国民四时焚香献花，绕树膜拜。

悟道之树苦难多。此棵悟道之树曾在古印度孔雀王朝时先后遭受到阿育王和设赏迦王以火焚烧、掘断其根、在根部浇灌甘蔗汁的摧残，菩提树虽未殒命，却已濒死，后人以千头奶牛的乳汁浇灌救活。唐玄奘看到的是复活后重新枝繁叶茂的那棵菩提树。

原来只是释迦牟尼证悟的那一棵树被称作“菩提树”，然而，自佛教盛行以来，与神树种类相同的树木都被人们称为了菩提树。而且，因此树种分布不广，许多地方根本看不到此树种的存在。于是，一些具有相似特征的树种也被误认为菩提树了。笔者曾在北京的定陵，河南嵩山，浙江普陀和广西桂林的寺院中均看到过形态各异不属同一树种且言之凿凿的“菩提树”，以至于竟对菩提树这一树种的认定变得云山雾罩越来越朦胧了，“菩提树”莫非竟如同前曾撰文叙述过的藏区“格桑花”一般，并非指向单一物种而为是广义之树？

其实，以如今的植物学而论，那棵佛陀证悟之树乃桑科榕属植物——菩提树乃榕树的一种。其拉丁文学名由西方学者所取，直译过来的汉语就是“神圣之榕”。此树种在在巴基斯坦至不丹的山区可见野生植株，热带亚洲各地都可见栽种。

中原菩提海上来。我国一些寺院庙宇中也栽有菩提树，其中最为知名的一棵，是南北朝时引入的。南朝梁武帝时，天竺僧人智药三藏乘船至广州，寻得山溪清甜之地建了一座寺院，即为如今的广州光孝寺。这位高僧携来了一枝释迦牟尼悟道之菩提树枝栽于院中，并称百七十年后，有肉身菩萨将于此得道。后来，唐朝的禅宗六祖慧能，就在这棵菩提树下受戒剃度，并以此树起兴，作下了知名的偈句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

相传这株源于天竺原版的菩提树，至今依旧存活于光孝寺中，此后我国各个寺院栽种的菩提树，都是取自这株老树的分枝而来。菩提树因属榕树乃喜热惧寒的植物，故而在我国南方才可露天栽种，到了北地，就仅能植于室内了。1954年印度前总理尼赫鲁将一棵取枝于斯里兰卡菩提树枝条培育的幼苗作为国礼赠予中国，如今便栽种在北京植物园的温室之中。

既是一种榕树，菩提树当然就具有着榕树的特性：喜热畏冷，枝干会萌生气根，易插扦繁育(也可播种)，受伤处会流淌出乳样汁液，看不到明显的花朵(隐性花)，枝头便挂起了球形的果实。有别于其它常见的榕树，菩提树的叶子轮廓略呈心形，先端的细长尖头称作“尾尖”——多种生长于热带多雨地区的阔叶树和我们常见的阔叶树木如杏、梅、樱桃、重阳木……它们的叶片都有此特征，那是物种自然进化的结果，用于引导叶面积水自叶片上滑落。但奇特而醒目的是，菩提树叶的“尾尖”特别细长，有5—8公分呢！这样的特征是极为罕见的。

别样菩提满世繁。正因为菩提树叶形独特，人们才时常将叶子与之略似的其它树种也误认作了菩提树。大叶椴、紫椴等各种椴树，至今在北方仍有别名被叫做菩提树的。实际上椴树的叶尖不像菩提树那样细长，而叶子边缘又有明显的锯齿，菩提树叶则全缘光滑无锯齿，只要稍加对比树叶，就能将真假菩提树轻而易举地区分开来。

至于如今许多寺庙中，各种古树都时常被人们以菩提树相称。它们形态五花八门，以物种亲缘而论，常和那菩提树是毫无关联的，譬如那“七叶树”。将这些物种称之为“菩提树”，己是一种广义上的精神寄托了：因为菩提树的名声实在太大了。但这般混淆，更是搞混了人们本不清晰的菩提树认知！以至于，当我们打开“百图图片”寻求“菩提树”或“菩提花”时，上面的树五花八门，出现的异花缤纷艳目，就是没有真正的“菩提花”：因为菩提花是压根儿看不到的隐性花——如同为榕属植物“无花果”的开花一样！

前不久赴桂林南溪山一游，当人们游览于美妙的风景和庄肃的寺庙时，本人的眼光却被桥旁的一棵高耸之树所吸引：这是一棵时值壮年的树，显示着生命力的无限，它长有从未有过印象的奇特树叶，从无缘直面过这种树木。端详之，积累的认知和形成的直觉由脑海中折射了出来：这该是一棵名副其实真正的菩提树！采得二枚有着细长尾尖的树叶，断口瞬间乳白色汁液涌出，是它！菩提榕！

很巧的是，5.14.习主席在西安迎接印度总理莫迪访华。莫迪总理在参观当年唐玄奘曾在此翻译经书的西安大慈恩寺的大雄宝殿、大雁塔和玄奘三藏院后向大慈恩寺赠送了菩提树苗。电视新闻中树苗交接的镜头虽一晃而过，但本人还是较清晰地看到了那树苗的叶形如同我在桂林南溪山看到的那树叶，印证了南溪山寺院前的那棵确实是一棵真正的菩提树。

如亦有对“菩提树”的了解感兴趣者，不妨从本文配发的菩提树叶照片中辨析一番，也愿你有朝一日直面这菩提之树时能一眼认出它来！

(上图为释迦牟尼生母祠遗址的菩提树。位于今尼泊尔蓝毗尼。)

菩提树的隐性花如无花果一样在果内放花。

(桑科榕属的“菩提树”枝叶花果之细部特征)

当完成了对菩提树探究认证简要阐述后，再稍加说说似乎由此衍生的“菩提子”。

依据梵语，“菩提”意为悟道。佛教传至中原，得道高僧手持的“念珠”，其中源于植物的果实和种子的，便被人们称为“菩提子”。其来源众多，但最为当初正统的即为一种“薏苡”果实和“无患子”种核(状如桂元核)。而真正的“菩提榕树”的种子直径不足一厘米，无论鲜时或风干后因质地的不宜，无论如何也是制作不了“菩提子”的。因此，所谓的“菩提子”，从未与菩提树扯上半分瓜葛。

众生皆有佛性，万物俱是菩提。其实古人并不纠结于“什么才是真正菩提子”的问题，一些植物的果实或者种子，只要能够串成珠子，都可以笼统地以“菩提子”称呼。它们或是果实，或是果核，抑或是种子，大都质地坚硬，不易破损，有的果核纹路天然玲珑美观。经采摘晾晒，剥皮去壳，人为雕琢，抛光打磨，制作护理不一定论。

菩提子能够制成念珠。佛教活动中使用念珠，原本用于“对治烦恼”和“提醒道念”，持念珠在手，可以消除心魔，亦可用于集中精神，提升念力。而如今人们喜爱“菩提子”，大都将它们当作饰物和手持把玩的物件，而并非执著于佛法修行。无论用途如何，这些被统称为“菩提子”的珠子们，如今已渐渐形成了一种独特的时尚文化。收藏、把玩、品评欣赏各种菩提子，已成为人们的新兴乐趣。

各种号称“某某菩提”的珠子与手串，它们大小不同，形态各异，一看就来自不同的植物。到底什么样的果核做成了迥然不同的“菩提子”？

当今当红把玩的四大菩提子：菩提根菩提，星月菩提，金刚菩提，凤眼菩提。

菩提根菩提(与佛教渊源最深)：贝叶棕的果实；星月菩提：棕榈科植物黄藤的种子；金刚菩提：圆果杜英的果核；凤眼菩提：鼠李科大果枣果核。

其他：紫光菩提：假槟榔的果核；仙桃菩提：山桃或蟠桃的果核；天竺菩提：烟斗柯的种子；阿修罗菩提：石栗的果实；红心血菩提：苏铁的种子；金钟菩提：细叶桉的果实；金佛草菩提：棕榈的果核；酸枣菩提：酸枣的果核；小金线菩提：鱼尾葵的种子 … … …

(采摘自桂林南溪山寺院下的菩提树树叶的标本。桑科榕属，榕树的一种，花隐性难见，果实很小，适生于热带地区。易插扦繁殖。叶略心形，全缘光洁无锯齿，叶前端长有细长的“尾尖”，叶脉明显、规律等分、……)

(此两图中的奇异花朵摄于泰国的一座寺院。因颇感好奇，便向华裔导游询问，被告知此乃“无忧树”之花，相传佛祖释迦牟尼就诞生于这种树下。无忧树分布极少，在泰国也为数不多。可本人所知“无忧树”另有其树呀！难道树名重叠了？抑或两国称呼有异？最终，也未能确认其究竟为何树)

(原所认知的无忧树之花)

(树叶形与菩提树叶有相似之处的梅树叶。但叶缘有锯齿形)

(同为相似叶形的杏树叶)

(黄樱桃树叶形)

(相似的重阳木叶形。但此树一根叶柄长三叶)

(因叶形相似而被误认为菩提树的“大叶椴”。周缘有明显锯齿形)

(重阳木单柄三叶特写)

与菩提树叶外观感觉十分相似的“乌柏树”叶。此叶入深秋艳似槭枫红叶。

30 / 05 / 2015

文章评论

稻草人

[em]e160[/em]辛苦了

叶仙慧芮芃

受益

无忧

[em]e183[/em]恭喜蓝天兄，得以亲眼目睹传说的菩提之树——菩提榕。这篇文字可费了不少心血呀，严瑾的态度，以事实为根据，用图片作对比，认真细致的描写，让朋友们受益匪浅。谢谢！[em]e160[/em]

镜湖闲云

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好一片蓝天