大安法师：诸佛菩萨指点迷津 两种捷径永离女身

 《佛说无量寿经》：“信乐永离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。”

如果我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界中无量女人，闻信我阿弥陀佛的名号，生起欢喜好乐之心，发起愿往生心，从内心生起智慧的观照，厌恶自己的秽质女身，那么这样的女人寿终时就能蒙弥陀的愿力接引，在莲华中转女成男。

诸位女居士可得好好玩味这一愿，深刻体会阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛悲悯一切苦难的众生，对烦恼重的众生更加一份悲悯。从众生的业力感召的身体来看，如果是女身，她的烦恼会重一些，障碍会多一些。佛经常常呵斥女身，女身有五种障碍：不能做人王，不能做转轮圣王，不能做魔王，不能做大梵天王，不能以女身成佛。女人要好好自我反照，认识自己有一本很好的经典——《大爱道比丘尼经》，其中的女人八十四态，把女人的心理状态、烦恼以及所导致的自他障碍描画得入木三分。靠自己的力量要转女成男，要经过一大阿僧祗劫的修行，才能彻底告别女身，那是太难太难。

当然现在众生烦恼越来越重，生为女人她可能还觉得值得自豪。认为这么多人追求他，走在大街上能吸引很多目光。原来我在大学时，见到大一女生像非常骄傲的公主，搞得那些男大学生自惭形秽。还有一个男同学写文章说：“我怎么生为男人，这个生为女人多好啊！”众生颠倒，他只看到一段时间的好，不知道未来的苦难重重。一个女人有没有智慧，首先就看她是不是厌恶女身，如果她还觉得女身还很好，认识不到种种的污秽障碍，身见会更重。

从修行的角度来看，如果靠自力修行，那女身远远不如男身。但到末法时代有一个很奇妙的转变，女人修行她有她一点长处。正因为她感觉自身的怯弱，她对于他力法门能够很真诚地投入。一投入之后，她能得到利益。所以佛在经典也悬记：末法时代，女人精进。她一精进就能得到利益，《净土圣贤录》记录女人往生尤其是优婆夷的案例很多，所以大家要抓住这个机会。在这一生当中闻信弥陀的名号，欢喜信乐，发菩提心。寿终之后，闻弥陀愿力，在莲华当中，转女成男。一出来，就是男子大丈夫相，三十二相，八十随形好，紫磨真金色，就占了个大便宜。要知道阿弥陀佛看到女人自力修行之困难，他在五大劫思维当中，特别针对女人发了这一愿，给予特别的救度，所以要感激阿弥陀佛！

《地藏菩萨本愿经》：“若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。”

如果有女人厌恶自己的身体，说明她善根发露、智慧开发。一般的人她认为自己作为女人还沾沾自喜，天天照镜子，涂脂抹粉，自恋得很厉害。但是如果她真有点修行，知道女人八十四态很麻烦。受大戒，佛都要为她多制定一些戒律。如果她厌离女人身，想转女成男，那怎么做呢？她应该以志诚心供养地藏菩萨的画像以及泥塑、铜铸、木雕的地藏菩萨像，天天去顶礼供养而且以香华、衣服、饮食、幢幡、金宝等供养。不是地藏菩萨需要你这些，是通过这些供养物，第一表达你的恭敬心，第二也是让你破悭贪的烦恼，第三这些供养物也是表法。通过华的供养，你就想要有菩萨的因地之华；香的供养，要有戒定真香，五分法身香。就能够这一世结束之后，尽此一报女身，到下一辈子你就不会生到有女人的世界。没有女人的世界那就是大丈夫的世界，极乐世界就是纯一大丈夫相，没有女人，有女人就很麻烦。你生到没有女人的世界，你当然不会受女身，但是除非你是有慈悲愿力要受女身，为度众生故，为佛法的延续故。

比如像摩耶夫人她是女身，但是她已经是大菩萨了。像善财童子五十三参，其中有一个婆须蜜多女，她受女身，但是她是度众生的。这个福报功德很大。你如果靠自力修行，要转女成男非常困难，要经过一大阿僧祇劫的修行才会转为男子身，永远不会成为女人身。一个男人无论怎么样都比女人烦恼轻一点，福报大一点。这里不是说要轻慢女人，女人还是要有自知之明。佛说女人不能做五王：转轮圣王、忉利天王、大梵天王、魔王、法王(佛)。魔王要比较刚强的人才能做，女人比较柔软。大梵天王要清净，那女人比较多欲。佛万德庄严，女人更遥遥不及。