进寺庙的常识，你懂多少？

个人日记

—般大殿三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，在殿里要按顺时针方向行走拜佛，切记！！！如果只开一个门则单说，但门坎是不能踩的。读一遍，等于修行，转一次， 也是修行，佛无处不在，阿弥陀佛！

为什么拜佛？

佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修 福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。 印光大师嘱咐我们："欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。"

为什么拜菩萨？

一、弥勒菩萨：包容、欢喜

我们一进天王殿，第一个见到的， 就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思 呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门： 第一要有肚量，要能包容； 第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是一生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了， 你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。

二、地藏菩萨：孝顺、恭敬

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

三、观世音菩萨：大慈大悲

大慈大悲观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护 一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是 以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。

四、文殊菩萨：智慧、善巧

文殊师利菩萨，代表的是大智慧， 圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用 事。佛门常说："慈悲为本，方便为门"； 但是又说："慈悲多祸害，方便出下流"，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理 智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。

五、普贤菩萨：应用、实践

普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈 悲、智慧，应用落实在日常生活当中。 我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习 知行合一、解行相应。

为什么烧香？

"香"代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧.

如何上香才是正确？

一、上香时，用大拇指、食指将香夹住， 余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观 想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供 养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距 离，举香观想拜佛。上香时可以一支香， 也可以上三支香，上三只香时将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念，供养法）、第三支插左边（口念，供养僧）合掌（供养一切众生，愿此华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

二、香不能叫“买”而应该叫“请”.

三、自己请自己的香,不能由别人付香火钱.

四、最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧)。

五、燃烧香千万不能用嘴去吹灭双手轻握 三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭, 千万不能用嘴去吹灭；

六、在庙里按顺时针方向行走拜佛

七、进庙时尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进 的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院 一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，出门时也从偏门出就是。

八、去许愿是要还愿的。 一年后无论愿望是否实现，都要回去还愿。如果没许愿光是拜，就不用。

九、不要在寺院吃荤食。

十、寺院通常有经书随缘赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的？

修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。 十善业包括： 一、不杀生； 二、不偷盗； 三、不邪淫； 四、不恶口； 五、不两舌； 六、不妄语； 七、不绮语； 八、不贪； 九、不嗔； 十、不痴，或称十善业道。

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