片缶

        天下万物秉天地之灵气，随缘呈现，或雄伟，或奇绝，或飘逸，或秀丽，千姿百态。变化莫测，人欲穷其奥秘而不可得，然亦有窥秘得窍者，世曰圣人。初，达摩西来，以佛法普度众生，至六祖慧能，儒宗学士，僧尼道俗，莫不顶礼膜拜。慧能对大众开缘说法：明示‘无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。’六祖见众生痴迷苦海而不自知，叹“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟”。无奈，万物万相，依性而为，人生乃是欲海。求解脱实则本无一法可依。世人皆好高而恶下，世间名缰利锁缠绕，人生渺渺，世事茫茫。不识万物幻像，更不解己为何人。
　　昔，智通禅师——初在归宗（智常）会下，忽一夜连叫曰：“我大悟也。”众骇之。明日上堂，众集，宗曰：“昨夜大悟底僧出来。”师出曰：“某甲。”宗曰：“汝见甚么道理便言大悟？试说看。”师曰：“师姑元是女人作。”宗异之。师便辞去，宗门送。与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。后居台山法华寺。尼姑是女人，听者笑痴人说梦，然话音缭绕，亦见慧心。盖佛国庄严，永清法界，不通莺花之道。虽面壁参禅，木鱼三更，终不解锦帐梅花。暮鼓晨钟虽启无欲之智，蒲团诵经难解欲火之密。喜智通终悟师姑是女人作，知佛乃凡人作。明凡夫悟即是佛，诸佛法身即凡夫法身，了无差别。岂止凡夫作佛，万物皆俱佛性也。
　　天地万物，古今之变，乃是宇宙实相，是存在的最普遍、最真实的现象。万物各得其所，皆出于天然本性，谓之变，亦不失其本。虽言无相，无念，无住，乃万物各极其变，各得其趣，赋形以表，故而以指代月，劝人不以幻像执著而已。然万事不离理，事，情也。禅者，心悟，体会罢了，虽穷极万物奥秘，如以镜对物，来去自如，得未得，亦如哑巴吃蜜或黄莲甜不可说，苦亦不可说。世间为禅者，缘自心迷，不识万物本相，自心不可得也。佛门视女色如虎，和尚亦是凡人，执着于佛门戒规，实为压抑。唯叹欲界无禅，禅界无欲，禅讲究亲为实证，非为口说，若不亲证真假，犹如镜中学剑，画饼充饥罢了。智通禅师终不知女人为何物。
　　处世智慧如何，是否圆融，遇事则知。俗情欲念，人皆有之，爱恶萦怀，刚柔相易，情不能免也。情一字非指男女，乃对万物心之所应也。山川草木，世道风化，莫不涤心荡志。天下欲重名者，必借前贤和谐示其正。然犹如傀儡登场，唯主子面色嚅嚅。优柔寡断，姑息养奸，遂弃祖背师。由胥吏弄墨，借文字为护符，托词章以谋私，犹以天下人不知尼姑为女人作也。然依草附木而生者，感财神变相，闻虚文说法，病者哀，蜗居者怨，予以饥驱奔走万里，不识小康滋味，遑论安居乐业？与智通不识女人无异矣。
　　曾闻圣人出，有大伪：圣人不死，大盗不止。初不解，今世之变，百货杂伪，庸医充市，骗子盈街，和谐弥漫，始信其言灼灼，天下万物皆一理也。迷时人逐法，解时法逐人。感同身受，如人饮水冷暖自知。天下众生身处欲海，逐微利以度日。任由圣人循爱憎之情，恣行胸臆，以显权即是利，所徇皆私。草民由时所限，无力可籍，更无善辩之口，遑论天理。然天地万物皆真，物各鸣其意，百世常行。然大道无私，为公为私，人君多欲喜事，赋敛日增，海内日贫，岂不知天下凡夫愚子亦知保暖而乐也，公乎，私乎，犹如尼姑女人作一般明了。