佛祖遇见妓女
个人日记
红尘欲海，游于世途者多逐欲入局，虽溺苦海而不自知。佛祖慈悲，以眼，耳，鼻，舌，身，意为贼。谓贼者，本性也。故离欲者为性，纵欲者为贼。恐世人不解，令大士幻为三十三幻象，普度众生，作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令人佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲。然“菩萨即妓女”多为常人不解。古语云：男女相成，犹天地相生也天地得交会之道，故无终竟之限；人失交绝之道，故有夭折之渐。人之所欲，常情也。而宦官富商，贵介子弟，负才自许，或金屋藏娇，或流连青楼，恃财自恣，风流一度，出资千贯，亦为常事。
山中方数日，世上几千年。混迹于歌楼妓馆的文人墨客更是写尽离恨别情，沉入温柔乡中不自醒非古人独有，古今皆然。然今人眼唯美色，胸无点墨，柳词已绝也。青楼不在，然画阁灯红，华筵依然。只是倚门者或为二奶，或为站街。虽身处情天欲海，世人对情一字仍不解，堕入其中者不可计数。官家打黄扫黑风愈演愈烈，亦不改豪者门第争夸，世风则兴也。恣意钗裙，适情弦管者日进斗金，掠万民之财，剥天下之利以独享。以掌中权势，取天下美色为玩物，与情字无关，纯肉欲也。妓女也是人，一群绝大多数深蒙苦难，多为生计，无法自救。秦淮八艳之类绝无芳踪，盖今人多不谙风雅，唯肉欲所图也。普渡众生的观音菩萨纵有三十三化身，遍洒漫天杨枝水，难洗天下利欲尘。
其实，人之爱美，天性也，非妍丑所定，更非佛能所止。目之所见，耳之所听，若有相应，莫不为之心动神移，犹如学子望榜，心怦怦然。若议情，世间非男女之情可论也。奇花异草，琴棋书画，皆可为之所迷，皆情所致也。痴迷者欲穷极奥秘为乐事，至死不改也。思之不得，愈思愈真，乃至神魂颠倒，或抱恨守缺，或决绝与后。所谓情乃欲之所有，得之所幸，失之犹在。情若动之，强不可移，势不可夺，离犹不忘，舍犹不可。未见物故思其物，见者亦思其物，不知其外更有何物。乃至身之所在，心之所触，时之所逢，境之所显皆有其物。或山或水，或春或秋，或朝或夕，或花或草，总有无限幽思，悄然难言，直入欲生不得，欲死不能之境地，终不解情为何物也。谓之风情万种，人不可知也。
情有大小之分。沧海桑田，大地沉浮，仁人志士比有所应。为普天大众者安危所思虑，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐者，此乃为真情。仰天长啸，壮怀激烈，抵御外族者，犹如群星，光照日月。“问苍茫大地，谁主沉浮”？，为人民鞠躬尽瘁死而后已者，言犹在耳，此乃经天纬地之情。故情之深，必与山川共存，与人之灵魂共舞。虽形朽骨枯，海枯石烂，亦不减其分毫。情至精乃融入时空，大音希声，大象无形，谓之情并无不可。真情能感天动地，确不妄言，历代先贤是也。
佛拈花说法，情如佛法，有所为而实无所为，无所不可，而终无所可也。无所不至而终无所得也。况乎儿女之情？佛度有缘人，菩萨化形，欲说因缘，弘扬佛法，徇俗设缘，而以色设缘，以“性”作为方便法门，来传法布道。与和谐之道并无区别，信则有，不信则无。佛看妓女，与白骨无异，贪吏求金，何异于娼家爱财？心不念民，虚口谈政，权之所在，利之所归，娼家所不如也。势之尊，恣欲忘形者非有情，亦非为民，莫不以为富贵可持，天禄永享也。死心塌地，甘心取祸也。想诸天菩萨而来唯有合掌而诵：“苦海无边回头是岸”。
山中方数日，世上几千年。混迹于歌楼妓馆的文人墨客更是写尽离恨别情，沉入温柔乡中不自醒非古人独有，古今皆然。然今人眼唯美色，胸无点墨，柳词已绝也。青楼不在，然画阁灯红，华筵依然。只是倚门者或为二奶，或为站街。虽身处情天欲海，世人对情一字仍不解，堕入其中者不可计数。官家打黄扫黑风愈演愈烈，亦不改豪者门第争夸，世风则兴也。恣意钗裙，适情弦管者日进斗金，掠万民之财，剥天下之利以独享。以掌中权势，取天下美色为玩物，与情字无关，纯肉欲也。妓女也是人，一群绝大多数深蒙苦难，多为生计，无法自救。秦淮八艳之类绝无芳踪，盖今人多不谙风雅，唯肉欲所图也。普渡众生的观音菩萨纵有三十三化身，遍洒漫天杨枝水，难洗天下利欲尘。
其实，人之爱美，天性也，非妍丑所定，更非佛能所止。目之所见，耳之所听，若有相应，莫不为之心动神移，犹如学子望榜，心怦怦然。若议情，世间非男女之情可论也。奇花异草，琴棋书画，皆可为之所迷，皆情所致也。痴迷者欲穷极奥秘为乐事，至死不改也。思之不得，愈思愈真，乃至神魂颠倒，或抱恨守缺，或决绝与后。所谓情乃欲之所有，得之所幸，失之犹在。情若动之，强不可移，势不可夺，离犹不忘，舍犹不可。未见物故思其物，见者亦思其物，不知其外更有何物。乃至身之所在，心之所触，时之所逢，境之所显皆有其物。或山或水，或春或秋，或朝或夕，或花或草，总有无限幽思，悄然难言，直入欲生不得，欲死不能之境地，终不解情为何物也。谓之风情万种，人不可知也。
情有大小之分。沧海桑田，大地沉浮，仁人志士比有所应。为普天大众者安危所思虑，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐者，此乃为真情。仰天长啸，壮怀激烈，抵御外族者，犹如群星，光照日月。“问苍茫大地，谁主沉浮”？，为人民鞠躬尽瘁死而后已者，言犹在耳，此乃经天纬地之情。故情之深，必与山川共存，与人之灵魂共舞。虽形朽骨枯，海枯石烂，亦不减其分毫。情至精乃融入时空，大音希声，大象无形，谓之情并无不可。真情能感天动地，确不妄言，历代先贤是也。
佛拈花说法，情如佛法，有所为而实无所为，无所不可，而终无所可也。无所不至而终无所得也。况乎儿女之情？佛度有缘人，菩萨化形，欲说因缘，弘扬佛法，徇俗设缘，而以色设缘，以“性”作为方便法门，来传法布道。与和谐之道并无区别，信则有，不信则无。佛看妓女，与白骨无异，贪吏求金，何异于娼家爱财？心不念民，虚口谈政，权之所在，利之所归，娼家所不如也。势之尊，恣欲忘形者非有情，亦非为民，莫不以为富贵可持，天禄永享也。死心塌地，甘心取祸也。想诸天菩萨而来唯有合掌而诵：“苦海无边回头是岸”。
文章评论
舍予疏疏
好深奥啊，我看不懂了。
当当悟
红尘欲海回头也找不到岸。佛即是佛，人即是人，乃天性也。[em]e179[/em]。
芷忧若忆
[em]e154[/em][ft=,2,]先生[/ft]
绿朽
鼓掌，鼓掌。为自己鼓的掌，哈哈，这篇看懂了，不容易呀。
兰草心
[ft=,2,]没有读懂，惭愧。[/ft]
贵州叶子
[url=http://b42.photo.store.qq.com/psu?/247028a9-a00d-4580-9cfa-4379981aea25/Wh.TYc0T0XeRBpfS9VZpP1xQAHLjp7kzg6RYIgVjcE4!/b/YVvEdRuvHQAAYuZ1Fhl*YgAA&a=46&b=42][img]http://b42.photo.store.qq.com/psu?/247028a9-a00d-4580-9cfa-4379981aea25/Wh.TYc0T0XeRBpfS9VZpP1xQAHLjp7kzg6RYIgVjcE4!/b/YVvEdRuvHQAAYuZ1Fhl*YgAA&a=46&b=42[/img][/url]
新美芽
[ft=,2,]看破红尘能有几人。顺祝安康！[/ft]
初夏
[ft=,2,]我们是凡夫俗子，不管是官还是民，都是造化所至。端正心态；顺其自然吧......[/ft]
C
滚滚红尘我没看透……但是最终我会去隐局的
不见不散
[ft=,4,楷体_gb2312]尽管读来一知半解，佛祖再生、奈当今若何。直叫我“我不入地狱谁入地狱”。高啊兄弟![/ft]
春天来了
[em]e100[/em][em]e160[/em]太深奥.惭愧.我没有读懂.
春天来了
[em]e100[/em]你的日志写的太好.我没有完全读懂.太深奥了/
朝露暮雨
贪吏，娼家所不如也！
静若幽兰
有幸得见兄之文笔此乃令吾欣悦今生眼界无憾[em]e181[/em][em]e100[/em]赏才
托起明天
[ft=#545454,,tahoma]所谓情乃欲之所有，得之所幸，失之犹在。情若动之，强不可移，势不可夺，离犹不忘，舍犹不可。未见物故思其物，见者亦思其物，不知其外更有何物。乃至身之所在，心之所触，时之所逢，境之所显皆有其物。或山或水，或春或秋，或朝或夕，或花或草，总有无限幽思，悄然难言，直入欲生不得，欲死不能之境地，终不解情为何物也。谓之风情万种，人不可知也。[/ft][em]e181[/em][em]e179[/em]