世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

                                                          古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

                                                          世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

                                                          终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

                                                          世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

                                                          君生日日说恩情，君死又随人去了。

                                                          世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

                                                           痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
 

 

                                                                                  

    孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，

          取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。

          然，世间万事惟糊涂难也。

          有些事，问的清楚便是无趣，连上帝都说，人不可太尽，事不可太尽，
             凡事太尽，缘份势必早尽。
 

 

    人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。心存美好，
   则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，
 身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，
 世界不远；你若不恨，苍天有暖；你若不语，四海升平。平静来自内心，花开有
  声，风过无痕，真正的平静不是你静坐几个小时不起，而是用一颗平和的心态看
人间万象，听花开的声音。
 

 

         ＂来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，
          不如不来亦不去，也无欢喜也无悲＂

         人生最遗憾的，莫过于：轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

        郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，
 由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行
         款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。 　　
字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清
   正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。



    他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了出世思想。这时他的情绪，

      是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，

  他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。 这样，就可以明白款跋的
     意思了：“聪明难”——要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。“糊涂难”——
  得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这
样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”——抗争不过官场的黑暗势力，
   又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。款跋最后一句
“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”——
 

 

     “月满则亏，水满则溢，人满则骄”，讲的是三种自然现象，又比喻的是为
 人处世的姿态，也是先辈留下的至理名言。大凡成功人士都说话留有余地，做事
 掌握分寸，交友注意距离，这就是一种哲学思维，关键在把握一个度。只有中和
 恭谦，虚怀若谷者，才能海纳百川，兼收并蓄，日积月累，不断迈向心灵的理想
王国。
 

 

　            网上曾有这样一则帖子广为流传：“自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命
           半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半
           自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；人生一半在于我，
           另外一半听自然。”这其实就是老子的大象无形，大音希声，法道自然的处世哲
           学。阴阳平衡，左右兼顾，便不会顾此失彼，剑走偏锋，偏颇极端。“半智半愚
           半圣贤”，既是做人的思想观念，也是社会实践的方式方法。

 

 
 

　　           人生不顺心事，常十有八九，谁都可能碰到。假若你在现实中遇到了各种难
           题；假若生活欺骗了你，请不要灰心，不要忘记，首先你不要欺骗自己，选择逃
           避。消极遁世，饮鸩止渴，不解决问题。要紧的是你必须正确抉择，找到合适的
           应急办法，豁达隐忍中坚持下去。面对无关紧要的事件、场所，可留一半清醒，
           留一半醉，用真情去拥抱生活。

               半亩方塘一鉴开，思想源泉涌流来；犹抱琵琶半遮面，有进有退登舞台。这
           好比世情练达的半半先生，行医占卜，号称“半仙”，介乎于人神之间，上可缥
           缈升天，不食烟火；下则脚踏实地，共享天伦之乐，达到游刃有余的超脱境界。
 

 
 

　            　旅游登山，半山亭畔正好歇脚，上则山高我为峰，一览众山小；下则曲径
           通幽处，一步一景观。文武之道，有张有弛，不亦悦乎！记得长沙岳麓山的半山
           亭，是望江天的绝佳景点。据当地人言，这里原为半云庵故址，古庵已湮没不可
           考，相传鼎盛时庵里的烧火僧耳闻目染，唱出悟佛的半云歌：“山半山庵号半云，
           半庙半地半崎嵚。半山芳草半山石，半壁青天半壁阴。半酒半诗堪避俗，半仙半
           佛如修心。半间房舍云半分，半听松声半听琴。”对一事物一景一地，半半分寸
           掌握得恰到好处。犹如雾里看花，如影随形，似是而非，给人一种朦胧美。正像
           明代诗人梅鼎祚所写的看景诗：“半水半烟看柳，半风半雨催花；半没半浮渔艇，
           半藏半见人家。
 

               仿佛一幅铺开的山水画，在云雾缭绕的仙阁闺房中，走出刚刚揭开面纱的少
           女，迈着轻盈的碎步，且行且住间楚楚动人。谁又能说这其中不是隐喻着一种做
           人之道呢？

　　            最能体会远古先哲中庸思想和道德状态的还要数清代的李密庵，他的《半
           字歌》真成了人生箴言。“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半
           里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
           半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，
           妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。
           半思后代与桑田，半想阎罗怎见？饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻
           颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜
           只占半。”既是对自己平生的总结，又是劝世的形象经验。如同常言：五指并拢
           握拳收臂，是为了更有力地出击。半屈半就，迂回求全，舍末逐本，顺其自然，
           这才是做人最大的学问.

 

 

花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川。

醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。

花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，

花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。
 

 

 

                    雨霖霖，牂牁江头倍思卿。倍思卿，伫望行船，盼传佳音。 莫道阳春好时节，
                    独伴烟雨望归翎。望归翎，古道别后，恨锁长亭。...

                    初春小雨冬日凉，晓风残月白日荒。 念得伊人仍依旧，不过转生泪千行。...