漫谈念佛次第
修练秘籍
无量寿经里明确的强调；"发菩提心，一向专念阿弥陀佛！"一门深入的目的就是内、外不著相，专修清净业，修定观，身在一切处，不住一切处。以阿弥陀佛的名号锁住杂乱心。"一句阿弥陀佛念好啦就是无上深妙禅"，心定既禅。一念来压倒万念，那就是修在"定"的功夫。把你的一念心锁定在佛号上，以后面的工作有阿弥陀佛去做，我们要做的就这一件事"意念佛号"，临终一句佛号耐心等待佛菩萨来接引。
虽然佛在无量寿经里讲："信心欢喜乃至十念，甚至乃至一念。"但这是临命终时所决定的，不是现在，大家千万不要搞错了。试想一下，若没有平时修持的功夫，有多少人能在临命终时念得出来这十声，乃至一声呢？一句念到底的阿弥陀佛就能够成就生西；试问哪个能够把那句念阿弥陀佛到底了？华严经上讲："我们每个人的恶业无量无边，虚空法界所不能容纳"，就算我们在临命终时想念出来，可能也会被往昔无量无边的业障所打掉，使我们被境所转，迷惑颠倒,昏昏沉沉，连自己是谁都不知道。 可是佛为什么要说的那么简单呢？信心欢喜乃至十念，甚至乃至一念？多么便宜的事啊！显然这是佛对我们善巧方便，先给我们一点好处，给我们一点信心，让我们产生欢喜心，就像世尊常说的那句话："先令欲钩牵，令后入佛智"。如果一个人在临命终时真能做到不怀疑，信心欢喜念出十声，乃至一声南无阿弥陀佛，那他就不是一个普通的人了，他前世必定是一个大修行者。所以我们必须在平时要多努力精进修行啊，就像老法师所说的那样要念到功夫成片。关于怎样才能成片呢？方是修净土之精要。 【漫谈念佛】 有相念佛久而久之就可以变成默念即金刚念佛最为上策、无相念佛；无相念佛可以转成自然的无心念佛。这仅是我个人念佛的心得体会与大德的认同；修行的阳间人大都是从有相上开始，到无相上才为成就，最高的境界就是即相而离相。不先有相，哪里又会有无相之说呢？又怎么能够证到实相之果呢？不管任何法门，任何宗教，只要是还没有和道沟通.去证之前你就是外道，在没有弄明白道之前；请一定要善护口业。 无心念佛关键是久念净念得来的功夫，加之多听念佛声音，守住戒，业没现前揪缠，心里清净，就是不懂其道.念佛念咒的方式；应该心与息合一，息所指是呼吸感应；才能打开身中的气脉，才能够产生神通，声音接不上没有关系，口念时只要在意识上不间断就行，所说的就是念不断。凡夫无心念佛也能体会三两天的好时节；干活睡觉全不误，耳边聆听一片念佛声，你说能不清净吗？当然啰有相是基，清净是本，心若无为才能无心。我今之说虽是我的曾经，请不要执着急着效仿或见笑，无为法是自然之道；功到自然成才是发展的硬道理，这仅仅是实践风雨中领略雨后的彩虹。有过很多念佛成就的人，可以借鉴他们；每个人根基.悟性.法缘不一，还得自己把握怎样念好这一句阿弥陀佛的。不相信自己，也不算信；也就不能有愿，是没有骨气的人。 有相念佛转无相念佛的故事 有相念佛就是实口发音念，行坐皆可的口念耳听入心的常规念法，口念佛耳听佛号是可以荡除外音干扰的，依它去达到清静。但是也可能转换引申到有时自己还有不知道的时候；故事是发生2006年的春天我在宋居士家里，我在哈尔滨买回来了(法器）木鱼和磬，心中无比欢喜。我操木鱼宋操磬，就念起佛来，也不知道念了多长时间，也不明白是咋念的啦。突然一位78岁的女居士大声的敲门和乎叫，到底把我俩吵醒。她说我是来找你有点事打听问问，可是我老太太在门外透过玻璃就听见房内你们在念佛嘛！我都等待半个小时了，心里真是着急，看你们就是坐着一个劲的念佛，你俩也不搭理我，我只好大喊啦；哈哈的笑了一阵。而后我说我真的不知道，然后我随口问宋居士，宋笑了说我也没有听见啊！哈哈，我们尽然遇到如此经过，真好玩，是法喜吧？哈哈。这就是一种从有相到无相的过程。 这是虽然我俩念佛人不知道在念佛，可是旁人却能听见看见的一种现象，只是别人见相而就自己无相无心，也许你也长遇到此种念佛情况，一定都会遇到有缘人，会给你目睹应证你尽然不知道念佛的时候是啥样子。我的个性就是不爱排斥他人，也不随意迷信他人，法讲圆融契机；亲自反复体验去印证才能自做主见，因为事实胜过雄辩。 无相念佛引发的无心念佛 无相念佛；无相和无心是姊妹关系；无心念顾名思义就是没有其外部表露的一种念佛方法，这种方法最适合于不方便的时候，行、走、坐、卧、言谈都可以的；外人看是一心二用，其实是入道心的不散乱在各行其事。给以了我们念佛人的一个补救法门，那我们就一定随时提起念佛正念。相反有时心清净时无相效果超过有相，因为有相只是表法。无相念佛；其中也包括念佛.念咒.念经.超度。那就是默念高度集中的心念，你会相信吗？信否由层次决定，功成靠定力完成。初学佛和念佛人不要急功近利，心中有佛；只要努力成功自然就会向你走来。 此下我有一个公案，为大家叙说。为世界消除灾难；净空老法师倡导佛子晚间八点钟念一千声：‘南无观世音菩萨 ’给汶川灾区回向。听到消息后和我爱人打坐默念耳闻，可是今天就是念不起来，可能是我本人业力关系吧，总是把菩萨念颠倒念作萨菩，就是咬嘴，很是着急的总算念完大约一千多遍，不知效果如何啊！可到了半夜心里又起来个念观世音菩萨的念头；我爱人在旁边睡觉，我是只能用无相念法的。后来不知念了多少声，一般我念佛是不计数的，后来就躺下念了，再后来就不知道啥了。 早上醒来原来意境还在念：南无观世音菩萨！我在洗漱时，吃饭时，徒步时，轻体劳动时一直没有停顿，说话也可以是犹如两个声音。后来中午去了饭店里吃饭就停止了，这是无相转变无心念佛的一段连带过程。 不由我想起苦修行的师傅们，在深山靠一点微薄的供养而去自食其力，去远离红尘喧嚣；清闲劳作时也许就是采取了这种无相念佛自在法吗？而视乎群山草木都在念。 还有一种就是听见有许多人在念，还有法器作响，那是你的元神去了一个阴性念佛道场在那里或念或听南无阿弥陀佛! 无心念佛 他是一种不由自主的自主，自然而来自然而去的念佛方法。若说是自性我斗胆不敢界定，没有敢问过师傅怕挨执着和着相的批评，我也曾有过经历的。 有人说；无心念佛己经開悟了，这个我还不懂，还没有感觉到。就是知道如果有这样的时候本人心里清净，干活一点也不疲劳的。不管心中有无佛号，念念時時处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应；禪宗这叫开悟，淨土宗叫亲见自性弥陀；听有其说，我好象也不是那种，也许就是一种自然清净罢了。这种无心念佛方法我已是好几年常见，一旦出现确实是很清净的。其实禅.净.密本是一回事，万法归一不是吗？搞不明白也不必过于分别。经云：一切有为法如梦幻泡影，可是总守无为法那也是执着啦。 入禅即净，入净即禅。一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。 我学得不算精深，以上是我所掌握的三种念佛方法。我就是大言不惭的谈谈体会讨论一下不足为过吧？无欲观其妙，有无悟其道；是我抓住的老套路。无心念佛就是不念之念，可不是不念。这里就比较深藏微妙了，可不能再说了，不可说。可不是神神兮兮哟。回顾体验故事，是可以思悟道理的。 话说我有一位在日本定居的原华籍日侨孟女士，信佛好多年我们是同修。就是没有接受皈依，正是2007年春节假期晚八点孟女士其夫在日本来个电话，说想回来探亲看看媳妇娘家爹，再做个三皈依佛仪式。可是飞机票买好了，孟来急病昏迷医院。无奈是不许她登机的，不能按时到达大连，得拖延日期去大连接他们。让我去他相隔几里地的小区住宅地他亲属家去看看，好通报一下。我家虽然有客人，但我知道先后，急而他人所急；刚关带上大门，忽然间耳边响起：南无观世音菩萨圣号，我就自然随之而去心里念着南无观世音菩萨！骑着自行车去了趟街里。大约办事行程延续到回来有90多分钟时间吧，我往返到了我家门口，正遇出门回家的朋友就此停止了念佛号。我同时就给孟做了念佛回向，后来第二天孟女士打电话特意告诉我她病好了，准备检查后要上飞机。我真高兴的心里呼唤着： 南无观世音菩萨！ 我真愿意我们在业海里的大家全部就此业障消除。 如果是晚间有此发起无相念佛;那是许多次了醒睡都会在念，说话劳作全不误；但是从来还没有超过三天的。有人说是念佛连了片，那也是小片片，还待探讨，仅是我自己思维划分。还望各有缘大德赐教，（三道中人）在此有礼了。 南无阿弥陀佛！ 【 阿弥陀佛 】 四 字佛号是通往极乐登法船的对号数码。其实一句就可以成就，我见证过深信不疑。今自问一句；就是不知那一句你能否念到底？烦恼断了没有？智慧咋样啦？你心里有底吗？ ——三道中人
咒語，又稱真言，梵語稱為曼怛羅，又稱為陀羅尼，屬於密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真實的話，不虛妄的話，佛菩薩所說的秘密語，被認為含有諸佛菩薩不可思議的加持（加被）力。真言源自古印度吠陀時代的婆羅門教根本經典，隨著密教的出現得到最大的發展。
真言有各種類別，數量很多
釋迦牟尼佛的真言種子是「阿」字；
阿峽佛的真言種子是「吽」字；
阿彌陀佛的真言種子是「密里」字；
觀世音菩薩的真言種子是「舍」字；
大勢至菩薩的真言種子是「三」字；
普賢王菩薩的真言種子是「婆」字。
持誦真言之法有多種，著重在音聲方面的稱為音聲念誦，有四法：
１．金剛念誦：口不動舌動。
２．蓮花念誦：口動自耳得聞。
３．言音念誦：口動他人得聞。
４．忿怒念誦：厲聲吼誦。
持咒音聲與心念、咒的意義相應的稱為略出經念誦，有四種：
１．音聲念誦：一切聲是也。
２．金剛念誦：口舌動轉默誦。
３．三摩地念誦：心念是也。
４．真實念誦：如字義修行也。
持咒音聲與觀想咒輪、呼吸相應的稱為意支念誦：
１．菩提心念誦：心觀字形。
２．聲念誦：聲明朗。
３．句念誦：句分明。
４．命息念誦：字輪隨出入息互涉。
持咒與觀想相應，並顧及咒的意義和呼吸的稱為觀想念誦，亦有四法：
１．真實念誦：觀菩提心字義。
２．三摩地念誦：觀實相並句義。
３．光明念誦：觀自息風（呼吸）與光明。
４．色念誦：觀印於胸間。
至於持誦息災、增益、敬愛、降伏四法的咒語，其方法亦各有不同：
息災法－－誦咒不緩不急，要與慈心相應（清和調勻）。
增益法－－誦咒如數金剛珠，要與喜悅心相應（調喋捷利）。
敬愛法－－誦咒要緊捷，要與期望心相應（緊捷旋利）。
降伏法－－誦咒要忿怒，要與忿怒心相應（忿怒嗔色）。
密宗稱持咒為「持明」《密教通關》一書說：「陀羅尼，此云持明，或總持，古譯云咒，即是設盟立誓，不二真實之言也。共依此約，不敢違越，名曰持盟。又持明者，謂持一切明門、明行，乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失，故名持明。又破除一切無明煩惱之闍，故曰明。」又指出：「蓋口誦明，手結印，意念本尊，三業相應，圓成各種事業也。」
所以，與結手印一樣，持咒發自本心，通達菩提心，再加以身、口、意三密結合，就能取得法性光明的圓滿成就。
早在佛教創立之前，上古的印度婆羅門教就相信咒語的神奇作用。婆羅門教和密教都認為，念誦咒語可以與天神的心靈直接感應而發生效力，咒語似是諸佛菩薩的電報密碼，可以呼應通靈，互相感召。實際上，咒語的神奇作用關係到音聲的秘密。現代科學迄今仍然未能解開音聲與宇宙萬有生命關係的神秘功能之謎。人類對於音聲的學識，恐怕還只知其能溝通人與人之間、人與動物之間思想感情等，至於利用音聲促進人與動物等的生命，啟發生機，或者感受死亡的秘密，以及植物和礦物等有無音波輻射和反應等問題，還有待於研究。音聲的振動，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入靜或安睡，亦可使人煩躁不安。據說它還可使動物多分泌乳汁、多產卵，促進動物的生長發育，促使某些植物快速成長。又據科學實驗，超低音的振動，可使人激動、使人感到疼痛而呻吟，甚至對建築物造成破壞，這是音聲振動頻率不同對自然界和人體所造成的結果。那麼，由歷代密宗大師利用特別的音符精心創制的各種真言，可以振動身體內部的氣脈，使其激發出生命的潛能，超越慣有現象界，而進入神妙的領域，甚至可以啟發神通和高度的智慧，這是可以理解的。密宗上師根據徒弟個性、特質、習染的不同，密授的咒音，其效益彰。
文章评论
芳子
[ft=#00ff00,6,] [ft=,5,]我是平常人，有颗平常心，拜读念佛后，感谢三道人。[/ft][/ft] [ft=#00ff00,5,] 不知怎么念，大脑一片空，不是凑热闹，还需领路人。[em]e181[/em][em]e183[/em][url=http://b35.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=a985ce7a2339302e1a77dbdb2be494d9d7f76056bb11a0aacab3494c592d5f417f25d30feb1ec191105ac18d0638bf3e1c4d5abaa5a7b7cba072cd5440ceed73ff6eea6251a016e57e04f30381dbad9b5f816d07&a=31&b=35][img]http://b35.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=a985ce7a2339302e1a77dbdb2be494d9d7f76056bb11a0aacab3494c592d5f417f25d30feb1ec191105ac18d0638bf3e1c4d5abaa5a7b7cba072cd5440ceed73ff6eea6251a016e57e04f30381dbad9b5f816d07&a=31&b=35[/img][/url][/ft]