沉默是一种修行

个人日记



沉 默 是 一 种 修 行





    人说长嘴就是为了说话，这种定义很不准确，嘴还是摄进营养的地方。嘴只能说有说
    话这种功能，为了交流更方便些，未必就是为了说话，你不说话，人不会依为你是哑
    吧，你说了话，说的人不爱听，你还不如是个哑吧。

    人和人之间，不用语言交流，手势亦可表达感情，交流彼此之间的情感，有时一个眼
    神亦能说明问题，当彼此之间有某种默契时，话外音，似乎也能勾通彼此之间的所想，
    有时话语还无法穷尽人和人彼此之间的感情。






    你喜欢对方时，一个温柔的笑意，对方就理解了你的真诚，如果你用语言去表示，有
    可能打破那种和谐的环境，让对方觉得你这个人不严肃，轻薄没有涵养。

    人是一个很奇特的东西，岂至是人，生命的东西，都有一种心灵感应，袋鼠刚生下来
    的时候，就知道爬到母亲的育儿袋里，那种默契格外和谐，人和人，谁爱谁，谁不爱
    谁，心里都有数，不需要高声的喊的，婴儿刚生下来，并不认识人，但睡在母亲的身
    边时，就显得格外安然，因为他们有一种天然的心灵默契，不需要语言去表述的。






    语言往往是祸根的起因，没有带来幸运，还带来恶运，但从古到今，人们并没有从中
    吸取历史的经验，还依旧去说，不假思索和不遮掩的去说，往往给自己带来困惑。你
    不说话，可能你给对方的形象是完美，人格也是健全人，说了话，可能就打破了这种
    感觉，我爱听和风细雨的语言，你说的却是暴风雨式的话，我对你这个人就有了不好
    的感觉，可能你这个人在其它方面都很健全，但你在这个时候说了，我就这一生和你
    无缘了，你可能在此时此境，听到了你和风细雨般的问候，还是从旁边听到人，可能
    你的形象在我的心中就格外完美，对你有一种崇敬。






    人说话，就要说善于天，善于地，善于你我他的话，这样才不失去人们对你的好感，
    就是同样的善言，经常去说，人也不会认为你是善人，人们还觉得另有所图，你和我
    的仇人说话，无疑你也是我的仇人，你和我的朋友说话，自然我就把你划在了我朋友
    的圈子之中，道理就这么简单，不要看人有肚量，善思维，有分析，有研究事物发展
    规律的能力，有时候人的狭隘思想容不下一点水的存在，这就是人的心态，所以说人
    说话是人的本能，但沉默何尝不也是本能呢？不说话的人，你把他划不到任何派别中
    去，他得不到任何派别利益的同时，自然也不去分担各派带来的任何灾难。




    在公共场所，大家都宁静的坐着，还体现出一种祥和，有一两个爱说话的人，可能就
    打破了祥和，也搅扰了人们那种宁静的情绪，很不舒服。

    老师教学生说话是最多的，但是太多的说教，未必学生就认为你是一个好的老师，有
    时用很少的语言，反而收到更多的感招力，领会能力，相信和尊敬。






    圣人的言语留在书本上，人一代一代的传下去，教育着人，感化着人，因为他说的是
    人生最恰到好处的话，有人说了一辈子的话，不知比圣人多说了几万句，但是谁也没
    有记在心上，因为那是多余的东西。

    爱你的人，你不说多少我爱你的话，她就会投入你的怀抱，不爱你的人，你就是说的
    时间在长，人家也不会爱你，说不出来会把你送进精神病院去治疗。




    司马迁是世界上的伟大人物，也是中华民族的一代伟人，也是历代人们崇敬的圣人，
    就因为说了几句为李陵辩护的话，就遭到了莫大的宫刑耻辱，不要说司马迁难受，就
    是后人读到此处也感到为之流泪。司马迁为李陵进行了辩护，但并没有因此而改变李
    陵的命运，既然改变不了，何须要为此而辩护呢？你受到了耻辱，读书的也为此而感
    伤。假若你不为此辩护，不但能保持心身的安然，《史记》同样会名流千古，何乐而
    不为呢？《史记》的真实和文采也不会为此而逊色。至于李陵的错和对，后人曾有公
    论。亦有公证的评价。站在旁观者的高度看，一切都是明明白白的。






    沉默是最好的人生，历史上多少风云人物，都化作了尘埃，变作了云烟，你一个茫茫
    人海中的一栗，说话能改变历史的命运，还是能改变自己的命运，难道你比别人聪明
    吗？




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