一

【介爾】

　　（科註第326頁第4行 第93集2012年12月28日）

　　《佛學大辭典》：（術語）形容極微弱之心也。

　　止觀五上曰：「此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。」輔行五之三曰：「言介爾者，謂剎那心，無間相續，未曾斷絕。纔一剎那，三千具足。又介爾者，介者弱也，謂細念也。」

　　【十纏】

　　一無慚：慚即慚天。謂人於屏處作諸過惡，不自慚恥也。二無愧：愧即愧人。謂於人所見處為諸過非，不知羞愧也。

　　三嫉：嫉者，妒也。謂見他人榮富，心生妒忌也。

　　四慳(音謙)：慳者，吝也。謂人於世間貲財及出世間法財，不肯惠施也。

　　五悔：悔者，恨也。謂所作之過，蒂芥胸臆（胸臆，即內心），不能自安也。（蒂芥者，謂刺鞕（音硬，哽塞）也。）

　　六睡眠：睡眠者，謂人昏懵不惺，常樂睡眠，無所省察也。

　　七掉舉：掉舉者，搖動也。謂心念動搖，不能攝伏，於諸禪觀無由成就也。

　　八昏沉：昏沉者，昏鈍沉墜也。謂神識昏鈍，懵（音猛，無知）然無知，不加精進之功，遂致沉墜苦海也。

　　九瞋忿：嗔忿者，恚怒也。謂人於違情之境，不順己意，便發恚怒，而忘失正念也。

　　十覆：覆者，藏也。謂隱藏所作過惡，惟恐人知，不能悔過而遷善也。

　　【四縛】

　　（科註第326頁倒數第2行 第93集2012年12月28日）

　　《三藏法數》：〔亦名四結，出鞞婆沙論〕縛者，束縛也，又連續也。謂眾生由欲愛等業束縛，流轉生死，連續不斷，故名四縛。

　　一、欲愛身縛：謂欲界眾生，於五欲順情等境，心生貪愛，起諸惑業，束縛於身，不得解脫，故名欲愛身縛。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）

　　二、瞋恚身縛：謂欲界眾生，於五欲違情等境，心生瞋恚，起諸惑業，束縛於身，不得解脫，故名瞋恚身縛。

　　三、戒盜身縛：戒盜亦名戒取。本非是戒，強以為戒，名為戒盜。又取以進行，復名戒取。如外道諸戒是也。由此邪戒，增長惑業，束縛於身，不得解脫，故名戒盜身縛。

　　四、我見身縛：我見，即見取也。謂於非涅槃法中，妄自分別，以為涅槃，生心取著，名為見取。由此我見，增長惑業，束縛於身，不得解脫，故名我見身縛。

　　(P.325 末1 子四 離見解縛 至 P.327 第3 令離煩惱)

　　子四、離見解縛

　　[經] 裂魔見網。解諸纏縛。　

　　[解] 「裂魔見網」。「裂」者，破也。「魔」者，《智度論》曰：「奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。」「見」者，指思慮、推求、決定等，包括正邪。《止觀五》曰：「一切凡夫，未階聖道，介爾起計，悉皆是見。」又《大乘義章五》曰：「推求說之為見。」此上是廣義，凡有思慮、計較、分別、推求等等，悉名為見。又《止觀十》曰：「作決定解，名之為見」，此義較狹。唯指具決定性之知解。見有邪正、有無、斷常等見，皆是邪見。「魔見網」者，邪見參差交絡，令人難於脫離，譬如羅網，故云邪見網。《華嚴經》曰：「我慢溉灌，見網增長。」又《智度論十一》曰：「是人邪見網，煩惱破正智。」魔見網，即邪見網。《智度論八》曰：「有念墮魔網，無念則得出。」可見起心動念皆墮魔網，惟有淨念相繼，無念而念，方得出離也。

　　「解諸纏縛」。「纏」者，繞也。「縛」者，捆也，繫也。依憬興師意，「纏縛者即八纏三縛」（餘諸家多謂十纏四縛。今取憬興說）。八纏者：（一）無慚。（二）無愧。（三）嫉。（四）慳。（五）惡作。（六）睡眠。（七）掉舉。（八）惛沈。三縛者，貪瞋癡也。《淨影疏》曰：「亦可一切諸煩惱結，通名纏縛。菩薩教人斷離，名解。」上二句，表會中諸菩薩以「通諸法性，達眾生相」，具根本智及差別智，故