“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成‘无上菩提’，乃至别成‘声闻、缘觉，及成外道、诸天魔王及魔眷属’，皆由不知，二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。”
　　“云何二种？”

　　“阿难：一者，无始‘生死根本’：则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始‘菩提涅槃、元清净‘体’’：则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

　　——《大佛顶首楞严经》

　　“汝等决定‘发菩提心’，于佛如来‘妙三摩提’，不生疲倦。应当先明，发觉初心，二决定义。”
　　“云何初心，二义决定？”
　　“阿难，第一义者，汝等若欲，捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观：‘因地发心，与‘果地’觉，为同为异？’”
　　“阿难，若于‘因’地，以生灭心，为本修因，而求佛乘‘不生不灭’，无有是处。”

　　“第二义者，汝等必欲，发菩提心，于菩萨乘，生大勇猛，决定弃捐，诸‘有为’相。”
　　——《大佛顶首楞严经》
 

　　“尽于虚空，一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中，无取觉者，除彼我人一切诸相。’，末世众生，欲求圆觉，不堕邪见，当如是发心。”
 ——《圆觉经》

诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

——《大智度论》

“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”。
—— 《大般涅槃经》

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