监狱弘法第一人：净耀法师
个人日记
监狱弘法第一人：净耀法师
2014-08-29 光明佛坛
净耀法师，嘉义县人，1954年出生，毕业于世新编采科，担任了五年的警政记者，在26岁时历经一场生死攸关的车祸，对生命有了另一层体悟，希望将自己有限的生命奉献给众生。于是在一九八二年剃度在广化老和尚座下，并跟随佛学泰斗印顺导师座下习修三年。1986年，净耀法师开始在各监狱所，以及管训队，从事导善的工作，重建受刑人正确的人生观。曾任净化社会文教基金会董事长，以佛法感化、教化犯罪者的成就倍受社会关注，创建的新生活教育中心，对帮助走入生活误区的众生戒除毒瘾、酒瘾、药瘾做了很多探索实践，成效相当显著，被誉为监狱第一弘法人，我们通过他在凤凰台的介绍，能够透视到他慈悲践行的菩萨胸襟。
追随佛学泰斗印顺导师系统学习
1986年3月8日，我从梅陇的灵山灵隐寺到了台中去跟随当代佛学泰斗印顺导师，印顺导师接纳了我，直接指导我，一对一的指导我，本身怎么样能够去研究经藏。就是说像印度佛教部派源流跟中国佛教史两个怎么样能够对着去看，去看看整个佛教的演变过程。从演变的过程当中去掌握不同时空，不同时代对不同的学说产生不同的思想。唯有你通过时光隧道，能够去追随佛陀本怀的法义是什么。那么我在这样的一个情况下，也受到这一方面的启发，同时我也读过几次的《四分律藏》。了解到说因为出家人是这么活泼的，出家的僧人只是受到佛陀戒律的规范，那为什么要有这个戒律来规范呢，规范是要规范我们本身的这种习性，规范你在社会上所染的不同的习性，他是要给你规范，那么要断除心中的烦恼，一定要规范。所以从这个过程当中，我们领悟到佛陀，佛教的觉悟，法就叫做方法，所以佛法本来就是以正解为中心的。学佛真正受益的人就是如何能够越来越了解自己，了解到你本身本来是很自私的人，目前心中越来越宽阔，越容易关心别人。本脾气很大的，你目前也改掉了，这个就是受到佛教法义的成长，学佛是在这个地方。
我的学佛体验：僧人要守戒尽责不能和佛做买卖
但是佛陀是应时代的文明而创立了佛教，创立了佛教，那时候很多人跟着佛陀出家。那么出家人就越来越多了，牛鬼蛇神就越来越多了，所以佛陀不得不去制定戒律。因为弟子们的犯戒，所以佛陀集众来制定戒律，那一条一条制定了之后，形成了道德的标准，以及生活的归因，集体的运作模式，还有你本身办事言举，生活的规划。这个就是佛陀在他本身的戒律当中，他要你怎么样能够借这个环境，让你本身不良的习性在好的环境当中得到的纠正。唯有你本身能够受到纠正之后，这个也就是戒律当中里面讲的五夏学戒，如果你本身对戒律不懂的话，你不可以听闻法义，为什么？因为你的心性都还没端正之前，你听闻佛法就变成邪人讲正法，正法不得不邪，如果你的心性已经端正了之后，你本身就听闻佛法的时候，那就变成正人讲邪法，邪法不得不正。这个道理就在这个地方，佛教的同道在这个领域当中真正去领会到的人不多。我觉得这也是我们没有尽到责任，没有把佛陀的教化去做很好的弘传，这个是我们该检讨的。
唯有你本身自己能够真正的在好的环境，有好的遵守戒律，规划了你本身自己习性之后，你开始去研究法义。那么佛法是有次第的，不是说一部经典就代表一切了。连医学，要研究一个人本身生理的结构，他本身读七年，读了多少的书，他都不一定能够了解到生理的结构，生理变化的结构，何况说佛法是在讲心灵的层次。众生有一切心，佛说一切法，佛说一切法为对治众生的一切心，所以佛法的领域，我说它有次第的。不同的人有不同的说法，所以也分为几块，一个叫做世间的善法，人间的善法。那么对于刚刚学佛的人，要用人间善法去接引，到了你本身已经深入了之后，以你的根性，你的根性是要独善其身的，你喜欢个人好好的用功修行的，那你就修戒定慧，昧除你心中里面的贪嗔痴的烦恼。这个就是我们平常所讲的“勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴”的道理。
如果你不是解脱道的根性，你是菩萨道的根性，菩萨道的根性要天上天下，那你就要修什么？修“布施”、”“持戒”、“忍辱”，甚至于能够更广的从“精进”、“禅定”到“般若”，以及四摄法。这个就是菩萨要懂得善用去接引众生的四个方法，叫做四摄法。菩萨道的精神就是怎么样能够以利益一切众生为自利，菩萨利益众生是不讲任何代价的。哪里说我关心你，需要什么代价，我跟你见面需要什么代价，真正佛教的精神不在这里，佛教真正的精神是在于如何做利他的工作。我能够利益到你，代表我有存在的价值，你需要我，我就在你心中有存在的需要。我们说世间里面的Diamond就是钻石，钻石为什么贵，因为它稀少。所以僧宝为什么珍贵，因为僧人少，那么僧人为什么珍贵，因为《阿含经》讲，见僧如见佛，见僧如见法，你本身见不了佛陀，你能够看到僧人就犹如看到佛陀的法身常住世间而不昧。你本身能够看到出家人，这个僧人就代表了佛陀的法。这个觉悟的方法久在世间，它有法住精神的存在，这个是我们僧人本身的天职，也是我们的使命。
如果我们僧人没有尽到这样的责任的话，就代表你根本不认清你自己，你把佛教变成是一般信仰的话，或者把佛教变成企业化，什么事情都要用买卖，那这个就完全失去了佛陀慈悲为怀的精神。什么叫慈悲，慈人以乐，悲能拔苦，这种对别人关怀是要别人快乐，是不谈任何代价的。佛法讲的是如何教导所有的人，你想要富有你就多布施，你想要当大官，你就要遵守道德，你要布施，你要有道德，那个德越高，你的官位就会越大。你本身自己想能够随心所欲，那你就要广结善缘。佛陀说未成佛先结人缘，只要你能够懂得奉行这一计划，你能够跟别人奉行，跟别人广结善缘，不代表你的心胸非常宽大吗？对所有的众生你都愿意为别人祝福。就像我们本身，我们常常在祈祷，跟佛陀祈祷，跟僧宝祈祷，那么愿普天下所有有形无形，有情无情众生，凡见我形闻我名，听我音声者，面目我者，愿其所求人如愿，愿贫穷的人不贫穷，能得到富贵，愿有病的人没有病苦，能够得到健康，让遭受灾难的人远离灾难，能够得到吉祥。
我们就是希望天下能够无灾无难，那么我们所到的地方，能够每一个地方都吉祥，希望所有有缘的人，我们的接触，我们能祝福他，能够顺心如意，这个是一个僧人应有的基本的心态。所以我今天能够有这个机会的因缘，能够在我们凤凰网跟大家来分享，很抱歉，我没有及时对大家做关怀，今天有这样子的一个平台，这样一个机会，我就把这些佛法的观念跟大家稍微做一点点的分享。
我所认识的印顺导师用人生佛教对治鬼神佛教
我的剃度恩师（广化老和尚），他是一个怎么样把一个僧人的角色扮演好的人，因为他本身自己过去想要跟慈航老法师出家，但是因缘没有成熟，慈航老法师在台湾只住锡了六年，他有往生了。那么，后来就跟着他的弟子叫做立行老法师，立行老法师是一个念佛非常精专的老人家。我的家师就跟他两个师长的熏陶之下，他也慢慢地悟到所谓以戒为师，佛法才能够久存。所以他一生当中投入了弘扬戒律的工作，我当然在这方面也受到他的熏习，对戒律有一点点的认识。那么印顺导师可以讲他就犹如是文殊菩萨的再来，为什么呢？因为他真的是深入经藏，他把大藏经整个一直看，不晓得看过多少次。我举一个简单的例子，有一次我拜见他老人家，跟他请示说《四分律》讲，你犯什么戒，要下什么地狱，要受多久的果报。印顺导师一听，他说不是那个名称，叫做什么。他告诉你，在大藏经的第几部第几页，我们听得都傻了，我们连经名都讲错，他竟然可以告诉你在哪一部的第几页里面，那就可以知道他熟练到什么样的程度。他是完全顺着这个时空隧道去探求，他一直在表达，中国的佛教有中国佛教的特色。但是他身为佛陀的弟子，他希望跳脱祖师的佛教，直接回归到佛陀的本怀，他是这样子的一个非常特殊的人。几乎可以讲在我们中国佛教史上面，玄奘大师之后不出第二人。
那么他本身过去跟慈航菩萨都是太虚大师坐下的四大法将之中的两位，那么两位也都顺着太虚大师提倡的人生佛教而进一步的提倡佛陀诞生人间，应该是人间的佛教。只可惜这个佛陀诞生人间，所谓人间的佛教在整个弘传的过程当中，受到不同时空时代文化背景的冲击、融合，虽然很有特色，但是也多少变了样。尤其是清末之后，整个佛教变成……人间的佛教精神没有了，就变成是什么？变成是死人的佛教。僧人本来代表了佛陀，要弘传佛法，这是僧人的天职，也是僧人的职业，但是发展到变成僧人要去为死人服务。佛法真正的精神不在这里，佛法的精神是教导信众，你本身自己有灾难，为什么有灾难呢？为什么你会病苦，是因为你的福德力不够，你要多忏悔，你要多去行布施，这是我们应该教信徒这么做的。不是教你说你来消灾，这一趟消灾多少钱，这样子的作为就已经是走了样的一个作为了。那么这个就是在民国初年之后，保护的清末之后的佛教，它演变成是鬼神的佛教。
所以太虚大师为了要对治鬼神佛教，才去提所谓人生佛教，那么慈航菩萨跟印顺导师进一步提的就是人间的佛教。他深入经藏研究整个精神，让你了解到佛陀诞生在人间，他本身出家在人间，他的正果在人间，他的弘化在人间，所有的佛法都是在人间说的。你能不能受益，你能不能开悟，你能不能正果，都在有生之年，所以他是人间的佛教。那么对一些因缘没有成熟，在有生之年没有佛陀因缘能够去学佛的人，到了重病，或者是往生，佛陀也多少有开设一点死后的慈悲救济的方法。但是那个只是一种不得已的慈悲救济，佛法根本还是在人，你从经文当中一看，它所讲的对象都是人，天只是少部分，也就是说次等才向天人说法的。所以在这一点上面，我是觉得印顺导师在人间佛教的贡献上来说的话，他是起了一个非常大的作用。但是能够把人间佛教彻底比佛陀弘扬更广，佛陀只是因为受到时空的影响，他游走在印度的恒河两岸，纵然上升忉利天际去讲了《地藏经》，但是他还是没有像我们佛光山的宗长星云大师，星云大师把人间佛教弘扬到世界五大洲，他是一个真正把人间佛教彻底推广到世界的人。
那么身为印顺导师、星云大师等弟子的人，我们本来就应该效仿师长，以佛心为己心，以师长的心智为我们自己的志愿。所以我们也应该奉行怎么样让人间佛教能够真正透过我们走到的地方，跟有缘的人去接触的时候，让大家也让他的信仰能够得到净化，让他本身的信仰，他的学佛能够真正回归到学佛，而不是在学鬼神，否则的话就太可惜了。
佛法也讲到说，所谓观念的偏差，差之毫厘就会失之千里，所以学法要能成就以佛，先要建立你佛法的知见，什么叫佛法知见，要正见这个世间所存在一个不可改变的力量，他就叫做如是因如是果。《华严经》说，心如工画师，能画诸世间，你希望你的人生如何，你要自己彩绘你自己，你希望享受什么样的果报，你要自己去播那个种子。佛法讲的自觉、自节、自立、自意，学佛的第一步功夫都在这里，你懂这些道理了。僧人代表佛陀住世，要弘扬佛法，所以僧人代表的就是住持正法在人间。但是佛法要能够弘扬到世界的每一个角落，那是要靠我们在家菩萨的。所以我们僧人怎么会去教导，让我们在家菩萨能够建立有正信，有正见，有正行，你只要能够有正信，有正见，有正行的在家居士，他信仰的品质完全是端正的，这些人几乎就可以成为人间的菩萨。
那么由他们本身走到哪里去，你在你的公司，你就可以影响你公司的同事都来学佛，你本身接触到的人都来学佛，好，你就学佛了，把他引来交给师父，你负责帮代表三宝皈依，你负责指导他们佛法的道理，这个就是本来人间佛教就应该这样子，能够一步一步的去走的。那么让每一个人的生活当中，佛法的道理是进入他的心，应用在他的日常生活当中。人间佛教就在这个地方，要产生作用。
那么佛教要能够真正的去发展得好，而让更多人去受益，这是我们四众弟子，在家出家的四众弟子共同的责任。什么责任呢？我们本身要如何把我们的信众组织起来，组织起来之后，要进行的是一种教育，要建立他本身有正信，正见，正行，让他们本身把自己的表现，自己的修为，自己的成长，让他去感受。假如说你在你家里，本来你是很自我的，脾气很大的，结果你学佛了之后，你这个人变得很温柔，很慈祥，你的家人就会觉得说，你怎么改变了呢？为什么改变？你学佛，我学佛这么好。所以你就可以带动你的家人全部学佛，所以学佛我们常常讲，我们尊重每一个人的信仰。那么你就知道我们人为什么会生生世世在轮回呢？因为我们有贪嗔痴的烦恼。既然我们有贪嗔痴的烦恼，我们要去断贪嗔痴的烦恼，只有佛法能够帮助我们断烦恼。
如果你关心你的爱人，你关心你的亲人，你怎么会不关心他本身生死的了脱呢，那你这样的关心就不对了。所以你要如何去关心他，要委婉，要能够委婉的用技巧去接纳你家人，也能够认识佛教，也能够皈依佛教，也能够建立他的正信，你真的是在爱你的家人。你爱他就要关心他，不是爱他放纵他，这不对。
1985年进入监狱教导黑道大咖
我个人因为自己能力非常的微薄，过去在跟随印顺导师那段时间里面，因为受到印顺导师的启发，他常常讲人要有人格，僧要有僧格。这句话我就想了好久，人要有人格，僧要有僧格，想了很久。想到最后觉得要保持自己的人格，那我们就要低调，这个也是过去的因缘。过去本身也不乖，出家之后自己的师长又这样启发了我们，所以因缘就成熟了，就变成有另外一个长老叫做开正长老，就代表了警备总部来邀请我们要到管训队去做布教。管训队当时就是各个教头的老大去管训的地方，我们就开始到那边去做布教。
我们在布教的时候，到了那个里岛，那个里岛都有大咖的，真正黑道的大哥被扫到那个地方，集中在那个地方管训的。警备总部的司令当时陈守三上将专程来看，之后回去觉得很迷惑，他说这一些都是可以呼风唤雨的黑道大哥，为什么几个小和尚就把他调得服服帖帖的？甚至于他们很可爱的，我们带他念佛，念的是“阿弥陀佛身金色”，他听不懂“阿弥陀佛身金色”是什么，他问你，师父，为什么你们一直在讲阿弥陀佛，他用闽南语讲的。他说为什么你们在讲“阿弥陀佛身金色”（闽南语），好像说阿弥陀佛很好玩，那个闽南话叫做阿弥陀佛，身金色，阿弥陀佛的身体是金色的，他把它听为“好好玩”的意思。所以我们也就觉得有这样的机会能够适度的去纠正他的观念。
李登辉请我提建议到全台各系统监狱布教
我因为这样的因缘开始走上了监狱管训队的布教之路。1997年台湾有三大的刑案，一个是桃园县长刘邦友被杀案，一个是民进党妇女部主任彭婉如教授被奸杀案，一个是白冰冰女儿白晓燕被绑架奸杀案，这三个重大刑案。有几万人走上街头要当时的执政者李登辉先生道歉，要当时兼行政院长的副总统连战先生下台。所以我就在那个时候被李先生请到总统府去茶叙，去提供意见，结果李先生就请我参加总统府办的那个社会治安咨询会议，我跑过警政新闻，所以法律上我有一点懂。我直接跟受刑人接触辅导，所以我有一个实际的经验，我所讲不同部位的所长都非常的重视，从这样子之后，也在那个当中碰到当时国防部长蒋仲明先生。他就问我说，为什么你只帮法务部，帮廖正考而不帮我们国防部？我说你们国防部的监守很保守啊，没有你们邀请我进不去，所以部长又邀我，我又跨到军方的监狱。之后陈水扁先生在执政时候，我又被叫做长期监狱里面关怀人权，就是这些受刑人，所以他聘我当司法人权的法师，所以加入了总统府人权咨询小组。就因为这个因缘，我又跨到外籍人士犯罪被关的监狱，所以在台湾四个不同治安体系的监狱我是唯一走遍的人。
有些刑犯无法教化犯贱的人不可救药
过去有一个叫洪冠宝的，他已经伏法被枪毙掉了。因为他本身的心性不对，你关心他，他当下接受，但是转个身他又回归他自己的想法，他本身一直觉得我一定要想办法脱逃，佛陀说犯错的人，犯再重的错误的人，只要你有心要改，我们都有机会教导，只有一种人不可救，就是犯贱的人，就是思想错误的人，这个是最难。另外一种就是吸毒的人，有的人本身自己吸了毒之后，吸毒有两块，一个叫做身瘾，一个叫做心瘾，毒瘾的发作像万只蚂蚁同时在啃咬，整个酸，痛，那个很痛苦，所以为什么吸毒的人会撞墙壁，摔，因为他身体痛苦。这种人好对治，你怎么样让他熬过那个痛苦期，5天到7天，熬过了，他身体的毒瘾就过去了。但是最难的就是心瘾，抽烟有烟瘾，吸毒的毒瘾，他本身是最难降服的就是心。他稍微有一点挫折，有一点不顺心，他就会开始想到毒，所以这种人是最难搞的。但是最难搞我们只要能够创造环境，我们多用一点爱心去关怀，佛陀说，我们自己没有成佛之前，众生未得度之前，我们不可以自己逃离，所有的众生我们要去创造不同的因缘，去关怀一切众生，只要众生未得度，不可以有放弃一切众生的意念，所以我们要大家共同的努力。
我去土城看守所看望陈水扁他是被自己打败的
因为他也是一个受到高度关怀保护的个案，平常也不是说你要看他就可以。我曾经去看过他一次，当时跟他聊了一些事情，我是觉得他个人很聪明，但是他有一点自我的观念非常的强，他会走到今天人生的地步，是因为他自我观念绊住了他自己，也就是说他被他个人打败，就是因为他自我观念太强。人在这个世间里面没有一个人你可以一手遮天，要能遮天，要假借天下的善人共同伸出你善良的手才能去遮天。那么用这个用手来遮天的事情举例说，个人的能力你不可能人定胜天，天下的善事，天下的事情，毕竟要假借天下的人共同去成就，这就是佛法所讲的，叫做众缘和合成就，不是你一个人。所以任何事情的成功，你可能是带头的人，但是没有大家给你配合，你能成功吗？你一个人可以把事情完全做成吗？你只有一个领导人，其他都没有，各部委的行政人员都没有，你有办法一个人把一个地方都治理好吗？这不可能的，所以一个事情做好是大家共同的荣耀。所以上懂得珍惜，下懂得遵习上，平辈当中里面互相的珍惜的话，这个社会必然就会和谐。和谐就会产生幸福快乐。
监狱教化29年：避免了监狱暴动7万刑犯皈依佛教
那么就看到这么多人因为对这个自我的烦恼重，人生观的模糊，然后受到不同的引诱，他们就去犯罪，青少年犯罪我们关心的时候他就这么说，所以我就开始转到学校里面去，宣导法制教育，其实就是德育的理念。就是道德教育，德育的理念。之后又看到了这么多人吸毒，所以开始又去宣导不要吸毒，毒品不能碰，毒品一碰了，你这一辈子的人生幸福就断送掉了。因为毒品要上瘾太容易了，要戒掉是非常困难的，所以了解了这问题之后，这个也就是可以把话延伸到我开头的时候，年轻的时候自己不作为，自己不做人，鬼混。那个时候懵懵懂懂的鬼混，所以我们就想到说，从现在看到别人想到过去的自己，所以我们要关心自己也就同样关心别人，所以我就开始投进了校园，投进了监狱。我光这一个领域一走已经花掉我将近30年的岁月，已经29年了。那么这29年下来，所有的监狱我走遍，我不但去教育这些的受刑人，同时也教育监狱里面的工作人员，也去影响他们。
你看我们多年来协助政府布教，过去监狱里面有暴动，每一次暴动都会有人受伤或者被杀死。从我们投入进行教化之后，那个监狱的暴动事件没有了，因为我们在这当中产生了润滑的作用，他们的不满有时候通过我们，我们就转达给管理单位，管理单位就会派人去疏通，去教化，加上我们的教化，所以这些问题就这样子。这个也是我们无心插柳柳成荫，那么在这个过程里面，我也没想到我在坚守当中结缘下来，引导他们皈依将近7万人了，所以我有时候在开玩笑，不要得罪我，你得罪了我，监狱里我的徒弟全部出来吐一口口水就把你淹死了，这是开玩笑的话。
“黑道法师” 的人生哲学
在这些过程当中，因为有很多的媒体，慢慢也知道我在这个领域付出了一点点的心血，所以有时候他们在媒体当中给你的一个标题，说我叫做“黑道法师”。我心想我怎么变成黑道法师呢？问他们说你怎么做这个标题，他说长期在教化坏人，你长期在教化黑道的，所以你是黑道的法师，我说好了，也尊重你们这个标题了。
所以这一条路我也没有说我一定要这么做，我是觉得一个人本身自己犯错，我们都不是圣人，我们每一个人都可能犯错，但是当你本身福德因缘不够的时候，你的犯错就会被逮捕，就会被抓去关。你想想看我走遍了所有大大小小的监狱，我所接触到所有的收容人，监狱里面的收容人，我问他们说，你们是坏人吗？没有人会举手说我是坏人，表示再坏的人他还是有他善良的一面。所以我们过去一直在探讨说人性本善，人性本恶，佛法讲人性是中性的，是因为人性是中性的，所以才会近朱者赤近墨者黑，也因为是这样子，佛陀才会对僧人，对出家人规划，你出家有要建立这样的环境，所以你可以了解到环境是团体的，你个人的开悟是个人的成就。从个人了脱生死上来说，个人了脱生死重要，但是从佛法能够在世间里面净化社会，净化人心，去安定国家，这是团体的重要。
所以我们必须了解到这一个工作，我们希望所有有缘的同道都能够了解，整个要荷担的如来的家业，你如何扮演好你自己的角色，你如何能够组织你本身的信徒，去教化他们能够有正信、正见、正行，然后要建立本身自己的事业。什么样的事业？弘化的事业，文化的事业，福利的事业。唯有你本身能够建立弘化、文化、福利的事业，你才能感动社会大众，感动各级领导，感动所有的人，因为你的福利事业叫做世修的工作，是比较让社会大众容易相信你。这应该说我们弘化的一种接引的方便。宗教能够立足整个世界，要发扬光大，我们在家信众的教育是绝对重要的。
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【175】真修行人，磕头是第一
【174】阿弥陀佛四个字，就是一个大秘密
【173】习主席巴黎讲演推崇中国佛教文化
【172】寺院朝拜的八大禁忌
【171】地球上修行的惊天秘密
【170】三个案例看你是否遇到过佛菩萨
【169】密宗咒语集
【168】孤独才能看出一个人的品位
【167】人到四十，应作如是观
【166】活着，要顺其自然
【165】冥界全程实录
【163】修行人的夫妻缘分
【162】观音菩萨的来历
【161】佛像不可以佩戴
【160】学佛必须掌握的最基本词汇
【159】女子旺夫和男子旺财的秘密
【158】释迦牟尼佛涅槃前的叮嘱
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本刊已发表下列部分精美佛菩萨图，输入数字阅读参拜：
【311】恭敬21度母（精美图）
【307】金雕十八罗汉
【303】恭迎大势至菩萨圣诞
【288】佛陀十大弟子美图
【263】韦陀菩萨圣诞圣像图
【261】中国十大肉身菩萨
【260】庄严殊胜的金刚萨埵像
【259】泰国艺术家绘：《佛陀的一生》
【243】图说禅宗三十三祖
【241】弥勒菩萨成佛图
【239】图说佛陀一生最重要的几个瞬间
【229】手绘89佛高清图
【201】《大悲咒》八十八句全套图解
【199】图说三十五佛忏悔文
【189】百幅灵验准提菩萨圣像
【188】莲师百圣像
【183】八大菩萨唐卡图
【182】五百罗汉图
【180】图说33观音
【179】图解阿弥陀经
【174】往生极乐世界九品莲位图解
【172】智慧人生百图
【170】图解佛法教理
【166】印光大师画卷
【165】唐密六观音像赏析
【164】普贤菩萨珍贵图集
【158】世界珍贵佛祖涅槃图
【147】阿弥陀佛接引图
【143】图说伟大的佛陀
【137】佛学图表
【138】金钢萨埵修持观想图
【134】因果图鉴
【132】图说禅画99幅
【131】美仑美奂的西方极乐世界图
【130】阿弥陀佛庄严法像百图
【125】地藏王菩萨圣像80图
【119】大悲咒精美88图
【109】佛祖一生画卷
【103】图解十八罗汉
光明佛坛供养一切有缘亲证佛法、了解佛学实相的佛陀弟子，若有功德将全部回向给十方法界一切众生。阿弥陀佛！
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2014-08-29 光明佛坛
净耀法师，嘉义县人，1954年出生，毕业于世新编采科，担任了五年的警政记者，在26岁时历经一场生死攸关的车祸，对生命有了另一层体悟，希望将自己有限的生命奉献给众生。于是在一九八二年剃度在广化老和尚座下，并跟随佛学泰斗印顺导师座下习修三年。1986年，净耀法师开始在各监狱所，以及管训队，从事导善的工作，重建受刑人正确的人生观。曾任净化社会文教基金会董事长，以佛法感化、教化犯罪者的成就倍受社会关注，创建的新生活教育中心，对帮助走入生活误区的众生戒除毒瘾、酒瘾、药瘾做了很多探索实践，成效相当显著，被誉为监狱第一弘法人，我们通过他在凤凰台的介绍，能够透视到他慈悲践行的菩萨胸襟。
追随佛学泰斗印顺导师系统学习
1986年3月8日，我从梅陇的灵山灵隐寺到了台中去跟随当代佛学泰斗印顺导师，印顺导师接纳了我，直接指导我，一对一的指导我，本身怎么样能够去研究经藏。就是说像印度佛教部派源流跟中国佛教史两个怎么样能够对着去看，去看看整个佛教的演变过程。从演变的过程当中去掌握不同时空，不同时代对不同的学说产生不同的思想。唯有你通过时光隧道，能够去追随佛陀本怀的法义是什么。那么我在这样的一个情况下，也受到这一方面的启发，同时我也读过几次的《四分律藏》。了解到说因为出家人是这么活泼的，出家的僧人只是受到佛陀戒律的规范，那为什么要有这个戒律来规范呢，规范是要规范我们本身的这种习性，规范你在社会上所染的不同的习性，他是要给你规范，那么要断除心中的烦恼，一定要规范。所以从这个过程当中，我们领悟到佛陀，佛教的觉悟，法就叫做方法，所以佛法本来就是以正解为中心的。学佛真正受益的人就是如何能够越来越了解自己，了解到你本身本来是很自私的人，目前心中越来越宽阔，越容易关心别人。本脾气很大的，你目前也改掉了，这个就是受到佛教法义的成长，学佛是在这个地方。
我的学佛体验：僧人要守戒尽责不能和佛做买卖
但是佛陀是应时代的文明而创立了佛教，创立了佛教，那时候很多人跟着佛陀出家。那么出家人就越来越多了，牛鬼蛇神就越来越多了，所以佛陀不得不去制定戒律。因为弟子们的犯戒，所以佛陀集众来制定戒律，那一条一条制定了之后，形成了道德的标准，以及生活的归因，集体的运作模式，还有你本身办事言举，生活的规划。这个就是佛陀在他本身的戒律当中，他要你怎么样能够借这个环境，让你本身不良的习性在好的环境当中得到的纠正。唯有你本身能够受到纠正之后，这个也就是戒律当中里面讲的五夏学戒，如果你本身对戒律不懂的话，你不可以听闻法义，为什么？因为你的心性都还没端正之前，你听闻佛法就变成邪人讲正法，正法不得不邪，如果你的心性已经端正了之后，你本身就听闻佛法的时候，那就变成正人讲邪法，邪法不得不正。这个道理就在这个地方，佛教的同道在这个领域当中真正去领会到的人不多。我觉得这也是我们没有尽到责任，没有把佛陀的教化去做很好的弘传，这个是我们该检讨的。
唯有你本身自己能够真正的在好的环境，有好的遵守戒律，规划了你本身自己习性之后，你开始去研究法义。那么佛法是有次第的，不是说一部经典就代表一切了。连医学，要研究一个人本身生理的结构，他本身读七年，读了多少的书，他都不一定能够了解到生理的结构，生理变化的结构，何况说佛法是在讲心灵的层次。众生有一切心，佛说一切法，佛说一切法为对治众生的一切心，所以佛法的领域，我说它有次第的。不同的人有不同的说法，所以也分为几块，一个叫做世间的善法，人间的善法。那么对于刚刚学佛的人，要用人间善法去接引，到了你本身已经深入了之后，以你的根性，你的根性是要独善其身的，你喜欢个人好好的用功修行的，那你就修戒定慧，昧除你心中里面的贪嗔痴的烦恼。这个就是我们平常所讲的“勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴”的道理。
如果你不是解脱道的根性，你是菩萨道的根性，菩萨道的根性要天上天下，那你就要修什么？修“布施”、”“持戒”、“忍辱”，甚至于能够更广的从“精进”、“禅定”到“般若”，以及四摄法。这个就是菩萨要懂得善用去接引众生的四个方法，叫做四摄法。菩萨道的精神就是怎么样能够以利益一切众生为自利，菩萨利益众生是不讲任何代价的。哪里说我关心你，需要什么代价，我跟你见面需要什么代价，真正佛教的精神不在这里，佛教真正的精神是在于如何做利他的工作。我能够利益到你，代表我有存在的价值，你需要我，我就在你心中有存在的需要。我们说世间里面的Diamond就是钻石，钻石为什么贵，因为它稀少。所以僧宝为什么珍贵，因为僧人少，那么僧人为什么珍贵，因为《阿含经》讲，见僧如见佛，见僧如见法，你本身见不了佛陀，你能够看到僧人就犹如看到佛陀的法身常住世间而不昧。你本身能够看到出家人，这个僧人就代表了佛陀的法。这个觉悟的方法久在世间，它有法住精神的存在，这个是我们僧人本身的天职，也是我们的使命。
如果我们僧人没有尽到这样的责任的话，就代表你根本不认清你自己，你把佛教变成是一般信仰的话，或者把佛教变成企业化，什么事情都要用买卖，那这个就完全失去了佛陀慈悲为怀的精神。什么叫慈悲，慈人以乐，悲能拔苦，这种对别人关怀是要别人快乐，是不谈任何代价的。佛法讲的是如何教导所有的人，你想要富有你就多布施，你想要当大官，你就要遵守道德，你要布施，你要有道德，那个德越高，你的官位就会越大。你本身自己想能够随心所欲，那你就要广结善缘。佛陀说未成佛先结人缘，只要你能够懂得奉行这一计划，你能够跟别人奉行，跟别人广结善缘，不代表你的心胸非常宽大吗？对所有的众生你都愿意为别人祝福。就像我们本身，我们常常在祈祷，跟佛陀祈祷，跟僧宝祈祷，那么愿普天下所有有形无形，有情无情众生，凡见我形闻我名，听我音声者，面目我者，愿其所求人如愿，愿贫穷的人不贫穷，能得到富贵，愿有病的人没有病苦，能够得到健康，让遭受灾难的人远离灾难，能够得到吉祥。
我们就是希望天下能够无灾无难，那么我们所到的地方，能够每一个地方都吉祥，希望所有有缘的人，我们的接触，我们能祝福他，能够顺心如意，这个是一个僧人应有的基本的心态。所以我今天能够有这个机会的因缘，能够在我们凤凰网跟大家来分享，很抱歉，我没有及时对大家做关怀，今天有这样子的一个平台，这样一个机会，我就把这些佛法的观念跟大家稍微做一点点的分享。
我所认识的印顺导师用人生佛教对治鬼神佛教
我的剃度恩师（广化老和尚），他是一个怎么样把一个僧人的角色扮演好的人，因为他本身自己过去想要跟慈航老法师出家，但是因缘没有成熟，慈航老法师在台湾只住锡了六年，他有往生了。那么，后来就跟着他的弟子叫做立行老法师，立行老法师是一个念佛非常精专的老人家。我的家师就跟他两个师长的熏陶之下，他也慢慢地悟到所谓以戒为师，佛法才能够久存。所以他一生当中投入了弘扬戒律的工作，我当然在这方面也受到他的熏习，对戒律有一点点的认识。那么印顺导师可以讲他就犹如是文殊菩萨的再来，为什么呢？因为他真的是深入经藏，他把大藏经整个一直看，不晓得看过多少次。我举一个简单的例子，有一次我拜见他老人家，跟他请示说《四分律》讲，你犯什么戒，要下什么地狱，要受多久的果报。印顺导师一听，他说不是那个名称，叫做什么。他告诉你，在大藏经的第几部第几页，我们听得都傻了，我们连经名都讲错，他竟然可以告诉你在哪一部的第几页里面，那就可以知道他熟练到什么样的程度。他是完全顺着这个时空隧道去探求，他一直在表达，中国的佛教有中国佛教的特色。但是他身为佛陀的弟子，他希望跳脱祖师的佛教，直接回归到佛陀的本怀，他是这样子的一个非常特殊的人。几乎可以讲在我们中国佛教史上面，玄奘大师之后不出第二人。
那么他本身过去跟慈航菩萨都是太虚大师坐下的四大法将之中的两位，那么两位也都顺着太虚大师提倡的人生佛教而进一步的提倡佛陀诞生人间，应该是人间的佛教。只可惜这个佛陀诞生人间，所谓人间的佛教在整个弘传的过程当中，受到不同时空时代文化背景的冲击、融合，虽然很有特色，但是也多少变了样。尤其是清末之后，整个佛教变成……人间的佛教精神没有了，就变成是什么？变成是死人的佛教。僧人本来代表了佛陀，要弘传佛法，这是僧人的天职，也是僧人的职业，但是发展到变成僧人要去为死人服务。佛法真正的精神不在这里，佛法的精神是教导信众，你本身自己有灾难，为什么有灾难呢？为什么你会病苦，是因为你的福德力不够，你要多忏悔，你要多去行布施，这是我们应该教信徒这么做的。不是教你说你来消灾，这一趟消灾多少钱，这样子的作为就已经是走了样的一个作为了。那么这个就是在民国初年之后，保护的清末之后的佛教，它演变成是鬼神的佛教。
所以太虚大师为了要对治鬼神佛教，才去提所谓人生佛教，那么慈航菩萨跟印顺导师进一步提的就是人间的佛教。他深入经藏研究整个精神，让你了解到佛陀诞生在人间，他本身出家在人间，他的正果在人间，他的弘化在人间，所有的佛法都是在人间说的。你能不能受益，你能不能开悟，你能不能正果，都在有生之年，所以他是人间的佛教。那么对一些因缘没有成熟，在有生之年没有佛陀因缘能够去学佛的人，到了重病，或者是往生，佛陀也多少有开设一点死后的慈悲救济的方法。但是那个只是一种不得已的慈悲救济，佛法根本还是在人，你从经文当中一看，它所讲的对象都是人，天只是少部分，也就是说次等才向天人说法的。所以在这一点上面，我是觉得印顺导师在人间佛教的贡献上来说的话，他是起了一个非常大的作用。但是能够把人间佛教彻底比佛陀弘扬更广，佛陀只是因为受到时空的影响，他游走在印度的恒河两岸，纵然上升忉利天际去讲了《地藏经》，但是他还是没有像我们佛光山的宗长星云大师，星云大师把人间佛教弘扬到世界五大洲，他是一个真正把人间佛教彻底推广到世界的人。
那么身为印顺导师、星云大师等弟子的人，我们本来就应该效仿师长，以佛心为己心，以师长的心智为我们自己的志愿。所以我们也应该奉行怎么样让人间佛教能够真正透过我们走到的地方，跟有缘的人去接触的时候，让大家也让他的信仰能够得到净化，让他本身的信仰，他的学佛能够真正回归到学佛，而不是在学鬼神，否则的话就太可惜了。
佛法也讲到说，所谓观念的偏差，差之毫厘就会失之千里，所以学法要能成就以佛，先要建立你佛法的知见，什么叫佛法知见，要正见这个世间所存在一个不可改变的力量，他就叫做如是因如是果。《华严经》说，心如工画师，能画诸世间，你希望你的人生如何，你要自己彩绘你自己，你希望享受什么样的果报，你要自己去播那个种子。佛法讲的自觉、自节、自立、自意，学佛的第一步功夫都在这里，你懂这些道理了。僧人代表佛陀住世，要弘扬佛法，所以僧人代表的就是住持正法在人间。但是佛法要能够弘扬到世界的每一个角落，那是要靠我们在家菩萨的。所以我们僧人怎么会去教导，让我们在家菩萨能够建立有正信，有正见，有正行，你只要能够有正信，有正见，有正行的在家居士，他信仰的品质完全是端正的，这些人几乎就可以成为人间的菩萨。
那么由他们本身走到哪里去，你在你的公司，你就可以影响你公司的同事都来学佛，你本身接触到的人都来学佛，好，你就学佛了，把他引来交给师父，你负责帮代表三宝皈依，你负责指导他们佛法的道理，这个就是本来人间佛教就应该这样子，能够一步一步的去走的。那么让每一个人的生活当中，佛法的道理是进入他的心，应用在他的日常生活当中。人间佛教就在这个地方，要产生作用。
那么佛教要能够真正的去发展得好，而让更多人去受益，这是我们四众弟子，在家出家的四众弟子共同的责任。什么责任呢？我们本身要如何把我们的信众组织起来，组织起来之后，要进行的是一种教育，要建立他本身有正信，正见，正行，让他们本身把自己的表现，自己的修为，自己的成长，让他去感受。假如说你在你家里，本来你是很自我的，脾气很大的，结果你学佛了之后，你这个人变得很温柔，很慈祥，你的家人就会觉得说，你怎么改变了呢？为什么改变？你学佛，我学佛这么好。所以你就可以带动你的家人全部学佛，所以学佛我们常常讲，我们尊重每一个人的信仰。那么你就知道我们人为什么会生生世世在轮回呢？因为我们有贪嗔痴的烦恼。既然我们有贪嗔痴的烦恼，我们要去断贪嗔痴的烦恼，只有佛法能够帮助我们断烦恼。
如果你关心你的爱人，你关心你的亲人，你怎么会不关心他本身生死的了脱呢，那你这样的关心就不对了。所以你要如何去关心他，要委婉，要能够委婉的用技巧去接纳你家人，也能够认识佛教，也能够皈依佛教，也能够建立他的正信，你真的是在爱你的家人。你爱他就要关心他，不是爱他放纵他，这不对。
1985年进入监狱教导黑道大咖
我个人因为自己能力非常的微薄，过去在跟随印顺导师那段时间里面，因为受到印顺导师的启发，他常常讲人要有人格，僧要有僧格。这句话我就想了好久，人要有人格，僧要有僧格，想了很久。想到最后觉得要保持自己的人格，那我们就要低调，这个也是过去的因缘。过去本身也不乖，出家之后自己的师长又这样启发了我们，所以因缘就成熟了，就变成有另外一个长老叫做开正长老，就代表了警备总部来邀请我们要到管训队去做布教。管训队当时就是各个教头的老大去管训的地方，我们就开始到那边去做布教。
我们在布教的时候，到了那个里岛，那个里岛都有大咖的，真正黑道的大哥被扫到那个地方，集中在那个地方管训的。警备总部的司令当时陈守三上将专程来看，之后回去觉得很迷惑，他说这一些都是可以呼风唤雨的黑道大哥，为什么几个小和尚就把他调得服服帖帖的？甚至于他们很可爱的，我们带他念佛，念的是“阿弥陀佛身金色”，他听不懂“阿弥陀佛身金色”是什么，他问你，师父，为什么你们一直在讲阿弥陀佛，他用闽南语讲的。他说为什么你们在讲“阿弥陀佛身金色”（闽南语），好像说阿弥陀佛很好玩，那个闽南话叫做阿弥陀佛，身金色，阿弥陀佛的身体是金色的，他把它听为“好好玩”的意思。所以我们也就觉得有这样的机会能够适度的去纠正他的观念。
李登辉请我提建议到全台各系统监狱布教
我因为这样的因缘开始走上了监狱管训队的布教之路。1997年台湾有三大的刑案，一个是桃园县长刘邦友被杀案，一个是民进党妇女部主任彭婉如教授被奸杀案，一个是白冰冰女儿白晓燕被绑架奸杀案，这三个重大刑案。有几万人走上街头要当时的执政者李登辉先生道歉，要当时兼行政院长的副总统连战先生下台。所以我就在那个时候被李先生请到总统府去茶叙，去提供意见，结果李先生就请我参加总统府办的那个社会治安咨询会议，我跑过警政新闻，所以法律上我有一点懂。我直接跟受刑人接触辅导，所以我有一个实际的经验，我所讲不同部位的所长都非常的重视，从这样子之后，也在那个当中碰到当时国防部长蒋仲明先生。他就问我说，为什么你只帮法务部，帮廖正考而不帮我们国防部？我说你们国防部的监守很保守啊，没有你们邀请我进不去，所以部长又邀我，我又跨到军方的监狱。之后陈水扁先生在执政时候，我又被叫做长期监狱里面关怀人权，就是这些受刑人，所以他聘我当司法人权的法师，所以加入了总统府人权咨询小组。就因为这个因缘，我又跨到外籍人士犯罪被关的监狱，所以在台湾四个不同治安体系的监狱我是唯一走遍的人。
有些刑犯无法教化犯贱的人不可救药
过去有一个叫洪冠宝的，他已经伏法被枪毙掉了。因为他本身的心性不对，你关心他，他当下接受，但是转个身他又回归他自己的想法，他本身一直觉得我一定要想办法脱逃，佛陀说犯错的人，犯再重的错误的人，只要你有心要改，我们都有机会教导，只有一种人不可救，就是犯贱的人，就是思想错误的人，这个是最难。另外一种就是吸毒的人，有的人本身自己吸了毒之后，吸毒有两块，一个叫做身瘾，一个叫做心瘾，毒瘾的发作像万只蚂蚁同时在啃咬，整个酸，痛，那个很痛苦，所以为什么吸毒的人会撞墙壁，摔，因为他身体痛苦。这种人好对治，你怎么样让他熬过那个痛苦期，5天到7天，熬过了，他身体的毒瘾就过去了。但是最难的就是心瘾，抽烟有烟瘾，吸毒的毒瘾，他本身是最难降服的就是心。他稍微有一点挫折，有一点不顺心，他就会开始想到毒，所以这种人是最难搞的。但是最难搞我们只要能够创造环境，我们多用一点爱心去关怀，佛陀说，我们自己没有成佛之前，众生未得度之前，我们不可以自己逃离，所有的众生我们要去创造不同的因缘，去关怀一切众生，只要众生未得度，不可以有放弃一切众生的意念，所以我们要大家共同的努力。
我去土城看守所看望陈水扁他是被自己打败的
因为他也是一个受到高度关怀保护的个案，平常也不是说你要看他就可以。我曾经去看过他一次，当时跟他聊了一些事情，我是觉得他个人很聪明，但是他有一点自我的观念非常的强，他会走到今天人生的地步，是因为他自我观念绊住了他自己，也就是说他被他个人打败，就是因为他自我观念太强。人在这个世间里面没有一个人你可以一手遮天，要能遮天，要假借天下的善人共同伸出你善良的手才能去遮天。那么用这个用手来遮天的事情举例说，个人的能力你不可能人定胜天，天下的善事，天下的事情，毕竟要假借天下的人共同去成就，这就是佛法所讲的，叫做众缘和合成就，不是你一个人。所以任何事情的成功，你可能是带头的人，但是没有大家给你配合，你能成功吗？你一个人可以把事情完全做成吗？你只有一个领导人，其他都没有，各部委的行政人员都没有，你有办法一个人把一个地方都治理好吗？这不可能的，所以一个事情做好是大家共同的荣耀。所以上懂得珍惜，下懂得遵习上，平辈当中里面互相的珍惜的话，这个社会必然就会和谐。和谐就会产生幸福快乐。
监狱教化29年：避免了监狱暴动7万刑犯皈依佛教
那么就看到这么多人因为对这个自我的烦恼重，人生观的模糊，然后受到不同的引诱，他们就去犯罪，青少年犯罪我们关心的时候他就这么说，所以我就开始转到学校里面去，宣导法制教育，其实就是德育的理念。就是道德教育，德育的理念。之后又看到了这么多人吸毒，所以开始又去宣导不要吸毒，毒品不能碰，毒品一碰了，你这一辈子的人生幸福就断送掉了。因为毒品要上瘾太容易了，要戒掉是非常困难的，所以了解了这问题之后，这个也就是可以把话延伸到我开头的时候，年轻的时候自己不作为，自己不做人，鬼混。那个时候懵懵懂懂的鬼混，所以我们就想到说，从现在看到别人想到过去的自己，所以我们要关心自己也就同样关心别人，所以我就开始投进了校园，投进了监狱。我光这一个领域一走已经花掉我将近30年的岁月，已经29年了。那么这29年下来，所有的监狱我走遍，我不但去教育这些的受刑人，同时也教育监狱里面的工作人员，也去影响他们。
你看我们多年来协助政府布教，过去监狱里面有暴动，每一次暴动都会有人受伤或者被杀死。从我们投入进行教化之后，那个监狱的暴动事件没有了，因为我们在这当中产生了润滑的作用，他们的不满有时候通过我们，我们就转达给管理单位，管理单位就会派人去疏通，去教化，加上我们的教化，所以这些问题就这样子。这个也是我们无心插柳柳成荫，那么在这个过程里面，我也没想到我在坚守当中结缘下来，引导他们皈依将近7万人了，所以我有时候在开玩笑，不要得罪我，你得罪了我，监狱里我的徒弟全部出来吐一口口水就把你淹死了，这是开玩笑的话。
“黑道法师” 的人生哲学
在这些过程当中，因为有很多的媒体，慢慢也知道我在这个领域付出了一点点的心血，所以有时候他们在媒体当中给你的一个标题，说我叫做“黑道法师”。我心想我怎么变成黑道法师呢？问他们说你怎么做这个标题，他说长期在教化坏人，你长期在教化黑道的，所以你是黑道的法师，我说好了，也尊重你们这个标题了。
所以这一条路我也没有说我一定要这么做，我是觉得一个人本身自己犯错，我们都不是圣人，我们每一个人都可能犯错，但是当你本身福德因缘不够的时候，你的犯错就会被逮捕，就会被抓去关。你想想看我走遍了所有大大小小的监狱，我所接触到所有的收容人，监狱里面的收容人，我问他们说，你们是坏人吗？没有人会举手说我是坏人，表示再坏的人他还是有他善良的一面。所以我们过去一直在探讨说人性本善，人性本恶，佛法讲人性是中性的，是因为人性是中性的，所以才会近朱者赤近墨者黑，也因为是这样子，佛陀才会对僧人，对出家人规划，你出家有要建立这样的环境，所以你可以了解到环境是团体的，你个人的开悟是个人的成就。从个人了脱生死上来说，个人了脱生死重要，但是从佛法能够在世间里面净化社会，净化人心，去安定国家，这是团体的重要。
所以我们必须了解到这一个工作，我们希望所有有缘的同道都能够了解，整个要荷担的如来的家业，你如何扮演好你自己的角色，你如何能够组织你本身的信徒，去教化他们能够有正信、正见、正行，然后要建立本身自己的事业。什么样的事业？弘化的事业，文化的事业，福利的事业。唯有你本身能够建立弘化、文化、福利的事业，你才能感动社会大众，感动各级领导，感动所有的人，因为你的福利事业叫做世修的工作，是比较让社会大众容易相信你。这应该说我们弘化的一种接引的方便。宗教能够立足整个世界，要发扬光大，我们在家信众的教育是绝对重要的。
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【236】人生最容易遗憾的十三件事
【235】如何改变生辰八字决定的命运
【234】戒淫诗图集
【233】BBC精美纪录片《生命》十集
【232】震撼唯美纪录片《轮回》
【231】怎样用宽容化解因果
【230】佛子有三件事需要永远保密
【229】王菲拜佛与佛缘
【228】有七种情况属于盲修瞎练
【227】常听常诵大悲咒的好处
【226】佛学院出家师的毕业考试卷
【225】李娜出家
【224】六种行为最损福报
【223】震撼世界的正能量照片
【222】比风水灵验百倍的改命规律
【221】拥有前世记忆的美国2岁男童
【220】读完此文，你会放下好多事！
【219】梦参老和尚：哪些供品不能吃
【218】视频：观世音菩萨的故事
【217】双盘打坐
【216】闭上嘴也是一种修行
【215】六世达赖仓央嘉措
【214】人的福报和命运中隐藏的秘密
【213】学佛人三种地方不可去
【212】十二个积德改命秘法
【211】李连杰学佛的真实原因
【210】恭迎释迦牟尼佛圣诞
【209】放生也需要智慧
【208】林青霞:我找到了内心最深层的平静
【207】量子力学正在接近佛学空性
【206】学佛的过程，就是学做人的过程
【205】最好的金刚经白话本
【204】毛泽东24岁写的檄文《心之力》
【203】百年前德国摄影师镜头下的北京寺院
【202】人生路上什么最重要
【201】为什么要念八十八句的大悲咒
【200】图解佛珠穿法及意义
【198】三步一拜的洋和尚
【197】我国八处珍存的佛陀舍利
【196】现代人的报应为什么来得快
【195】改变命运从孝顺供养父母开始
【194】为什么出家人不吃葱蒜等五辛
【193】最快捷改变命运的方法
【192】佛教六种对治绝症的修法
【191】六事损财消福
【190】三种钱花的越多，赚的越多
【189】准提菩萨圣诞日专辑
【188】一千多年前莲师惊人预言
【187】虚云老和尚十大弟子
【186】学佛三不谤，三不赞，三不赞不谤
【185】念佛是最好的消灾方法
【184】婚外情最好的解决办法
【183】八大菩萨唐卡图
【181】怀孕期间最适合诵读的佛经
【179】佛心禅语200句
【178】六祖慧能（附禅宗法脉）
【177】给亡灵烧纸钱到底有没有用？
【176】释印盛：本焕恩师的三个嘱咐
【175】真修行人，磕头是第一
【174】阿弥陀佛四个字，就是一个大秘密
【173】习主席巴黎讲演推崇中国佛教文化
【172】寺院朝拜的八大禁忌
【171】地球上修行的惊天秘密
【170】三个案例看你是否遇到过佛菩萨
【169】密宗咒语集
【168】孤独才能看出一个人的品位
【167】人到四十，应作如是观
【166】活着，要顺其自然
【165】冥界全程实录
【163】修行人的夫妻缘分
【162】观音菩萨的来历
【161】佛像不可以佩戴
【160】学佛必须掌握的最基本词汇
【159】女子旺夫和男子旺财的秘密
【158】释迦牟尼佛涅槃前的叮嘱
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本刊已发表下列部分精美佛菩萨图，输入数字阅读参拜：
【311】恭敬21度母（精美图）
【307】金雕十八罗汉
【303】恭迎大势至菩萨圣诞
【288】佛陀十大弟子美图
【263】韦陀菩萨圣诞圣像图
【261】中国十大肉身菩萨
【260】庄严殊胜的金刚萨埵像
【259】泰国艺术家绘：《佛陀的一生》
【243】图说禅宗三十三祖
【241】弥勒菩萨成佛图
【239】图说佛陀一生最重要的几个瞬间
【229】手绘89佛高清图
【201】《大悲咒》八十八句全套图解
【199】图说三十五佛忏悔文
【189】百幅灵验准提菩萨圣像
【188】莲师百圣像
【183】八大菩萨唐卡图
【182】五百罗汉图
【180】图说33观音
【179】图解阿弥陀经
【174】往生极乐世界九品莲位图解
【172】智慧人生百图
【170】图解佛法教理
【166】印光大师画卷
【165】唐密六观音像赏析
【164】普贤菩萨珍贵图集
【158】世界珍贵佛祖涅槃图
【147】阿弥陀佛接引图
【143】图说伟大的佛陀
【137】佛学图表
【138】金钢萨埵修持观想图
【134】因果图鉴
【132】图说禅画99幅
【131】美仑美奂的西方极乐世界图
【130】阿弥陀佛庄严法像百图
【125】地藏王菩萨圣像80图
【119】大悲咒精美88图
【109】佛祖一生画卷
【103】图解十八罗汉
光明佛坛供养一切有缘亲证佛法、了解佛学实相的佛陀弟子，若有功德将全部回向给十方法界一切众生。阿弥陀佛！
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