净土小溪（思潭）

2014-12-15 净空法师 众生之光

一、钱财关

很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财，甚至负债累累，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。有的人学佛后，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。

佛家有逆度，顺度之说。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，也不会为吃饭而辛劳奔波，这是肯定的。所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。

而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利。而因为他们奢侈浪费，这个福报前世修，本不是求来的，他以为是求来的，很快就享受完了。

而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。这种叫逆度。释迦佛在世时，那个提婆达多也是大菩萨示现的，他发愿要做释迦佛的逆增上缘，所以同来世间做示现。

其实，你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。去做有智慧有意义的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。所以你一辈子都在为钱财而辛劳，一辈子都在做钱财的努力，那你还如何修行？

行者应该安于平淡，而不平庸，这就够了。这样不仅有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养，不要过早让孩子出名，而应该培养节俭，勤劳的美德，为孩子培福，培养纯净、慈善、平淡的心。

有时，冤亲债主要害一个人，而如果这个人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他们腐败，这样他们很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端，这个人，很快就会让冤亲债主，甚至拉倒地狱去。所以，一定要记住“惜福”。

二、情色情缘关

对爱情，我只说三句：付出不求回报就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。对淫欲，我有两个法门：观照法门和炼精化气法门。“爱不重不生娑婆”，爱欲是生死轮回之根本。也是修行人最大的障碍。任何真修行人，都必须过这关。

什么是真爱？如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。爱她对你的好，也爱他对你的不好。你的心如果有真爱，就从不会被动摇，不会有恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪--贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。付出就是幸福。幸福在你付出时，而不是在获得回报时。没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。而如果能体会付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图，甚至向受益者说：“谢谢，谢谢你给我付出的机会。” 心就清净自在了。对因付出没有回报而抱怨的人来讲，请跟伤害你的人说谢谢吧。当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。他是你最应该感谢的人。善恶相成，极恶之世，必生大善之人。因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。

淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。因为淫欲，而犯下种种过错。因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。对修行者来讲，当断则断，断性亦无，进而转化这个能量成为转换色身的能量，所以道家也说：内有三宝，精气神也。这个精，当然不是后天精虫的精。淫欲是妄想，是执着，是深厚的轮回习气，如何断淫呢？当然法门很多，可以采取持咒（如：诵楞严咒）、念佛等以妄治妄的转化功夫。也可以直接采用下面两种方式：一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。

观照法门

何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。

如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么，妄念来去，清清楚楚，不生取舍，不跟随，不粘粘。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自去，与你何干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。

如何看美女？

有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。而有时是不得以，必然要接触，不得不看，那怎办？那就得学会“如何看美女”。看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重点在后者，看着自己。看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。再进一步，欲念，就懒得生起了。所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？

楞严经火光三昧法门--炼精化气

《楞严经》：乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。-此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。

正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足而不能转化，自然下降容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家在家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须有智慧去转化这个能量，一旦欲念动了，就已经是漏了，精气转变为精虫精液，就没有用了。欲生则觉，觉即空，时常是保持内心的空净，而不是等欲念生起后再降服。重在预防，欲念欲起则觉察，一觉则空，空则降服妄念。

男性如果能坚持静坐每日1-2个小时甚至更多时间，一个月甚至百日内不漏丹不起淫念。下身精气具足，小腹气足，腿部有力不拖泥带水，那个能量自然能润养百脉，这就是长生不老药啊。真正精气足的人，往往淫念很淡泊，正所谓：精满不思淫。那些自以为身体很好的人而从不节制淫欲的人，往往就像一盏灯一样，灭之前往往光明很盛，一会就灭了。

为何要右侧吉祥卧？

右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，身体前后任督二脉不受压迫，气血通畅，也不压迫心脏。尤其在睡觉中保持这个姿势，自然能防止气血淤阻，可以使脉络畅通，不至于漏丹。吉祥卧中右手贴耳，可以辅助达到心肾相交，所以释迦佛教给我们行住坐卧的每个动作，都有大科学在里头的。

三、名辱关

人非完人，孰能无过？那个人前不说人？哪个背后无人说？就是完人如佛祖，也还有多少外道来毁谤呢，何况他人呢？所以最好就是闭嘴！

名辱关：分俗世的，教外的，教内的。这个的根源就是四相：我相，人相；众生相，寿者相。世俗的名辱，也就是吵骂，争斗。大多是“是己非人”。觉得自己是对的，别人不对。也就是执着于我相和人相。有的人讲理，有的人不讲理。不讲理的，无论别人是对是错，都是错。无论是自己错，还是别人错，都是别人错。讲理的，就死认个理，一直较真，要个公道。你有你的理，我有我的理，公说公的理，婆说婆的理，各持各的理。争斗不休。于是，讲理的，不讲理，都在争斗不休。

世俗中最多的应该是夫妻间的，婆媳间，同事竞争间等，最多争吵了。修行人，必须放下争吵，让人说，让人骂，自己恬然淡漠。有则改之，无则加勉。能默而屏之的，就默然。惹不起，我们还躲不起么？我们自己闭嘴，当哑巴吧。他们骂骂出了气就算了。不必去争论，越争论，越是争斗不休。对于教外的毁谤，也是如此。有能力，有机缘可以劝服他们。没有的话，不要去争辩，不要互相争斗。但老实的修行，老实的净心。久之，外道也自然敬重你。

而最可怕的是教内的争斗--门派之争。

佛祖在世时，哪来那么多门派呢？什么净土宗，禅宗，密宗，律宗？当时全是一体的，综合修行。戒定慧三无漏，齐头并进的。后来发展处种种门派，各执一端，喜欢“是己非人，尊己伐人”，搞得教内四分五裂，这个危害最大。而这个的根源在于四相：我相，人相之外，更有众生相，寿者相的分别和执着。一旦尊崇某某大德，就认为世上只有某某大德是最正确的，只有他的门派只最正确。其他的门派都是错了。觉得自己跟着大德修行，就是最正法的，其他人不是跟着这个大德的就肯定是错了。

自己修行，也没什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法门。一味的认为，某某大德是公认的大德，跟着他就一定是对的。而自己跟着这个大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。于是拿着鸡毛当令箭，四处去攻击他人。还自诩是在护持正法，是大德的护法。活脱脱的像个文革时的红卫兵，到处去闹革命，搞批斗，搞得鸡犬不宁，祸乱佛门。

这是一种偶像崇拜，最盲目，也是最危险的。这个就是最严重的“依人不依法”、“依名不依法”。这些人自诩大德的护法，而对大德所说，其实却所知却非常的少，所修、所证更是少。最多就是发发语录，而甚至自己都没认真看过这些语录，就只是到处乱发，就认为以为这个就是传法，这个就是功德。而若遇到别人又所疑问，并排斥之。说“你是罗汉么，你是大德么？你比大德还能么？既敢质疑？”

还有一种，就是喜欢挑人的过失，看到某某大德说法不如法，或者持戒不严，或者对戒律不重视，于是持为把柄，恶意攻击之。他人有过是过，而扬人之过也是过。这样的结果，就是让很多人对大德失去信心，乃至对整个僧团失去信心，对佛教失去信心。而同时，你说大德的过失。大德的信徒，也会群起而攻之，围攻你。结果就是令这些信徒，起了嗔恨心。也是过失。于是互相攻击，征伐不止，佛教内部四分五裂。而宗派间的互相攻伐，结果就是导致世人对整个僧团，整个佛法僧三宝的失望。而且，诸魔得其便，大肆挑拨，兴风作浪，于是佛法迅速灭亡。这个就是魔王的阴谋！混入僧团或居士内，挑拨离间，令教内互相攻伐，四分五裂，正法很快就没了。所以，千万不要去攻击大德，不要去挑人过失。

当然，看到别人有过失，可以私下跟人说。不要再大庭广众中斥责。对有些现象，确实是不对。公开说的时候，应该对事不对人。只说此类事件，不要去说具体的人。须知，佛法八万四千法门，对治的是八万四千种烦恼和根基。每个法门都是第一法门。八万四千法门，都是一个法门—净心法门，都是第一法门，都是念佛法门，没有区别。什么是佛，佛者，觉也。觉什么？觉清净平等慈悲心也。所以清净心就是佛，净心就是真念佛。任何一个法门，只要深入了，都是净心，都是都摄其他所有法门。一即一切，一切即一。所以不要去分别执着，更不要互相攻伐。而应该老老实实的在净心上下功夫。

不要去争斗毁谤其他法门。不要说自己的法门是第一法门，自己的经典是一流的。其他法门是第二第三第四法门，其他门派的经典是二流三流四流。如此，实乃谤法。因为所有如来法门都是第一法门，所有如来经典都是一流的。念佛修行之人，还如此的分别和执着，实乃罪过。所以，真修行人须知，默然无争。天下所有人都是大德，只有我是凡夫，只有我是初学。老实净心，不作无谓的争辩。

四、吃喝关

吃喝关，是循序渐进的：从吃素到少量，到少餐。身体越来越健康， 身轻体健，无病无灾，健康长寿。食、色、睡三关是一体的，素食少食，可以节制淫欲，断绝邪淫。而戒淫，又可以反过来，帮助素食少食。因为戒淫了，精足不思淫，气足不思食，神足不思眠，消化吸收功能也好，所以吃的少。同时，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，没有噩梦、春梦，没有淫漏。

吃素的意义

首先要明白，吃素，本身就是最健康，最营养充足和最均衡的。无论是维生素，矿物质，蛋白质，其实都是从直接和间接的从植物中吸收的。很多食物，比如大豆米面等都含有丰富的蛋白质。所以吃素的，根本没必要去担心，营养不足什么的。吃素的动物，大多比吃肉的更强壮更健康，也更温和善良。好比大象，比老虎强壮，牛马比豺狼强壮。只是他们温顺，不凶猛而已。

吃肉，其实不是让人更有营养，而是让人更肥胖和凶暴。很多人误以为吃肉才有营养。其实很多人吃肉的结果，不是有营养，而是一种畸形的不均衡的营养过剩。从来都是加重内脏的负担。容易得高血压高血脂，高胆固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病肾病等内脏疾病。

而且，现代的社会，无论是人工养殖，还是野生的动物，都是经过很多污染的，毒素很高。加上，动物被宰杀时，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其实就是服毒。看看很多养殖场就知道，他们都是以用激素，抗生素，安眠药，甚至化肥农药，尤其是尿素来喂养鱼类和牲畜。这些肉类吃了饲料，长的特快。而人吃了这些鱼类肉类，就会吸收囤积大量的抗生素，激素，安眠药，种种毒素等。使得人们容易早熟，抗药性强，嗜睡没精神，容易肥胖。容易得一些列心脑血光疾病，以及肝肾疾病，癌症等。

而且，畜牧养殖业，其实是地球暖化的元凶。排放有大量的气体，粪便等排放，污染环境，尤其是增加甲烷二氧化碳等气态，导致地球变暖。而且，牲畜吃的大量的粮食，其实很容就解决地球上的饥饿问题。所以吃素，不仅是救自己，也是救地球。救动物，更救人类自己。

吃素的渐进

佛家吃素，不仅是不吃肉，还不喝酒，不抽烟。不吃葱、蒜，韭菜，香菜，洋葱，芥末，因为这些菜有臭味，护法神不喜欢，而鬼魔喜欢。容易引诱修行人淫欲嗔怒等，毁坏戒律，乃至障碍证道，堕落地狱等，所以禁食。

吃素，最好配合打坐和诵咒念佛。因为通过持咒念佛、打坐，气息舒畅，精气充沛，自然少食。而且，自己的正气会自然抗拒肉类、葱蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小菜。不能一下断肉的，要发勇猛心啊，深信因果，生起大愿力和慈悲心，深刻体会众生之苦才行。佛家虽讲“三净肉”“五净肉”但那是佛在世的方便说，然而现在市场上深刻想想啊，只要你去买，那就是“为你而杀”了，就不是净肉了。所以，一定要记住一句经典的话：没有买卖，就没有伤害。真修行人应该发心断肉，慢慢的不吃葱蒜，香菜，洋葱，韭菜，芥末，不喝酒，不抽烟。进而渐渐的少食，少餐。

经教为证：

《楞严经》：汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相爱未已。云何是人得出三界汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲

是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨於岐路行不蹋生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝线绢帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脱。酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。必使身心於诸众生若身身分。身心二涂不服不食。我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。

佛说吃素的功德比布施的功德要大百千万倍---节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》：

迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

少食少餐

少食，就是每餐的量变少，或者变稀。可以该喝粥，少吃饭。喝粥其实更健康。少餐，就是一天吃2顿（早上中午吃），或者一顿（日中一食）。其实，只要有一碗饭，就够人一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪费，不吸收的。所以佛家，提倡“日中一餐”，“过午不食”。而要做到日中一食，就就要好好的净心，以戒淫为基础，少打妄想，精神充沛，自然无欲少食少眠。

喝酒之戒

佛言：圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪。若是过罪，皆由饮酒故。从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。

佛种种呵责饮酒过失已，告诸比丘优婆塞：不得饮酒者，有二种：谷酒、木酒。木酒者，或用根、茎、叶、花、果，用种种子，诸药草杂作酒，酒色、酒香、酒味，饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮，犯罪。若饮谷酒，咽咽犯罪。若饮酢酒，随咽咽犯。若饮甜酒，随咽咽犯。若啖麴能醉者，随咽咽犯。若啖酒糟，随咽咽犯。若饮酒淀，随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味，能令人醉者，随咽咽犯。若但作酒色，无酒香、无酒味，不能醉人及余，饮皆不犯。

这里要注意的几点是：

第一：什么是酒？

据戒经，用各种原料制作，有酒的颜色、酒的香气、酒的味道，喝了后，能使人麻醉的，就是酒。饮能醉人，不是看能醉某人，而是能醉任何一人。否则，我们可以说：我的酒量好，这种酒我喝了不醉，所以这酒就不是酒。其他似酒（不是酒但象酒），能使人醉的，也算在酒中。所以麻醉品之戒同此。

第二：喝多少犯戒？

据戒经，标准是取一茎小草，用草尖在酒中沾一下的那一滴。等于或者大于那一滴，就算犯。

第三：如何结罪？

据戒经，每咽一口，即犯一次。所以叫随咽咽犯、咽咽犯罪。

第四：何者不犯？

据戒经，看起来象酒，但没有酒香、没有酒味，不能醉人等，喝了不犯。

葱蒜五辛之戒

《楞严经》上说：是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”

《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服，若涂疮不犯。

抽烟吸毒之戒

抽烟吸毒上瘾者，大多堕落地狱。

1、吸烟引发多种疾病，导致短寿

吸烟是慢性自杀，危害极大。烟草中含有毒物达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病，如：心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受损，并可引发急性中毒而丧命。所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿。并使身心饱受病苦折磨。为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？仁者自思！

2、助长贪欲，以致奢侈，而福禄日渐消减，及至贫穷。

吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于锋刀舔蜜。贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等日渐减少，不觉间家业穷因。有人说：吸烟只是花些小钱，怎么会减福损寿？答：不知福禄寿是前缘注定，享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费，而去追逐高消费高享受，如此逐渐福分消减以致贫穷。实不如把吸烟之钱，用于布施、放生早种福田，福报日大而福禄则自会增添呢。仁者自思！

3、吸烟令善知识及善性众生远离，令恶知识及恶性众生亲近。

烟草为魔女胎血播种而成，吸烟后呼吸之气臭秽，另一切善性众生远离，而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心，身心不净，令众生远离。而吸烟类同杀生，因身心不净而令众生远离。吸烟之人，心智昏昧而生贪嗔痴念，亲近恶知识，远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利，贪图享受，终日在五欲中上浮下沉，而把宝贵人身白白浪费，何谈亲近善知识呢？仁者自思！

4、不蒙吉神拥护，虽修善行但其功德很少，且遗患于后代。

吸烟则有贪嗔痴念，若贪烟成瘾，则热衷于五欲六情，品德日渐下劣，更不得吉神拥护。贪欲愈重，积恶愈多，吉神远离，夜叉恶鬼夺其精神，心惊恐怖，夜多恶梦，身口意不清净。虽修布施等六度，但因我执重，虽有功德，但却很少。吸烟有害健康，并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后，他们奉你为榜样，渐失善根，而不知自己吸烟以招罪愆，况复遗传于后代。仁者自思！

5、身口意三业不清净，所修佛法不如意，更不得成就。

吸烟成瘾，常有贪恋，不利摄心。身体臭秽，呼吸不净，常造口业。身口意三业不清净，则所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生，下不能报父母恩，居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言，诸佛菩萨不会欢喜，更不会加持，永不得成就。仁者自思！

6、天龙八部厌恶，诸天远离不蒙护卫。

所修善业，蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因，况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净，诸天护法远离。若有烟瘾，最为护法神所厌，天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味，况烟雾如此臭秽不净呢！护法远离，彼所修不成，魔障重重，稍一自误则坠入魔道，可悲可叹。仁者自思！

7、犯戒毁戒，人所憎嫌，臭名流布。

烟酒同属一性，自然为五戒之一。十三世班禅、法王、广化寺等都对出家在家信众定下戒律，弘一大师定其为讥嫌戒，可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此戒，则有损威仪，破坏戒相，失去人天之榜样(僧相)，定招世人讥嫌，绝对不可不戒。居士犯此戒遭外道世人诽谤，而念佛者，为人间楷模。吸烟导致人所憎嫌，臭名流布。献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨，都应严守此条戒律。仁者自思！

8、障一切善根，使不发菩提心，失菩提道业，终坠入魔道。

以吸烟之毒害，障一切善根，不容趋至三宝佛殿，减彼功德。若贪烟成瘾，则沉沦于五欲六情，自然不会发菩提心，何谈发起承担如来家业的责任。华严经云：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”忘失尚且如此，何况不发。根据经论：一切菩萨戒，根本为菩提心。若无菩提心种子，其余善根，从何增长？既不发菩提心，则一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要坠落入魔道，轮回作魔鬼夜叉，偿还宿债。所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当坠魔道，不知何时才能得还人身，难道还要贪烟成瘾吗？仁者自思！

9、障一切功德，不得解脱生死，不得转世，或受生于人身。

吸烟者，虽有念佛经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍则触佛障，不得闻及正法，何况解脱生死苦海。及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。与中阴出现化身之际，不得贵族善种众生之胎。吸烟者，因其烟雾，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世，或不得受生于人身。仁者自思！

吸烟者，平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞。临终受业牵引，不得往生，甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力，临终终不得接引。终至堕落地狱，千万亿劫求出无期。古云：“人身难得，佛法难闻。”故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。举一实例，据《广化文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加持，终脱地狱。仁者自思！

以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。

回。

所以修行贵在专修，无论是哪门哪派，一部经书，一个咒语，一句佛号，乃至是一个磕头，认定了，一直修去。一年，十年，一辈子，几辈子。直到证悟，如此才有成就。而不在把佛法当作学问来考究，却不去实修实证。

不二法门

《楞严经》云：归元无二路，方便有多门。有人说一门深入，有人说不二法门。以为一门深入就是只能修一个法门，不能有其他的法门。其实没必要那么多门户之见，门户之争。遇到你欢喜的经也好，咒语也好，佛菩萨名号也好。就拿去修，不断精进。然后自然调整，或增或减，或变换。直到你找到最适合自己的，然后就认定了，一直做去，不再变换，不再怀疑，不再间断。必有成就。

一开始的时候，碰不到明师（非名师）指点，必然要多看看，多学习，多试试。感觉适合的留下，不适合的放弃。然后最后剩下3-5个经咒或者法门。你继续修，看看哪个最适合你。然后就以哪个为主，其他的为辅。也可以就专修一个。不同的人，根基不同，机缘不同，所以所选的经咒和法门也不一样，组合也不一样，主次也不一样。这要看个人的实际情况决定。最后选定自己的法门，就不再怀疑，不再间断了，一门深入，这就是不二法门。

一法通，万法通。万法通，一法圆。看到其他法门，都能自然的将其精要融入自己法门，而不拘泥于形式。不局限于自己的法门，也不局限于他人的法门。“法本法无法”，“法无定法”。一即一切，一切即一。一法门中，摄取一切法门，一切法门归于一法门。不二者，没有二元的分别和争斗也，没有一个和多个法门的分别。没有此法门和彼法门的争斗。一多无碍，万法圆融。修显宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禅。所以显宗，同样可以摄取律宗，密宗，禅宗。反之也一样，密宗，一开始进入，先学显，然后律，之后才是密；密深入了，就是禅，明心见性。禅也一样，一开始，要先学显宗理论，之后持戒学律，之后禅定修密，最后才是禅，才可以明心见性。律宗也是，一开始，学显宗理论，然后持戒清静，之后自然可以深入禅定，密行无碍，最后明心见性。

所以，宗派之争，门户之见，大可不必。显宗好比双脚，是根基；律宗好比腹部是田地；密宗好比双手，是妙用；禅宗好比首脑，是智慧。他们本是一体，只是侧重点不一样。所以，脚不必跟手争，腹不必跟首争。争斗只是自毁其体，伤了其他宗派，受伤的是佛法的整体。一损俱损，一败俱败。

同样出家修道弘法，在家修持护法，也是相辅相成，出家为求正果普济群生，当然护持僧人功德也是一样的，弘护不二，如果在家出家颠倒了，在家人不护持出家，出家人也不实修了，那就真是末法时期到来了。现今多有在家人诽谤法师、甚至法师诽谤法师的事情发生，是己非人，门派之斗，就是灭法，这就是魔法。魔王最喜欢的就是混入佛门，引诱佛弟子毁坏戒律，引起佛门的互相争斗。打着维护本宗派，维护本派大德的名号，四处攻伐其他宗派，引起门派争斗，导致佛法毁灭。