什么样的人学佛会有成就？
个人日记
什么样的人学佛会有成就？
净空老法师开示 编辑：净 尘
学佛，首先要有耐心，要有定功；心浮气躁，没有耐心，决定修不成功，不会有成就。什么样的人学佛会有成就？《弥陀经》上讲的三个条件，善根、福德、因缘，这种人学佛肯定有成就。善根是什么？能信、能解。福德是什么？是能行、真干。因缘是他遇到善友，遇到佛法、遇到正法，遇到好的同学，这是因缘。这三个条件具足，没有一个不成就的。
我们今天因缘没有问题，我们统统遇到了，现在能不能成就？那就决定在我们的善根、福德。我们能信、能解，可是我们做不到，做不到就是没福。实在讲，福非常重要，你看佛法里面常讲「福慧双修」，它把福放在前面，慧放在后头，不是慧福双修，而是福慧双修；世间谚语也是有这么个说法，「福至心灵」，你的福报现前，你也聪明，换句话说，你智慧就开了。
所以人不能不修福。心浮气躁的人有没有福？没福。没有耐心的人有没有福？没福。这两大障碍如果不去掉，你想修福修不到。所以头一个要放下心浮气躁，让自己的清净心透出来，清净心生智慧。如果你还有耐心，耐心就是精进，你就能够一门深入、长时薰修，你就成功了。
自己不干，业障不能消除
1 我常说，自私自利这个念头是业障，名闻利养这个念头是业障，五欲六尘享受这个念头是业障，贪嗔痴慢这个念头是业障。
2 业障是烦恼，业障是习气，要把它断掉，要把它放下！你放下一分，跟佛的境界就接近一分；放下两分，跟佛的境界就接近两分。
3 你这些念头，当然一下断不了，今年跟去年比，减轻了很多，这就好！如果今年跟去年还差不多，甚至于今年比去年还严重，贪心、嗔恚心还在不断增长，你要晓得，那是什么？三途果报在增长。
4 这个事情，诸佛如来帮不上忙，要靠自己，诸佛如来只是提醒你而已。诸佛如来告诉你，你有业障；再告诉你检查业障的方法，怎么样把业障找出来；再教你消除业障的方法。消业障，得要自己做，自己不干，业障不能消除。
师父带进门，修行在个人
1 谚语所谓“师父带进门，修行在个人”，师父带你进门，往后修行在个人，将来的成就，是你自己的事情。老师引进门之后，你真的在这个经教里头有心得，锲而不舍，不畏艰难困苦，真的叫一门深入，你会有成就。
2 悟，每个人都有悟处，有小悟、有大悟。彻悟，我们同学里头还没有，小悟很多。小悟也有浅深不同，大悟亦复如此。悟得深、悟得广，靠什么？靠放下，换句话说，还是要靠持戒，要靠修定。
3 修定不一定要盘腿打坐，定是什么？定是清净心。修定，换句话说，你的妄念要减少，希望一年比一年少，一月比一月少。妄念少了，智慧就现前，为什么？智慧是你自己本来有的，不是从外头来的，这个诸位不能不记住！
4 佛在经上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，统统有，什么都不缺，只是被烦恼盖覆住，透不出来。所以烦恼轻，它就透，轻一分就透一分，轻两分就透两分。不是说烦恼统统断掉之后，智慧才现前，不是的。
5 智慧像一盏灯一样，我们摄影棚里面的灯，因为灯光太亮，都要用纸把它盖住，要盖好多层，透不透？还是透。你盖的纸张盖的层数愈多，它光透得愈小；你盖覆得愈少，它透出来就愈亮。
6 我们自性里面本具的般若智慧亦复如是，只要你烦恼轻，智慧就现前。不但智慧现前，德相也现前。德是能力，相是福报，统统现前。
7 不要去羡慕别人，也不要嫉妒别人，这个事情大家是平等的。
8 他有智慧，他放下的多，他烦恼比我轻，所以他智慧比我多，道理就在此地。我再能放下，我跟他没有两样！
想东想西，那就叫业障
1 佛告诉我们，烦恼是因，轮回是果。六道轮回从哪里来的？是你心里烦恼变现出来的。你心里没有烦恼，就没有六道轮回。
2 佛法是教我们了生死、出轮回；佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与生死不相干，与断烦恼也不相干。
3 佛法的修学，最重要的是“一门深入，长时熏修”。无论修学哪个法门，真正能做到“一门深入，长时熏修”，烦恼没有了，清净心就会现前，根本智就现前。
4 八万四千法门，每一个法门都是修一心不乱，功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。
5 佛门常说，“烦恼轻、智慧长”。真正修行人，心一天比一天清净，智慧一天比一天增长，最明显的是，听经有悟处、读经能通达义理。
6 我们学佛那么多年，烦恼习气还是那么多，智慧不能现行，什么原因？这不是佛法不灵，而是自己本身有业障。什么是业障？打妄想就是业障。想东想西、想前想后，那就叫业障。
7 业障要怎么消除？念阿弥陀佛，业障就消除。因为佛没有业障，我们一天到晚想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，业障自然就消除。
8 佛为什么教我们念佛求生净土？因为八万四千法门，除这个法门之外，没有一个法门是带业的。要是不带业，消业才能往生，你想想，你那个业能统统消得掉吗？妄想分别执着、贪嗔痴慢，你真能断得了吗？这是我们不能不知道，不能不认真反省！
有烦恼你就造业，业障是因，报障是果
1 讲到业障，通常讲三大类：烦恼障、业障、报障。
2 佛门里面常讲，“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了”，这个三障就是烦恼障、业障、报障。
3 既然有三障，为什么我们单单说业障？因为烦恼是业障的因，报障是业障的果。
4 实实在在说，我们讲到因果报应这桩事情，它是互为因果的。烦恼障是因，业障是果；从烦恼你就造业，业障是因，报障是果，这样说你就清楚。
5 因为烦恼，你才会造业，你要没有烦恼，怎么会造业？
6 烦恼是什么？贪嗔痴慢。你有烦恼，所以你才造业，造了业之后，你肯定有果报。
7 恶业，果报有饿鬼、畜生、地狱；善业，有人天善果。所以，六道轮回是属于果报。
8 六道轮回从哪里来的？起惑造业，这样才变现出来的。“业必有因，业必招果”，所以说，业障把烦恼障跟报障统统包括在其中。
怎样才能成就？
1 我们学佛修什么？无非是去“贪嗔痴”而已。《金刚经》上说，“一切法得成于忍。”《金刚经》上六波罗蜜，它是教诫初学先修两样，一个布施、一个忍辱。
2 布施是放下，绝对不是说我有钱赶快拿去布施做好事情，那你可把佛的意思全搞错了，这个不是布施的真正意义。
3 真正的意义是要把你的见解放下、把你的烦恼放下，把这个布施掉——把你的贪嗔痴布施掉，把你的身见、边见、见取见、戒取见、邪见布施掉，是这个意思。
4 单单把你的钱财布施掉，你来生得福报。现在我们世间有钱的人、有势力的人很多，过去生中就是修这个因得来的。你看他现在有了钱，道心没有了，不再修行了、不再念佛了，这个问题严重！
5 佛教给我们布施，是教我们放下一切知见、放下一切烦恼，是教我们把这些东西统统布施掉！所以修行功夫就在这个地方用。
6 《金刚经》虽然讲六度，只有布施、忍辱讲得最多，其他的略略带过去，可见得六度里面这二度是非常的重要。
7 “布施是度贪心，忍辱是度嗔恚”，一定要学忍辱，何况经上告诉我们：一切法得成于忍。世出世间一切法，你要想成就，怎么才能成就？忍就能成就。
8 中国佛教古大德的教学，你看看《禅林宝训》里面，有很多是专门教学生修忍辱，其他的他什么都不教，你就明了了。“一切法得成于忍”，我们要常常记在心里，要常常拿这个反省检点。
要天天听经闻法
学佛的人，天天听经、天天闻法，法喜充满，快乐无比。为什么快乐无比？心开意解。
没接触经典之前，不了解生命的意义，不懂得为什么而活；听了经，闻了法，这个结解开了；换句话说，我们的生命踏实了，生活有意义了，不会再醉生梦死。
为什么要天天听经、天天闻法？我们是凡夫，无量劫来累积的烦恼习气，要想把它伏住谈何容易，所以唯一的办法是天天听经、天天闻法。天天听经、天天闻法，经教里面所说的，都明白了，都通达了，然后都变成自己的生活行为，那你就得受用了。
天天听经，天天接触佛菩萨的教诲，你才不至于迷失了方向；天天闻法，天天接受正法的薰习，把自己错误的想法、看法、说法、做法统统改正过来，你就会活得很快乐、很自在。
这个世间的名闻利养、功名富贵都是假的，你真正觉悟了，你自然懂得如何生活，懂得认真断恶修善、积功累德，懂得把握有限的命光努力念佛。断惑证真、破迷开悟、往生不退成佛，这是念佛人生活的方向、生命的指标，你想想看，这个生命多有意义、多有价值！
所以说世间最幸福的人，在一生当中活得最有意义、最有价值，这一生没有空过，无过于念佛往生之人。
文章评论