画稿溪

爱孩子，就让他读经吧！

常听人说：“读经是很好，但孩子更需要的，是爱。”

　　是的，孩子需要爱。哪个父母不爱自己的孩子呢？但是，怎样的爱才是真正对孩子有益的——真正的爱？

　　我们——父母或老师——真的懂得爱吗？我们以为在爱孩子，会不会只是在障碍他？什么样的爱才是健全的？

　　心理学家弗罗姆认为，人并不是生来就懂得爱，爱是一种能力，一门艺术，是需要用一生来学习的。孔子云“唯仁者能爱人，能恶人”，人只有不断提高自己的道德学问，才能正确地爱别人，否则爱就是自私而盲目的，所谓“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”，更有甚者，“爱之欲其生，恶之欲其死”，没有原则，只是情绪的随意发泄，非爱也，乃大惑者也。

　　所以，要给孩子健全的爱，并非易事，首先自己的人格要健全。但，我们对自己不要太自信，我们——父母或老师——其实都是不很健全或很不健全的人。也就是说，在我们对孩子的爱中，肯定是存在偏差的，只不过一时没表现出来，我们不知道而已。

　　那么，怎样才能让我们对孩子的爱更安全、更可靠，把偏差减小到最低限度呢？这就要靠合理的教育设计。父母是孩子第一任老师，父母对孩子影响之大，自不待言。父母应尽量完善自己的人格，并多少懂点教育，按照教育的道理来抚养孩子。但事实上，我们很难要求每一个父母都有很高的修养并懂得教育，因为父母虽然生了孩子，但他并不是老师，更不是教育家，他有他自己的工作，对多数人而言，干好本职工作养家糊口已属不易，他没有太多精力来研究教育——当然我们希望他懂得越多越好——但这是很难强求的。如果一个孩子生在一个父母素质低下，完全不懂教育的家庭，他的成长必然一出生就受到巨大的障碍，他确实是不幸的。

　　如果父母就决定了孩子的一切，那孩子完全只能听天由命。所幸的是，当孩子渐渐长大，他就要接受另一种教育——学校教育，他将遇到对他人生产生重大影响的另一个人——老师。老师是专门教育孩子的人，如果说父母不懂教育尚情有可原的话，那老师就没有理由不懂教育，而且，从常识讲，老师的人格应该比一般父母为高，不然怎么可以为人师表。古之为师者，多为学识渊博、德高望重之人，至少也得是大家公认的有一定操守的人，不然何谈尊师重道？“新文化运动”主将之一的鲁迅虽然对私塾教育颇有微辞，也不得不承认他的启蒙老师寿镜吾先生“质朴、方正、博学”，终其一生对寿老先生都很尊敬。

　　这样，如果孩子家庭教育得当，到了学校，他将顺利成长——因为老师是比父母还懂教育的人；如果孩子家庭教育不当，到了学校，他也会得到一定程度的补救，教育其实也就是“长善而救其失”。所以如果所有老师都懂教育，都有较高的学识修养，那多数孩子，不管他家庭教育的好坏，总还可以有基本正常的成长。

　　但是，即使老师是合格的——即比一般父母修养好，懂教育，是不是就能保证孩子有最大的成长呢？也就是说，对孩子这样一个从天而来的宝贵生命，我们是否算是尽了最大的培养责任，而没有辜负他、局限他呢？不是的。因为老师也仍是普通人，他的人格也并不完满，他对孩子的爱也会有偏差，所谓“流俗众，仁者希”，虽然他也许比一般父母更有学问和修养，但如果孩子只是以老师为榜样，那他的成长仍然是有局限的，他的本性仍然不能得到最大的开发，他将很难超过老师。毕竟，我们不知道一个孩子究竟有多大的潜能，但我们总是希望他有最大的成长，不辜负他的天赋——上天神圣的赋予。那怎么办呢？

　　这就要看老师是不是懂教育——真懂教育！真懂教育的老师，不是让学生以自己为榜样，而是引导学生以更高的人——圣贤为榜样。他知道自己是很不够的，他虽然竭力完善自己，但知道自己其实离圣贤很远，他不愿意用自己来限制学生，总要想尽一切办法把学生引到更广大、更高明的境界。他只是和学生一起，来学习圣贤，圣贤是他和学生共同的老师，他只不过比学生早走一步而已。这样学生就不会受人为的限制，就比较容易超越他，青出于蓝而胜于蓝。

　　还有谁的人格比圣贤更健全、更饱满、更光辉？还有谁的爱比圣贤更纯粹、更博大、更悠久？圣贤之所以为圣贤，只是因为他们比常人更懂得爱，更会爱，圣人与天地合德，圣贤之爱代表了人类之爱的最高成就，圣贤之爱是人间一切爱的源头。以圣贤为师，才能保证我们的孩子有最大、最可靠的成长。我们的孩子不一定能成为圣贤，但一种教育，必须要让他知道有圣贤，必须要让他能够认识圣贤，尊敬圣贤，心中有此一伟大光辉之目标，才会心有所系，自强向上。正如钱穆先生所言：“教育宗旨本在悬一高深之标格，使低浅者有所向而赴。”不然，不管你的理论多么精巧，实践多么努力，孩子的长进仍然是不大的。因为他根本就没有目标！而近代以前，人类几千年的教育，不是以老师为中心，不是以孩子为中心，而是以圣贤为中心。其实，以圣贤为中心，让孩子有最大的成长，也就是以孩子为中心——这才是对孩子最负责任的教育，这，就是父母对孩子最安全、最伟大的爱！

　　当然，圣贤已逝，年代久远，我们已不能亲炙教诲。但是，圣贤之言毕竟流传了下来，我们可以讽诵遗言。经典，就是圣贤之嘉言懿行。所以几千年来，教育的主轴就是让学习者讽诵经典，在讽诵经典中与圣贤相照面，相感应，相沟通，感受圣贤那博大深邃的爱，再把爱传递给他人，所谓“薪尽火传”，一代代传承不息，这其实就是人类生活得以延续的根基，没有爱，其实人类一天也不能存在！各民族的文化，其实也不过是各民族爱的经验的表达和积累。要说爱，这才是最大的爱，要说爱孩子，这才是爱孩子。父母和老师，只能是引导孩子走向经典，永远不能取代经典。这在几千年的教育中，是最基本的常识。

　　所以，理想的教育设计应该是这样的：一、父母人格比较健全，给孩子打下良好的基础；二、老师人格高于父母，懂得教育；三、老师明白自己的局限，引导孩子学习经典，向圣贤看齐。如果一个孩子是这样受教育的，我们就可以说，我们给了他最负责任的教育，没有辜负他。

　　在这样的教育设计中，三个要素——父母、老师和经典——无疑都是重要的，三者完美的配合是教育的最高理想。但从现实上考虑，我们很难对父母有太高的要求，因为这是一个最广大最复杂的人群；对老师则要严格一些，其人品学问应达到一定水准；而经典则是教育的核心，不可或缺。这样的设计，不仅是合乎教育原理的，而且也是非常现实、非常人性化的。这里面有真正的平等，即，哪怕父母品行差一点，老师平庸一点，孩子仍然能够在诵读经典、亲近圣贤中得到较大的成长，不至于被父母或老师所困住。这其实是古人非常朴素而又非常深刻的智慧。

　　而如果一个社会的教育体系中，没有了经典，那已经缺失了最重要的一环，所有的孩子都将被限制在父母或老师的高度之下，父母和老师的素质再高，孩子也难有最大的成长——除非父母老师本人就是当世圣贤。而当经典被从教育体系中拔除之后，不只学生不读经，老师也不读经，老师也没有高标准，他的学问修养比一般父母也好不到哪儿去，甚至比一般父母还差，而且他会自以为是，独断专行。我们的孩子就这样被压在父母和老师这两座“大山”之下，永无出头之日。这就是我们这个时代出不了大才的根本原因！这就是我们这个时代人心日渐堕落的根本原因！只能是一代不如一代！可怜的孩子！可怜的——我们！

　　在今天，我们实难指望父母或老师有多么健全的人格，多么高深的学识修养，看看我们的周围，就不难明白这一点。教育的三个要素，我们其实一个也不具备，我们差得太远了，只不过不自知而已。如果我们真有觉悟，还想对孩子负起责任，那就只有先把经典请回到教育中来，让孩子先把经读起来！改变成人——父母和老师——是困难的，而让孩子读经是容易的，我们先从最容易做的做起，而这个最容易的，却又是最重要的，是教育“一阳来复”的关键，这就走对了路，这就是智慧！这就是今天对孩子最负责任、最不会障碍孩子的教育。当然，父母和老师——特别是老师——也应该加紧读经以求长进，以求达到教育三个要素的最佳配合。

　　爱孩子与让孩子读经，其实一点都不冲突，让孩子读经，才是对孩子更明智深沉的爱。爱他，就让他读经吧！