鲁迅为什么不骂日本人？
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有些事情，不能深入去想，一旦深入去想一想，就可能出现问题。例如鲁迅先生，在1949年以后一直是第一文化伟人的形象，文章道德至高至上，在大陆基本看不到负面评价，曾经与他文斗的人都被列入“狗屎堆”的行列。有时候我会想：大陆以外的中国人是如何评价鲁迅先生？是不是也尊他为国学大师？有一次我很大不敬，对鲁迅先生的两句诗产生疑问：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”鲁迅先生这是在与谁称兄道弟？又很轻佻地要与谁泯什么恩仇？
我这个人很懒，想了一下，也就放过去了。最近看到一篇网文，题目是“鲁迅用什么报答日本人？”，比较深入地研究了这个问题。作者搜集了鲁迅先生题写的很多诗句条幅，特别是1927年--1936年鲁迅先生在世最后9年的作品，与鲁迅先生的日记对照。这9年鲁迅先生居住上海，这些作品都是赠送给日本人的，“在这9年里，鲁迅的中国朋友没有日本朋友多，鲁迅和中国人的来往没有跟日本人来往的多。”
这首诗带有讨好的性质，有些不伦不类，因为日本人并不相信佛教，所有的日本人相信的是日本神道教，就是日本的“天照大神”，遍布日本的神社就是供奉天照大神，包括著名的“靖国神社”。日本的天皇不是佛弟子，日本的天皇是天照大神的后裔，对每个日本人都是无上的神圣。
作者有一个结论：所有的犀利都留给国人，所有的宽容都留给日本人。
还有一点，很八卦：鲁迅先生有些作品赠送给日本歌女，有名有姓，有的赠送不止一次，隔海赠送到日本去祝平安，在当时的日本社会中，歌女的地位是不高的，道貌岸然的形象是不是有些损伤？
鲁迅蜚声文坛的时代是20世纪20到30年代，这一阶段发生了济南惨案，发生了九一八事件，日本对中国的侵略逐步展开，作为文坛第一名骂。我实在想不通为什么鲁迅没有骂过日本，甚至任何日本人。
在鲁迅眼里，中国人的形象是阿Q；中国的历史只写着两个字:吃人；中国人像鸭子，被许多无形的手向上提着当看客。日本人呢？仿佛大都比中国人好。“照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼和顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。”(《从孩子的照相说起》)电影里放中国人被日本人砍头，他责怪中国人自己不争气，麻木，冷漠。以至于有人说，鲁迅谁都敢骂，唯独不骂日本人。
鲁迅在评价日本国民的正面素质的时候，丝毫不吝惜笔墨。九一八事变后，反日情绪高涨，在拒买日货、焚烧日店的形势下，鲁迅说:“在这排日声中，我敢坚决的向中国的青年进一个忠告，就是: 日本人是很有值得我们效法之处的。” “即使排斥日本的全部，它那认真的精神这种药，也还是不得不买的。”“日本人可谓我们的模范”，“中国人所缺少而必须向日本人民学习的，就是日本人民的认真精神，正直勤劳的品德。这一点无论如何是非学不可的。”
“上海有许多抗日团体，有一种团体就有一种徽章。这种徽章，如被日军发现死是很难免的。然而中国青年的记性确是不好，如抗日十人团，一团十人，每人有一个徽章，可是并不一定抗日，不过把它放在袋里。但被捉去后这就是死的证据。还有学生军们，以前是天天操练，不久就无形中不练了，只有军装的照片存在，并且把操衣放在家中，自己也忘却了。然而一被日军查出时是又必定要送命的。像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实全是因为脾气不同的缘故，日本人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。日本人一看见有徽章，有操衣的，便以为他们一定是真在抗日的人，当然要认为是劲敌。这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的。”
鲁迅蜚声文坛的时代是20世纪20到30年代，这一阶段发生了济南惨案，发生了九一八事件，日本对中国的侵略逐步展开，我实在想不通, 为什么鲁迅, 作为文坛第一名骂, 没有骂过日本，甚至任何日本人。在他的文章里，仙台的教授是好人，内山书店的老板是好人，但哪个日本人是坏人呢？
鲁迅的一生，和日本人有着千丝万缕的联系。鲁迅曾经在日本8年，生活在日本人中间，日本的文化方式和生活方式，自然潜移默化的主宰了鲁迅一部分生活方式和文化方式。归国后在北洋政府教育部任职13年多，又在厦门和广州任教一年多。这15年，虽然日本人的生活方式，对于鲁迅是挥之不去的---留着日本式的胡子，买日本书店的书籍，看病选择日本医生，住院住日本人开的医院。但是身在北洋政府教育部，鲁迅毕竟是一个中国的官员，和日本的联系在这13年多时间里，有些淡化。在厦门大学和中山大学，鲁迅没有太多机会和日本人接触，这一年多，鲁迅基本脱离了日本人的影子。
1927年9月底，鲁迅离开广州，10月初抵达上海。鲁迅生命的最后9年，都是在上海度过的。上海当时是中国最大的都市，日本人在上海最为活跃。鲁迅本来就有很多日本朋友，在上海的日本人圈子里，鲁迅更是如鱼得水。在这9年里，鲁迅的中国朋友没有日本人多，鲁迅和中国人的来往没有跟日本人来往的多。鲁迅在日记里记载，有一次请客，全桌10多个人，清一色的日本人。当时拜访鲁迅的人很多，鲁迅不耐烦的时候，就不见这些拜访者。鲁迅日记里就记载了鲁迅不见的拜访者写信给鲁迅，表示不满。但是鲁迅日记里，没有见到拒绝日本拜访者。可见鲁迅对日本人的感情还是很深厚的。
鲁迅的日本朋友很多，都是他家里的常客。不断给他赠送各种生活用品，很多人送给鲁迅儿子周海婴玩具飞机和汽车。投之以李报之以桃，鲁迅对于日本朋友，有着自己独特的报答方式，就是给日本朋友写条幅，内容基本是鲁迅自己创作的诗词。打开鲁迅的《集外集》和《集外集拾遗》，里面的诗歌很多是在这样的前提下创作的，并且都被鲁迅写成条幅，送给了日本人，算是对于日本人的报答。
在鲁迅的日记里，最早记录鲁迅写给日本人的条幅是在1931年2月2日。日本人小原荣次郎，在日本开设京华堂，专门经营中国的古玩和兰草。在中国买得兰草后回日本，鲁迅就随意创作了绝句，写为条幅，赠送给小原荣次郎。此绝句为
《送O.E.君携兰归国》，1931年8月10日发表在《文艺新闻》第二十二号。
椒焚桂折家人老，
独托幽岩展素心。
岂惜芳馨遗远者，
故乡如醉有荆榛。
1932年3月5日午后，鲁迅诗兴大发，连续写了三首诗歌，并书写为条幅，分别送给三个日本朋友。第一首《无题》，送给了内山嘉吉夫人片山松藻。后来这首诗发表在1931年8月的《文艺新闻》上---
大野多钩棘，长天列战云。
几家春袅袅，万籁静愔愔。
下土为秦淮，中流辍越吟。
风波一浩荡，花树已萧森。
第二首《赠日本歌人》，是送给日本人升屋治三郎东归日本的。
春江好景依然在，
远国征人此际行。
莫向遥天望歌舞，
西游演了是封神。
第三首诗歌是《湘灵歌》，是书增日本友人松远三郎的，后来也发表在《文艺新闻》上---
昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。
湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无馀春。
鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。
1931年6月17日，鲁迅书自己的诗二首，分别送给日本人宫崎龙介和他的夫人日本女作家柳原烨子。这两首诗歌最后选编在《集外集拾遗》里---
《无题二首》
大江日夜向东流，聚义群雄又远游。
六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩。
其二
雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。
所思美人不可见，归忆江天发浩歌。
1931年9月7日，日本女人松藻小姐将回到日本，鲁迅在午后书写欧阳炯的《南乡子》词一幅，算是鲁迅的送别礼物。欧阳炯的《南乡子》送给日本女人，似乎十分合适。看来鲁迅不但精通古典诗词，还精通日本女人。《南乡子》词---
洞口谁家，木兰船系木兰花。
红袖女儿相引去，游南浦，相传春风相对语。
1931年12月2日，日本教授、鲁迅的朋友增田涉回日本，鲁迅作诗一首冰写条幅赠送，题目就是《送增田涉君归国》。鲁迅在诗词里不仅歌颂了日本的好山好水，还流露了对日本友人美好的情愫---
扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
却折垂杨送归客，心随动棹忆年华。
众所周知，1931年，日本对于中国蠢蠢欲动，并发动了9.18事变。这一年中国人的情绪里，对于日本充满了愤恨之情。鲁迅在1931年对于日本人的态度和情感，恐怕作为一个中国人，在1931年，是很难理解和宽容的。特别是鲁迅赠给日本人的诗词里，没有一点鲁迅愤世嫉俗的杂文风格，极尽歌吟和颂扬，让人感到些这些诗词的不是鲁迅，而是另外一个什么人。
1932年1月23日，1.28前五天，鲁迅为日本女人高良富子写了一副《无题》。这首词是鲁迅很重要的一首词，少年时代读到的时候，没有写作时间，也没有任何注解，认为鲁迅的这首诗词不亚于毛泽东。不但大江东去，更忧国忧民。
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
英雄多故谋夫病，泪撒崇陵噪暮鸦。
近日读到了鲁迅这首词，原来是为一个日本女人写作的，又是在一个中国因为日本的侵占风雨飘摇的时候写给日本女人的，让人感到不知是讽刺还是幽默，不知是鲁迅随意使然，还是有意使然。想来想去，更有些黑色幽默的味道了。
1932年7月11日，午后鲁迅为日本歌人山本初枝写了两幅。一是鲁迅的《1.28战后作》---
战云暂敛残春在，重炮清歌两凄然。
我已无诗送归棹，但从心底祝平安。
山本初枝当时在日本国内，鲁迅的诗书是通过内山书店寄往日本的。山本初枝在日本，中国的12.8战火怎能影响到这个日本女人的平安呢？尽管如此，鲁迅还是为她送去了平安的祝贺，有些匪夷所思。
更让人匪夷所思的是，鲁迅的的另一首词《惯于长夜过春时》，同样是一首很重要的诗词，出现在鲁迅的杂文《为了忘却的纪念》一节里。鲁迅为中国失掉了很好的青年悲愤不已，写出了这首诗词。但是这首诗词，鲁迅说“我终于将这写给了一个日本的歌人”，这个人就是山本初枝---
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
这个日本歌人是干什么的，和鲁迅是什么关系，不得而知。但是不仅问一声：这个日本歌人山本初枝，能够读懂鲁迅的两首诗词吗？
1932年12月31日，鲁迅为三个日本人写了条幅。内容全是鲁迅自己的诗词。一个是内山夫人，写的是鲁迅的诗词《所闻》---
华灯照宴敞豪门，娇女严装侍玉尊。
忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。
第二首是写给滨之上学士的，是鲁迅《无题二首》里的第一首---
故乡黯黯锁玄云，遥夜迢迢隔上春。
岁暮何堪再惆怅，且持卮酒食河豚。
第三首是写给坪井学士的，是鲁迅《无题二首》里的第二首---
皓齿吴娃唱柳枝，酒阑人静暮春时。
无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规。
无论战争的阴影如何笼罩中国大地，鲁迅和日本朋友们似乎看不到战争的影子，吃着河豚，吟哦诗歌。一幅后庭犹唱的模样。中国人分析诗歌喜欢看时代背景和写作时间，鲁迅在那个时代背景里如此写诗，如此国事遥远，让我们对着鲁迅那个巨大的历史背影，只能说一声：遗憾遗憾，十分遗憾。
1933年3月2日，日本人山县初男向鲁迅索取小说，鲁迅不仅给他了小说，还在小说上题写了自己的诗歌。第一首是题《呐喊》---
弄文罹文网，抗世违世情。
积毁可锁骨，空留纸上声。
第二首是题《彷徨》---
寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独仿徨。
1933年6月21日，鲁迅为日本坪井先生的朋友樋口良平书写了自己的绝句《悼杨铨》---
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
杨铨和宋庆龄、蔡元培、鲁迅等组织中国民权保障同盟，反对蒋介石统治，1933年6月18日在上海被国民党特务杀害。鲁迅写下《悼杨铨》，送给了日本的朋友。
同一天，鲁迅还为日本西村真琴博士书写一幅横卷。是鲁迅的《题三义塔》---
三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔，在日本，农人共建之。
笨霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
鲁迅在日记里记载：西村博士与上海战后得丧家之鸠，持归养之；初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊达遐情云尔。1933年6月21日鲁迅并记。通过鲁迅的日记，可以看出，鲁迅对于日本人的内心情感是相同的。就是一只鸽子的命运，也和日本人与诗歌联系起来，写成横卷赠日本朋友，可以看出鲁迅灵魂里，掩埋了很深的日本情感。
1933年7月21日午后，鲁迅为日本人森本清八写诗二幅，题目为《赠人》。第一首是---
明眸越女罢晨装，荇水荷风是故乡。
唱尽新词欢不见，旱云如火扑清江。
第二首是---
秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。
须臾响极冰弦绝，但见悲星劲有声。
鲁迅最后为日本人书写诗词和条幅，是1933年11月27日。日本东京土屋文明向鲁迅索要诗书，鲁迅写下了一首《无题》，送给了土屋文明---
一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。
无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨。
鲁迅为日本人写的条幅，内容大部分是自己偶成的短诗。一般都是写的比较美好的东西，什么湘女啊，什么越女啊，什么子规啊，什么柳枝啊，什么枫叶如丹啊，什么归忆江天啊，全然离开了当时日本发动战争的历史背景和整个民族的情绪，鲁迅好像是从天上掉下来一样，沉醉在和日本人的花红柳绿之中。从1931年到鲁迅1936年10月去世，鲁迅的诗词里绝少看到丁点对日本不满的情绪。杨铨被暗杀，鲁迅义愤填膺，写了诗词，而日本发动的9.18事变，鲁迅却哑口无言。1.28战事，鲁迅写了诗歌送给日本人，却是在内心祝愿日本人在东京平安，而忘却了最应该平安的是在战火里的中国同胞。
鲁迅骂同胞、骂同事、骂一起共事的文人；骂军阀、骂国民党、骂皇帝、骂青年，唯独不骂日本和苏联，这是不是令人有点奇怪呢？鲁迅不是不骂人的人，鲁迅是个破口大骂的人，对日本人和苏俄人，却三缄其口，这是不是表现出鲁迅的立场？
有人从鲁迅文集中，东拼西凑的找了不过三四千字的鲁迅“抗日”文字，以证明鲁迅不是汉奸。五年啊，鲁迅就这几篇羞羞答答的装模作样的抗日文字。而这五年，他写过不下五百篇破口大骂中国人的文字。成克杰胡长清王昭耀的主席台报告，那反腐败厉害的很，足以证明这三人是被冤枉的，他们绝对不是贪官。就如鲁迅一样，怎么可以说是汉奸呢？ 鲁迅在这几篇文章里说的这几句话，汪精卫同志比他说得更好听！
现在，没有严格的证据证明鲁迅是汉奸。但是，说鲁迅如何抗日则更是一个讽刺，听其言，更要观其行。当中日战争还没有大规模爆发之时，鲁迅稍微一有风吹草动，就逃往日本租界躲避，比日本侨民还还要更侨民。普通的上海市民还没有逃跑的时候，鲁迅先生早就逃跑了，这个是铁打的事实。也就是说，鲁迅先生在这方面的境界比普通上海市民还要差。
鲁迅时代的知识分子，除去科技界的精英跟政治有距离之外，社会科学界的知识分子，在日本侵略中国，国家民族立场上中立或者隐忍都是应该谴责。把鲁迅愤世嫉俗痛恶中国传统文化的习性，鲁迅痛批张献忠杀人如麻的文字，哪怕移植一星半点到抗日的文章中；或者，对鲁迅不作高要求，麻烦他作一篇300字的短文，表示自己对日寇侵华的态度，来点“匕首和投枪”，来点讽刺和挖苦，像对梁实秋和林语堂那样，对日寇“痛打落水狗”一次，不要求多次，汉奸的帽子就不会戴在他的头上。
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