鸭梨

 本系列乃空海法师的亲自回答的精简，言简意赅，希望好好研习。

第十三章 三法印

1、佛法的核心——三法印、四圣谛。

三法印是整个佛法的最核心的部分。
八万四千法门，目的就是要让你这个心猿意马静下来，都只是方便、工具而已，是一个过程。
你静下来之后要去止观双运，核心就是三法印，所有禅修、闻思的整个核心就是要扣住三法印。

四圣谛，苦、集、灭、道，这个“苦”，一样，就是在告诉你三法印的实相，找出原因。
十二缘起都是在解析这个原因，你为什么会苦、为什么会集，那就是因为你没有了悟三法印，核心你没有了悟。

你真的了悟三法印之后，你那个根本原因找出来之后，你就能来到集、灭，苦集灭道的那个灭，你就能够来到解脱自在的世界。

那在这整个过程，就是要去修道，三十七道品好好地闻思、消化，一步一脚印地走，你就能够到达。

所以不要听信别人讲说：四圣谛、三法印不究竟、不重要，参个什么公案这个才快。
不是在那个禅相里面，不是那些。

你什么时候你真的能够彻证三法印，
你什么时候就是成为一个觉悟、了悟真理实相的人，你的智慧就会放光。
你就能够做到《心经》所讲的“远离颠倒梦想”。

众生在颠倒梦想主要就是你没有了悟、体证三法印。
我已经把这个核心讲出来了，告诉大家方向要朝哪里，
就看大家的努力了。
这样你修行才不会走冤枉的路，
才不会浪费时间、浪费生命。

2、三法印  无常  无我

“法印”，又称真理，就是宇宙大自然的运行法则。
佛陀所了悟的，归纳出来称为“三法印”。

无常法则，在《易经》中也把它归纳出来，就是一切都在变易。
现象界的一切，“我”都是变易的，没有一个真常的存在！
包括你认为的灵魂、“识”这些，也是缘起、无我，这是大自然的实相。
《易经》的总原则、核心就是：变易，简易，不易。


3、详细解析实相、三法印

“实相”就是实际的相貌、真相，眼前存在的一切。
用佛经中的词就是“一实相印”。

你昨天身体好好的，今天跌倒受伤，也是在告诉你无常、
“色身如聚沫”。

一切实相都符合三法印——无常、无我、涅槃寂静。
风一直在流动，声音、一吸一呼都一直在流动变化。

众生不了解无常，一直去抓常；
不了解无我，一直去找自性、找一个真常不变的我；
都是背道而驰！


就算找到一个你认为的我，
也是你一厢情愿地在构筑颠倒梦想的世界，在自讨苦吃！

一切都是缘生缘灭、缘起性空。只要你有我，就在苦海的世界里面。
就在不安的此岸，还没有到达彼岸。

彻证无常，才能够融入永恒的世界；
彻证无我，才会来到不生不死的世界。

心境不管外境怎么变化，都能够乘风破浪。
心与空相应，外向随顺缘起。
无所住而又能够生其心。


4、观无常的次第。

一般对无常的了解越深入，往往偏入一种负面的理解：认为无常是不好的，在梦幻世界和醒来之间拉扯。

正确的观无常，要让大家先停下来。
一开始讲负面的，让你从追或是抓的世界里面先放下，停下来。

然后再去看无常是中性的，你才会慢慢地接受这个无常法印。

再进一步，你才会看到无常的奥妙、法界的庄严，看懂大地风云经。
看懂了一花一世　界，一叶一如来这些活生生的佛法，
就会看到极乐世界、净土就在眼前。法喜会一直地泉涌出来。


5、从物质结构、现代物理学解析无常、无我

物质的最小组成，包括夸克、光子、介子、电子、原子，都不断在波动、生灭变化。
不止位置在移动，它本身也一直在变化。
由它们组成的所有物质，电视机、木头、房子，你看外表好像没有流动变化，它一样地在老、旧，流动变化。
生命的周期不同而已。

佛陀讲，由无常的因所组合起来的所有的物质，它怎么会不流动变化呢？

只要有流动变化，它一定有生住异灭、成住坏空。
包括你我他、我们的身心、色受想行识。

从极微粒子组合起来，先有日月星辰、山河大地，慢慢地天地的孕育，才会有植物动物出来。
大地、水、太阳、风在流动变化。
你所处的空、空间，都在流动变化。
没有无常流动，生命就会消失。

众生的问题、烦恼就在于你不了解无常法印，一直地要抓“常”，这就是最严重的问题。

法界展现出来就是无我，无我讲的就是缘起，
各种因缘具足你才能够有这个“我”产生，
而且当下这个“我”，又是需要承受整个法界大自然的养育，
这是佛教所讲的无我。

但是众生很怕无我，一直要去抓个“我”。

众生最深层的问题、苦，你所有的苦、烦恼都扣住这两个问题。

你认清真理实相，
从此不再背道而驰、颠倒梦想，就是真正的解脱自在。

不是去修个很厉害，然后我可以对抗无常、对抗无我；
练一身的脱逃术，在死亡时怎么样脱逃、再投生到哪里去，不是这样。

心完全地打开，跟大自然完全一体，你才会融入不生不死的世界，
才会真的“无所住而生其心”，“处处都是净土”，这些都是实际的存在。

大家慢慢去闻思修，这些足够你消化很长的时间，对修行解脱非常重要。
原始佛法，大家要解脱很快：
听闻佛法之后，就止观双运；

一方面大家心地善良单纯，受种种的染污比较少，佛陀讲什么，大家就去体会。
你只要能够去透彻了悟身心内外宇宙人生的实相，
去体证三法印、无常、无我，你远离颠倒梦想，
你自然就能够契入涅槃寂静、解脱自在的世界。

不是需要神通广大，需要什么入多深的禅定。
你能够扣住那个核心的话，真的就是干净利落。
这就是“正直舍方便，直趋无上道”。

但是一般经文很简短，不容易体会到里面的精髓。
为了让大家了解什么叫做“不立文字”，结果需要透过很多文字。
但是这些文字流传几代之后又变成，大家在文字堆里面钻研，
而看不到那个不立文字的实相。

经典、语言文字都是指月的工具，一定要回来看到实相，
而这个实相就是大自然的无字天书。 
  
你真的能够看懂无字天书，任何经典一看你就知道：里面讲的是真是假，
知道写这个经典的人有没有证量，有没有亲证。

希望大家不要小看这样因缘，最精华的都是很简短。
老子《道德经》五千言，出招都是干净利落。
你就是不懂才要在那里以经解经，解释得一大堆，到最后，什么叫做无明，自己还是无明。

如果你真正懂，干净利落。
真正解脱就是这样简单几句。
问题是我们为了要能够真的去体悟到这些简单几句的深意、要体证到，
那就必须要透过一些语言文字名相。

包括我要上山下海去协助大家看到活生生的佛法，
从各种角度让大家去了悟真理实相。
愿大家能够扣住核心，这样大家就很快。

6、万物都在说法

电灯泡的闪烁——示现无常。

7、体会什么叫做无我？

有“我”要满足三个条件：
常恒不变、
你能够主宰（如生老病死）、
脱离环境你可以生存（如空间、水、空气）。

“无我”：
一切都在运动变化；
你没办法主宰自己不老、不病、不死；
你离开周围的环境要素没办法生存；
这个都要去体会什么叫做无我！

佛陀本身一样会老、会病、会死。
我们要求的不生、不死，讲的是我们的心境。

外相方面这些你没办法让它不变化，这是整个法界大自然的运转法则。
但是你可以来到你的心境，
不随着外境的变化而起舞，
不动、不住。

佛教讲的解脱，讲的都是心境。
一个人虽然六、七十岁，
但还是充满着学习的心，充满着那一种好奇心、虚心、柔软心，你的心是年轻的。

有的人二、三十岁，但是观念很固执、僵化，
紧抱着一个信仰、法门不可动摇，心已经是老了，很固执很僵化。

佛陀看众生的衰老是在于心。
所以解脱是来到心不病、不老、不死！

所以我们要处处去见法。各种境界都是一面镜子，在告诉我们真理、实相，启发我们从不知不觉到后知后觉、先知先觉。

8、真理就在眼前，真理就在当下、就在现在

我们闻思就是要去了解整个大自然的运行法则。

体会“三法印”、“四圣谛”之后，
在你的身心、周围、日常的人和事，
你处处都可以印证、检验。
你就很有信心。
天下的老和尚、大法师、大法王没有一个人能够动得了你的心。

你很清楚真理还是错误、究竟法还是方便法。
你就可以来到不随他念、不随他语。

明眼人知道众生是否明眼、是否在睁眼说瞎话。

如果你不懂得法的核心在哪里，找遍名山名师，
还是找不到法在哪里！
你在方便法上面绕，在人我相上面绕，
找明师你永远都找不到的，都在外围。

掌握法的核心，此刻、当下、现在就可以帮助你开悟、解脱。
这里就有无上甚深微妙法。
你心如果能够“止”、静下来；
去“观”，体会、消化；你可以处处见法、开悟解脱。
​

以上选自《阿含解脱道次第　补充教材》，由学员郭诚泰师兄编辑。

感恩空海法师及其诸多因缘。


欢迎添加微信公众号——高心灵！