李后主:用最诗意的方式选择死亡
个人日记
本文摘自知名学者、诗人徐晋如所著《唐宋词与人生》之四《词家千古数南唐——说南唐二主》,由作者授权腾讯儒学独家连载。
后主降宋后,被封为违命侯,他的人生也就分作前后两截。降宋前,他的生活优渥,也不怎么关心国事,但其时形势迫人,他并非草木无知,自然时生忧惧。这种忧惧感不同于士大夫的忧患意识,却是一心想超离尘世,求得隐逸安稳的幽微情绪。这样,他早期的词作尽管不如后期作品那样,激荡着沛然广大的悲剧情怀,却有一种低徊婉约的情致。
李后主:用最诗意的方式选择死亡(资料图 图源网络)
渔父
浪花有意千里雪,桃花无言一队春。一壶酒,一竿身。快活如侬有几人。
一棹春风一叶舟。一纶茧缕一轻钩。花满渚,酒满瓯。万顷波中得自由。
这两首词,我认为是题画之作。我读来丝毫不觉有“快活如侬有几人”(侬即是我)的得意,作者内心的幽寂苦闷溢于言表。他所向往的快活、自由,都需要脱身九五,深隐山水之间,他无力担荷整个国家的前途命运,因此他想远遁,想幽居,但他的命运却是一早就注定了的。
捣练子
深院静,小庭空。断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。
云鬟乱,晩妆残。带恨眉儿远岫攅。斜托香腮春笋嫩,为谁和泪倚阑干。
捣练即捣衣,是把衣物置在砧石上,用木槌锤打,以求柔软熨贴。李白诗“长安一片月,万户捣衣声”,杜甫诗“用尽闺中力,君听空外音”,都借捣衣写了同样的主题:丈夫出征远戍,妻子在家相思不已。“捣衣”这一文学母题,用对这些女子的人道主义同情。后主的《捣练子》(子的意思是小曲),依然是唐代这一著名的文学母题,大概是平时作来用于宴会之上侑酒的,但因为他以赤子之心待人,以赤子之眼视世,他的同情也就特别地赤忱。
长相思
一重山。两重山。山远天高烟水寒。相思枫叶丹。菊花开,菊花残。塞雁高飞人未还。一帘风月闲。
清平乐
别来春半。触目愁肠断。砌下落梅如雪乱。拂了一身还满。雁来音信无凭。路遥归梦难成。离恨却如春草,更行更远还生。
后主特重兄弟情份,他的弟弟李从善入宋为质,后主时常想念到流泪。这二首词,或皆为思弟之作。后主词有一特点,或者说从中主开始,他们父子二人的词有一共同特点,就是婉约中寓着一种豪宕潇洒的气息。后主比中主更甚,他的用词往往更口语化,不事渲染而声色俱足。
后主入宋后,宋太祖对他尚算优容,但自宋太宗继位,情形大变。太宗对后主十分猜忌,又垂涎小周后,召她入宫横加污辱,宋人笔记曾载:“李国主小周后,随后主归朝,封郑国夫人,例随命妇入宫,每一入辄数日,而出必大泣,骂后主,声闻于外,后主多婉转避之。”他日夕以泪洗面,只有他的词作,来慰藉着这颗绝望的心。但最终后主还是难逃一死,他本生于七夕,在四十二岁生日时,被赐牵机药毒酒,死得极其痛苦。初入宋时,他的心情抑郁中带着麻木,但到生命最后几年,越来越奔泄无馀,悲剧意态也达到了顶峰。
锦堂春
昨夜风兼雨,帘帏飒飒秋声。烛残漏滴频欹枕,起坐不能平。世事漫随流水,算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到,此外不堪行。
初经亡国,仍希保全性命,虽则抑塞不平,还想着麻醉自己,好偷生苛且。下片语拙而情浓,“醉乡路稳宜频到,此外不堪行”数语,人人心中所有,人人笔下所无。
他不由得缅怀从前的美好生活:
多少恨,昨夜梦魂中。还似旧时游上苑,车如流水马如龙。花月正春风。
多少泪,沾袖复横颐。心事莫将和泪滴,凤笙休向月明吹。肠断更何疑。
闲梦远,南国正芳春。船上管弦江面绿,满城飞絮混轻尘。愁杀看花人。
闲梦远,南国正清秋。千里江山寒色暮,芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。
四首《忆江南》,意思很浅,但写得清峭中不失和雅,他的情感,仍是要靠意内言外的风格来稍作掩饰,尚有些欲说还休,在这个时候,他的痛苦显然还未臻极致。但随着欺侮的日益加深,后主词中的故国之情,愈来愈少顾藉。
破阵子
四十年来家国,三千里地山河。凤阙龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。一旦归为臣虏,沈腰潘鬓销磨。最是苍黄辞庙日,教坊独奏别离歌。垂泪对宫娥。
这首词不是初被掳时所作,而是入宋既久,陵侮日深,对往昔的追怀和痛悔。苏轼批评后主说,亡国之日,应该痛哭于九庙之前,怎么还能垂泪对宫娥?苏轼本来也是词人,他实在不该问出这样政治正确的废话。倘若后主不是性情柔弱到对着宫娥垂泪,未必至于亡国。而且当天地苍黄翻覆之际,垂泪对宫娥才更加动人,这是艺术对比的魅力。
相见欢
林花谢了春红。太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重。自是人生长恨水长东。
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。翦不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。
第一首情感一泄无馀,“自是人生长恨水长东”,意谓亘古以来,直到永远,水都是向东奔流,天地不改,山河无极,人生的愁苦也就没有终结。第二首在痛苦中多了一丝恐惧、一丝抑郁,“别是一番滋味”,是对上苍的痛苦追问:这种痛苦,何时是一个了结?这种含而不露的写法,对比上一首的雄直,各有各的动人。
浪淘沙
帘外雨潺潺。春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑。无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。
到了这首词,后主情感的发抒已近肆无忌惮。“流水落花春去也,天上人间”是千古名句,说的是无论时光怎样流转,不管天地如何阔大、人间怎样繁华,他的愁苦都无地安放。这种悲剧情怀,是面对命运的骄傲和冷嘲,他在承受苦难中完成了自我救赎。
后主之死,与他一生最重要的一首作品《虞美人》密切相关。宋太宗读到“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”、“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,终于动了杀机。然而,我以为这一切早已在后主的意料中。他必然早已知道,自己如此没有顾忌地写词腹诽,只能给自己招来杀身之祸。这是一条自我毁灭的道路,面对宋太宗的凌侮,他用最诗意的方式选择了死亡。死,对于他不仅是痛苦的解脱,更是高贵面对卑贱、文明面对野蛮,从未屈服的明证。
文章评论
天际孤星
李煜是李璟的第六子,本名从嘉,字重光,登帝位后才改名李煜。李煜生得两腮丰满,额头开阔,且一目重瞳。重瞳是眼中有两个瞳孔,古代相人以为是帝王异相。但后主初为帝王,终沦降虏,最后竟被宋太宗赐牵机药酒毒死,人生遭际之惨,反不如南唐普通百姓了。 李煜的性情,比诸乃父更加柔弱。他天资纯孝,侍奉元宗恪尽子道。李璟崩殂之时,他痛哭伤身,以致虚弱到只能扶着拐杖才能站立。从保大十三年开始,北周三次侵略南唐,南唐经济受到很大的破坏,李煜嗣位后,专以爱民为急,减轻税赋,不随意征调人民服役,宁愿向中原政权俯首称臣,也不启衅用兵,南唐百姓,遇到这样旷世难逢的仁德之君,总算过了十五年的安生日子。李煜虔心向佛,崇奉沙门,甚至亲自削厕筹给和尚用。(古人如厕不用纸,用竹片刮,名曰厕筹。)他也不怎么吃荤,曾买禽鱼放入山林大泽,谓之放生,后世信佛之人放生,即自后主始。他居心极慈,御史弹劾大臣,过于峻急的,都不作批复,遇有死刑需报皇帝批决,一定是从轻发落,相关部门援法力争,他没法再为死囚开脱才流泪同意死刑。有一次,他从青山打猎回,心血来潮跑到大理寺去,逐个审问,开释了不少囚犯。大臣韩熙载上疏,说皇帝不该直接干预司法,更不该驾幸监狱之地,应该从皇帝的内库里罚钱三百万给国库。李煜虽未听从,但也毫不生气。在他的身上,是见不到一点专制帝王的阴刻凶残的。他的死讯传到江南,不少老百姓跑出门,到巷子口哭泣着祭奠他。 转播到腾讯微博[url=http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/105/230/1856/120745155.jpg][img]http://ugc.qpic.cn/adapt/0/dbd2dd17-78d7-d08e-ca45-a3ec644f0ebd/800?pt=0&ek=1&kp=1&sce=0-12-12[/img][/url] 李后主(资料图 图源网络) 如果没有外患,李煜大概可算历史上最好的皇帝之一。固然他崇奉沙门,起造寺庙,荒废政事,但相对他带给人民的宽松环境,不过是小节。然而,他不幸面对的是北方虎视眈眈的强权,他的柔弱的性情和糟糕的驭下能力终于酿成了千古悲剧。宋太祖赵匡胤尝说:“南唐又有什么罪过?不过我的卧塌之侧,不容旁人鼾睡罢了。”宋太祖的这段话,决定了南唐和李煜的命运。 李煜本乏为政之才,又不能知人善任,尽起用徒有文才,却乏实干经验的人,在皇宫内苑设置澄心堂,颁行旨意,中书省枢密院反而成了徒有虚名的机构。当宋唐交战之时,他临阵换帅,大臣竟然一无所知。南唐有一举子樊若水,久考不中,遂暗中实测长江江面宽窄、江水深浅,私通宋人。宋军从其议,造浮桥过江,围住金陵,城内老百姓惶怖不知何日就死,后主却晏居净居室,听和尚德明、云真、义伦、崇节讲《楞严经》、《圆觉经》,用鄱阳隐士周惟简为文馆诗易侍讲学士,延入后苑讲《易经》否卦,厚给赏赐。群臣皆知国家将亡,只有宠臣张洎,尚引征符命,说什么“玄象无变,金汤之固,未易取也。北军旦夕当自引退。”一派胡言,后主尚信以为真。当宋军围城时,竟还开科举取中三十八人。 陆游对李煜非常同情,说他“虽仁爱足以感其遗民,而卒不能保社稷”。历史上像李后主、宋徽宗这样的皇帝,多被历代史家斥为昏君,但我有不同意见。后主、徽宗这样的皇帝,倘若生在国际社会形成文明的规则的历史阶段,都不能算是坏皇帝,他们不是错生在帝王之家,而是错生在文明必须和野蛮共存、且没有足够的力量制衡野蛮的时代。 我想起的是摩西?门德尔松的经典论述:“启蒙的滥用削弱道德情感,导致铁石心肠、利己主义、无宗教和无政府主义。文化的滥用产生奢侈、伪善、软弱、迷信和奴役。”后主精于诗词、音律、书法,生活精致,他习惯用两个指头夹住笔悬腕写字,创造了一种独特的书体,又能绘事,是多方面的艺术天才。国灭以后,他的一位宠姬被宋将所获,到了晚上掌灯时,就闭眼说受不了烟气,换成蜡烛,她说气味更难闻,宋将大奇,说你们南唐宫中就不点蜡烛吗?此女说我们哪里点过蜡烛,都是用大夜明珠照明。惊人的奢侈,却共生着品味高绝的生活情趣,文化的畸型发展,又相伴着难以置信的孱弱愚昧,这并不是文化的错,因为人生的终极,应当就是追求文化,努力过上高雅的生活,只是,过度的文化销蚀了人性当中兽性的一面,以至于无法抵抗野蛮。 宋军围城时,徐铉奉命与宋人议和,见宋太祖,说我主有圣人之能,所写《秋月》诗天下传颂,你徒恃武力,我们南唐的人是不会屈服的。宋太祖嘿嘿一笑,道:这是酸秀才写的诗,我是武人,但也有两句诗你听听,“未离海底千山黑,才到天中万国明”!徐铉听了这两句,当即匍匐拜倒,山呼万岁。这个故事见诸宋人陈师道的《后山诗话》。其实宋太祖的诗句并不是真正美好的文字,一切美好的文字,都是靠作者的思想感情、作者的语言技巧和对美的再创造打动人心,宋太祖的这两句诗却是靠强权的隐喻去威慑人。从古以来,人类都崇尚暴力,膜拜强权,却不知惟有美与善良,才有永恒的力量。宋太祖成就了江山一统,李后主却如北极星一样端拱天中,成为the king of lyricers。王国维说,生百政治家不如生一大文学家,后主的人生价值,远过太祖,这大概是宋太祖当日万万没有想到的。
天际孤星
俗语云“文无第一,武无第二”,但若要问,谁是千古第一词人?恐怕谁也不会怀疑李后主的地位。在五代的割据政权中,南唐虽时仅三十九春秋,地仅三千里江山,却贡献了李璟、李煜、冯延巳三位大词人,其中尤以后主李煜横绝千古,他虽是现实人生的失败者,却允为词人中的帝王。 转播到腾讯微博[url=http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/36/9/1852/120428631.jpg][img]http://ugc.qpic.cn/adapt/0/7c5f3e78-ade1-d0c2-0b56-54167ef2980d/800?pt=0&ek=1&kp=1&sce=0-12-12[/img][/url] 词中帝王李后主(资料图 图源网络) 南唐共历三帝,首先是开国的烈祖皇帝李昪(biàn),然后是李昪的长子元宗李璟,史称南唐中主,最后则是庙号怀宗的李煜,他是李璟第六子,因系亡国之君,故史称后主。在五代十国中,南唐经济最发达,文化最优胜,中主、后主及其身边的词臣,数量虽不及西蜀词人,而成就实远过之。 现代词学家龙榆生先生,关于南唐二主,有一段非常精辟的论述: 诗客曲子词,至《花间》诸贤,已臻极盛。南唐二主,乃一扫浮艳,以自抒身世之感与悲悯之怀;词体之尊,乃上跻《风》、《骚》之列。此由其知音识曲,而又遭罹多故,思想与行为发生极度矛盾,刺激过甚,不期然而迸作怆恻哀怨之音。 龙榆生先生受业于晚清四大词人之一的彊村老人朱祖谋,为彊村临终托砚弟子。但龙先生论词,非常注重词与音乐、声情的关系,此为彊村所未及,故龙先生特地强调南唐二主的“知音识曲”。南唐二主词,相对《花间集》的多数词作,特点是一扫浮薄轻艳之风,沉郁有风骨。其所以如此,乃因此二子不仅能自写身世,且更将这种发端于对自身的自怜,扩充到对宇宙人生的深切同情。这就是悲悯情怀。正因有此悲悯情怀,南唐二主才升华了词的境界,本只是“艳科”的曲子词,才能与诗经、楚辞并列,汇入中国文学的主流。
天际孤星
李煜(937-978),五代时南唐国主,字重光,号钟隐,世称李后主,善长书画、音乐、诗文。公元975年,宋兵攻破金陵,李煜投降后,过着“日夕只以眼泪洗面”的囚徒生活。有一年李煜生日,他孤灯独卧,心头秋思绵绵,很难入睡,便披依倚栏仰叹。只见夜空晴朗,清风徐来,月光如水。他心头的阵阵幽思涌上笔端,写出有名的《虞美人》(唐教坊曲名,取名于项羽宠姬虞美人),并叫南唐的歌女演唱,琴声和歌声如泣如诉。当如怨如愁地弹唱到“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”时,琴弦和歌声出现了低泣。当弹唱到“问君能有几多愁”时,曲未尽琴声和歌声都停下来,乐工、歌女啜泣不止。尤其最后一句“恰似一江春水向东流”的绝唱,琴声和歌声是在时断时续声中结束的。 “一江春水向东流”啊!昔日舞榭歌台,雕栏画栋,一齐涌上李煜的心头。寿诞上的笙簧丝弦,嫔妃媵嫱,舞殿冷袖,如见其人,如闻其声,思不尽的眷恋,诉不完的幽情。“一江春水向东流”啊,今日形影相吊,人去楼空。李煜满目凄凉,满怀悔恨,失去的岁月无法追回了,阶下囚的日子如何排遣啊!良辰美景何处觅?这位风流皇帝,把瑶琴抱在怀里,调了调琴弦,弹起《虞美人》,弹着弹着不禁放声大哭起来。 没过几天,宋太宗听说李煜在狱中弹琴悲歌,勃然大怒,拿起《虞美人》这首词愤愤地读着,一时怒不可遏,立即派人给送去一杯毒酒,将李煜毒死了。 这位多才多艺的君主,把自己的生命连同他的满腔哀怨一块儿随着“一江春水”东流而去了。