在“齐鲁大地”上播种教育的智慧中华文化

在“齐鲁大地”上播种教育的智慧

中华文化

绕梁三日 “经”动千人 “教育的智慧 ”

高峰论坛成功举办

——吴鸿清教授山东演讲简记

彭雅骏

“齐鲁大地”是一个历史文化悠久，自然风光集雄伟与秀丽成一体的山水宝地。在这片大地上孕育了许多历史名人，“子曰：三人行，必有我师焉。”“子曰：温故而知新，可以为师矣” 孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣先师”。在两千多年里儒家思想一直作为历朝皇帝处理国家政事的指导思想。在历史长河中发挥着不可磨灭的影响。孔子不仅对中国教育有影响，在全世界的教育上也产生了深远影响。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹忧国忧民，为后人留下了这千古名句，范仲淹刻苦求学，坚持努力的精神无不值得我们学习。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”在这块人杰地灵的宝地上出现了一位我国著名的女词人——李清照，她写词的风格语调优美，清秀细腻。在诗词派别中是婉约派的代表人物之一。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返。”黄河，我们的母亲河，千以万计的人们在她的哺育下繁衍生息。她见证了中华民族的伟大历史，两千多年的华夏文明在她的见证下成长。好像有再多的文字也形容不完“齐鲁大地”的美和文化！带着这份期待和内心的敬仰。我和中国中小学素质教育改革践行者、伏羲班创始人、著名书法家、国家开放大学吴鸿清教授踏上了SC4962次航班前往我期盼已久的“齐鲁大地”
应主办单位：中国青少年发展基金会＊文礼文教基金、北京季谦教育咨询中心。
承办单位：鲁中晨报、黄河孔子学堂的邀请，中国中小学素质教育改革践行者、伏羲班创始人、著名书法家、国家开放大学吴鸿清教授及伏羲班志愿者彭雅骏，参加以“教育的智慧。智慧的教育”为主题的大型教育论坛，并作为主讲嘉宾介绍伏羲班的教学实验成果。此次论坛还邀请了儿童读经教育首创者、台湾汉学教育协会理事长、台中师范学院语教系兼任教授、牟宗三先生弟子王财贵博士，中华吟诵学会秘书长徐健顺教授，论坛吸引了来自全国各地的1000余人参加，其中不乏来自福建、黑龙江、山西等离鲁较远地区人士参加，在三天的论坛中，每场讲座几乎都是座无虚席，教授们的“国学教育”理念不时博得听众阵阵掌声。在全球化竞争、信息化浪潮涌起和文化大碰撞的今天，传统文化、传统教育依然展现出非凡的生命力。
从济南到滨州2个小时的车程，来到黄河孔子学堂，孩子们早早的等候在那里了，一声“吴爷爷好”开了我们山东的行程！

王财贵教授已经提前到达，也在屋里等候老师了，国内两位有责任感、有爱心的两个顶级教育专家见面了。

也许是都是怀着一颗悲天悯人的爱国之心吧！两位教授见面后显得非常亲！王财贵教授说：早就听说您的伏羲班了，很棒啊！在体制内走出来一条道路，让家长，让孩子看到了希望。吴鸿清教授也说：没有您在全球一直不遗余力的推广读经教育！也不会像现在一样，全国形势一片大好，大家都意识到了素质教育的重要性，而素质教育，就是人们满意的教育。就是古圣先贤的教育！两位老人一直在谈着如何把教育做的更好！国家之幸、民族之幸、人民之幸啊！

晚上晚宴，宴会的主题还是教育！

4月29日论坛第一天。上午是王财贵教授的课

现场座无虚席啊！没有位置坐在地上！

可能大家经常听王财贵教授的光碟视频，王财贵教授十几年如一日。就像他老人家说的。我十几年讲的东西都是一样的，就证明学习经典文化是永远不会变得，现在还讲这个，以后也讲这个。他讲的我就叙述了。大家都知道的。不过有一个观点一点要再讲讲的。王财贵教授说“及早读经、大量读经、老实读经、快乐读经”这个很棒啊！我就把各位老师问的问题给大家汇报一下

王财贵教授妙语答读经百问

问：那么什么是儿童读经教育？

答：这很简单，“儿童读经”四个字就把儿童读经教育的基本意义都展现出來了，所以顾名思义，看到这个名称就了解他的意义。“儿童读经”者，在最恰当的时期，用最恰当的方法，给他最恰当的教材的教育。即，在最黄金时期，以最自然简洁的方法，教他最高明深刻的教材，使他成为最优秀最完整的人才。就是把握教育的三个要点。

“儿童”就是时机问题，“经”就是教材问题，“读”就是教法问题。所以，在儿童时期，以诵读的方法，教他经典的内容，这叫做儿童读经。

问：儿童读经最终的目的？

答：开发人性，培养人才。依照教育的原理做最恰当的工作，就是儿童读经。并没有要求成就什么特殊的结果，一切结果都不用特殊。该怎么做就怎么做，人性做最好的开发，做最大的完成，就是教育工作的职责，所以完成教育工作的职责，你就尽了教育的本分。你要尽教育的职责，就要依照人性而教，依照人性而教，就是儿童读经，所以这里面没有什么理由，就是人性。

问：读经教育应该采用什么方法，为什么大人认为非常枯燥的经典，能让儿童去读？

答：凡是一个人认为经典枯燥，我就要请他小心一点，警惕一点了，你这辈子完了。经典是智慧，你认为智慧枯燥，经典是天地之道，你认为天地之道离你很远，你不就完了吗？所以千万不要告诉我你认为经典枯燥，我就帮你判定，你完了。（但您不认为现在百分之九十的家长都是这么认为的吗？）对不起天地啊，对不起祖先啊，对不起自己的良心，对不起下一代啊。这种人，没什么意思的，与草木同朽啊，你不赶快回归你的智慧，你遇到经典，经典很有智慧，你不去体贴他，反而认为他很枯燥，那你差太远了。所以现在这个时代真是远离经典的时代。（那您给他一种方法。）

我就是说，任何人都需要亲近经典，而经典本来就是很亲切的，是你自己把他排拒了，拒经典于千里之外。有人说，经典很枯燥，我问为什么，他说很困难，我说老兄，你读过哪一本经典你觉得很困难，他说，我都没有读过，我说你没有读过怎么知道困难，他说，别人说的，我说，别人说的你就相信吗？他立刻面红耳赤。本来他自己前几十年就应该这样想问题了，到现在已经三四十，五六十，七八十了，他还没有从这个问题走出來，可怜啊！

问：怎么来落实读经教育？

答：很简单，如果从理论直接落实，那是非常容易的事，就是你知道该怎么做，你就怎么做，这就落实了嘛。比如你知道要从很小的时候来教育，你就不要放任，不要浪费了他。

从胎儿就不浪费。已经出生怎么办呢？出生到三岁不要浪费。已经幼稚园了怎么办呢？幼稚园不要浪费，不要幼稚园整天让他过动物性的生活，要给他人的教育，给他文化的教养。那文化的教养会不会让一个孩子变成老头子，不会，你只要按照人性发展的规律，用最自然、最愉快、最简单的方法，就不会把他教成老夫子。如果已经小学生？小学生也要把握，任何年龄的阶段，都可以从知道的时候开始做。怎么做？就是以经典做教材。怎么学？不能自己读的，就给他听、带他读，能够自己读的，就自己读。只管去接触，接触久了就有酝酿，酝酿久了就潜移默化，潜移默化成熟了，就能融会贯通，所以这是一种非常简单容易的教育，随时可以做，人人可以做，这不是很容易落实嘛？

不过，虽然这样说，但这个时代有一个教育的体制，这个体制不一定合乎人性，那你怎么做，这里就分几个层次。你如果依照我们国家所说的开放的教育观念来做，因为我们国家已经有多元的教育观念，允许多元化的教育，那你就做自己的一元，和国家做不一样的教育。如果你不敢放弃体制，就在体制内做，能做多少做多少，你做的越多，效能越大。可以说，有福气的孩子就能接受这种教育，接受这种教育多，福气大，接受这种教育少，福气小，但都有效果，所以只有成功没有失败。所以你说怎么落实，不能给出标准，就看老师家长怎么认识，你全心全意的做，一天四个小时八个小时十个小时，都来读诵经典，将来成就大才，一天只能勉强两三个小时，成就中等人才，你一天读半小时十分钟，也都对生命有好处，对整个国家民族有好处。

（无疑经典是在孩子心灵拨下的最好的种子。）

这种子不仅是为文化播种，在诵读经典的教育过程中，间接建构精密的脑神经系统，以记忆的教育开发理解，这是全方位的开发，做最简单的投入有最多样的收获，这是最好的投资。

问：读经典是填鸭式的教育吗？

答；这就不大是。因为什么是填鸭你要了解清楚，填鸭是因为鸭子这么小，他的胃很小，吃的很少就饱了，但是卖鸭子的人，想要让鸭子重一点，就灌食物，比胃大两三倍的食物，不管他吸收和消化，这种状况叫做填鸭。所以填鸭是不人道的，奉劝天下卖鸭子的人都不要填鸭，鸭子是很痛苦的。

那为什么有人说您让孩子读经是填鸭呢？）

因为他认为孩子的学习能力很小，你让他学这么多东西，类似填鸭，他认为理解力不够，你让他理解这么深的东西，叫做填鸭，这种比喻是对的。但请问孩子的学习能力是不是你认为的那么小，还是你小看了孩子，而且，我们叫他读经又没有让他理解，我们只是让他熟悉，让他记忆，现在孩子正是记忆的黄金时期，他的胃口无限大，正是你填许多东西的时候，那填什么东西？如果填一些没有意义的东西，对他生命是没有帮助的，既然要填了，就填最丰富的，最有营养的东西，这就是经典了。所以这不是填鸭，因为他接受得非常轻松方便，他还有觉得不够，所以我认为读经是填牛。牛的胃很大，他需要很多食物，你不给他很多食物，他的胃是空的，他是饿牛，所以我们现在给孩子的东西太少了，意义太少了，每个孩子的心灵都在饥渴之中，生命一片苍白，错过时机，几乎不能再填，到那时，他没有高度人文的表现，也就是没有素质，这时候你再说来注重素质教育，我告诉你，来不及了。所以我的教育正是素质教育，我的教育正是人文教养的教育，有了人文的教养自然知道什么是八荣八耻，自然知道如何与自己和谐，与他人和谐，与社会和谐，与天地和谐，为什么不填呢？但不是填鸭，而是填牛。

问：有的家长担心，读经会影响孩子的创造力吗？

答：什么教育可以不影响他的创造力，什么教育能让他更有创造性？是没有创造性的教材让他有创造性，还是有创造性的教材让他有创造性？他会想，没有创造性的不如有创造性的教材吧，所以还是选择有创造性内涵的教材吧。天地之间，古今中外什么样的教材最富有创造性？就是那些有创造性的人物所结晶下来的著作，这叫做经典，永垂不朽，历久弥新，这种书你不读，还有什么书有创造性。所以你要让孩子有创造性，一定要让孩子读经，其他都是障碍创造性，这不是很清楚吗？所以对经典意义的不了解，导致你对追求的目标拿不定主意，所以我不是用经典来压人，来拘束人。经典最开放，孔子说学而时习之，不是一个开放的思想吗？孔子又没有说你要跟我学才行，他说见“贤”就要思“齐”，孔子说天行健，君子要“自强不息”，他哪里叫你绑手绑脚，没有啊，只是你不读经啊，你被骗了。所以回归经典，回归理性，不要再用一些莫名其妙的想法来障碍自己了，我们已经可怜很久，不要再可怜下去。

问：读经会不会占用其他学科的学习时间？会不会影响学习？

答：你就去问磨刀会不会误砍柴功？当然占用啊，那你不要去磨刀，直接去砍柴好了

老师们和大家听的多认真啊
下午是中华吟诵学会秘书长徐健顺教授的课
吟诵——中国式读书法

徐建顺教授希望吟诵能够传承下去

自古读书皆吟诵

百年以前，没有一个中国人会朗诵，所有中国文人都是吟诵的。由此上溯三千年，所有的中国文人、所有的汉诗文都是吟诵的。一首诗、一篇文章，在全国有成千上万的吟诵调，地地不同、人人不同。徐建顺教授和他的团队采录了近千名读过私塾的老先生，整理了数百万字的文献资料，证明了汉诗文自古以来就是吟诵着创作、吟诵着传承的，而且吟诵是有规则的。

吟诵不仅仅是诵读方式，它还是创作方式、教育方式、修身方式、养生方式，是汉文化的意义承载方式和传承方式，它是中国式读书法，是一个博大精深的文化系统。吟诵是汉诗文的主要创作方式，也是汉诗文传统的唯一的诵读方式。

吟诵的历史

关于吟诵的最早记载是《尚书》，尧曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”

到周代时，盛行礼乐文化，吟诵学文；孔子是第二个对吟诵有重大贡献的人物。那个时代，礼崩乐坏，因此孔子发明了抚琴而歌，弹着琴教学生学《诗经》，这就是个人的吟诵，孔子把吟诵从集体性质变成个人性质。中国文化也由此找到了一条秘密的传承之路，汉代的很多向民间征集的书籍，都是用吟诵的方法记在心里，代代口传心授，传下来的。

屈原是我们所知道的第一个用吟诵进行创作的人。“行吟江畔，形容枯槁”，屈原的作品《怀沙》、《哀郢》、《离骚》等都是在汩罗江畔先吟成，而后誊录下来的。此后，中国进入了一个文学上的楚辞时代，直到汉武帝时，全中国的诗人都学会了用吟诵来创作，吟诵从此成为汉诗文主要的创作方式。到魏晋时代，所有的文人都吟诵了。

而唐诗则是吟出来的。《全唐诗》共用了6225个汉字，“吟”字的出现频率排在第188位。如李白的“吟诗作赋北窗里”，又如杜甫的“新诗改罢自长吟”，再如白居易的“终日歌吟如狂叟”。诗是吟出来的，不是写出来的，这个传统一直延续到“五四”。吟诵从先秦开始，代代相传、口传心授、流传至今的古诗词的诵读方式和创作方式。

直到百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中国。20世纪初，新学堂勃兴，吟诵随私塾一起逐渐退出教育系统。与此同时，由赵元任开始，学界对吟诵的研究，以及吟诵重回教育体系的呼吁从未中断。大陆吟诵濒临失传，吟诵被遗忘。海外汉诗文吟诵传承未衰，尤以日本为盛，吟诗社会员在500万人以上。

吟诵的层次和规则

吟诵分为不同的层次。广义吟诵指汉语所有非口语的声音形式，包括唱、吟、诵、念、读等；普通吟诵指汉诗文固有的声音形式，为汉文化圈乃至世界所共有；狭义吟诵即汉诗文的读书音，不包括唱和念；中华吟诵就是中华民族对汉诗文的吟诵。

吟诵是吟咏与诵读的合称，吟咏指有曲调的读法，诵读指没有曲调的读法。吟咏和诵读都遵守共同的规则，吟咏去掉旋律，就是诵读。每一首诗、每一篇文，都是既可以吟咏，也可以诵读的。

吟诵虽各地不同，但有一些共同遵守的规则，是为吟诵的核心方法。吟诵的规则：依字行腔，依义行调，入短韵长，虚实重长，平长仄短，平低仄高，模进对称，腔音唱法，文读语音。吟诵的规则所规定的是：汉诗文大部分字的长短、高低、轻重、缓急，不可乱念。所以古书从来无需标点符号。吟诵的规则所没有规定的是：字音长多长，短多短，高多高，低多低，轻多轻，重多重，缓多缓，急多急。

吟诵的规则定性不定量，那是由个人的语感和理解所决定。汉诗文是吟诵着创作的，创作时遵循这些规则，所以诵读时也要遵守吟诵的规则。

吟诵的教育功能

吟诵除了具有增强记忆，激发兴趣，活跃课堂，健身养生的教育功能外，还具有六大教育功能，即语教、乐教、诗教、教学、学习和情感。

吟诵是语教。语言是文化的本体，是世界观的基础。吟诵训练汉语的语感、乐感，吟诵传承汉文化的精神、内容和形式，吟诵养成君子之风。

吟诵是乐教。乐≠music，乐者，乐也。乐是修成的幸福，拿到当下来体会，以助修行，以明目标，以坚志向，以悦身心，以体大道，是为乐教。

吟诵是诗教。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。古人是通过吟诵来教诗的。《周礼·春官·大司乐》：以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”即吟诵。

吟诵是教学法。当今诵读方式存在弊端，学西方人读中文，只讲字义，不管声韵。把汉语当英语念，养成西方思维方式。死记硬背，没有播下理解的种子。古代的教育主要通过吟诵教学。老师吟诵数遍，外加少量讲解。吟诵是快乐的学习过程。吟诵以正音、识字，识字优先。老师把自己的理解化为吟诵的长短高低轻重缓急，一股脑儿教给学生。学生在快乐中接受，随着年龄的增长，再慢慢体会老师的理解。古代的教育方式是一对一教学，混年级上课。系统国学教育，修身养性目的。小时多背少讲，长大理解力行。小时背诵时，播下理解的种子。

吟诵是学习法。中国传统的读书法是先读进去，再跳出来即兴发感动，化身作者，再独立思考。汉诗文既是吟诵着创作的，学习时不吟诵，则无以化身，无以读进去。

吟诵是情感教育。任何教育都应该由理性、感性两方面进行。感性教育直接入心。情性教育分真诚、分寸、高雅三层。吟诵是情性教育的良法

徐建顺教授吟诵的关雎太棒了

第二天上午是吴鸿清老师的课！老师内容跟原来也没有很大的改变！就像王财贵教授说的一样。真理是永远不会改变的
吴鸿清教授将伏羲班的教学实验的特点极其意义概括为五个“很”、“三个证明”，即：很简单——伏羲班的教学实验就做了一件事情，课程和教材与同年级普通班有所不同，学习了素质含量高的书法、武术和中华文化经典；很轻快——教学实验过程很轻快，切实减轻了学生的学习，尤其是作业负担；很普通——教学实验的条件，学生未挑，老师未选，教学用具主要是黑板、粉笔，比普通班多的只是DVD、课外书；很明显——教学实验的成果很明显，学生的综合素质得到人们普遍的赞誉；很满意——学生家长很满意。三个证明是：1、“食品”——课程和教材是第一位的。2、传统教育的基本课程和经典教材是最适合孩子学习的，是祖宗留给我们的宝贝，是不过时的！3、办人民满意的教育，落实以人为本全面实施素质教育首先需要的是诚心。吴鸿清教授特别强调：伏羲班的教学实验没有什么神秘之处，只不过是把中国古代教育优秀的课程、教材和成功的经验捡起来一点儿，用了一点儿，用的还不够好，但学生的综合素质已经令人刮目相看。希望有更多爱孩子，也就是爱我们国家和民族未来的人，办起更多的伏羲班，把伏羲班办得更好！全国的孩子能够在课堂上系统学习优秀传统文化之时，就是中华文化开始全面复兴之日。