你神性甦醒的十二個徵兆
个人日记
你神性甦醒的十二個徵兆
Twelve Signs of Your Awakening Divinity
傑菲裏‧赫普和高靈多比亞斯(Tobias) 作
1. 身體各處的疼痛, 尤其是在脖子、肩膀和背部的部份。
這是因為"基督種子" 於內在甦醒而導致您在去氧核糖核酸(DNA)方面發生劇烈的變化。
這些都會過去的。
2. 毫無來由地感覺到深刻的內在悲傷。
您正在釋放您的過去(包括這一世和其他世), 這使你產生傷感。
這與您從居住了多年的房子, 搬入一個新房子的經驗相似。儘管您很想要搬入新家, 那裏
面都會有一些要把有關老房子的記憶、能量和經驗拋下的傷感。這些都會過去的。
3. 毫無來由地哭泣。
與上面的 2. 相似。讓眼淚流出來是好而且健康的。這有助於釋放舊的內在能量。這些都會
過去的。
4. 在工作或事業上發生突然的變化。
一個非常普遍的徵兆。因為您在改變, 在您周遭的事物也將跟著改變。此時此刻不必去為
找到"完美"的工作或事業操煩。這些都會過去的。您正在轉化中, 您在一個契合您的熱情
之工作中真正安頓下來以前, 可能會有好幾次的工作變動。
5. 從家庭關係中退縮。
您和您的人類家族是通過宿世的業力而聯繫在一起的。當您超脫了業力的迴圈, 您與那些
舊的關係之間的聯繫也鬆脫了。看起來就好像您漂離了您的家人和朋友。這些都是會過去
的。一段時期之後, 如果有必要, 您會與他們發展出一種新的關係。不過, 這種關係將奠基
於新的能量, 不再與業力有所牽連。
於新的能量, 不再與業力有所牽連。
6. 反常的睡眠模式。
您可能會在許多的夜裏于淩晨2至4時之間醒過來。在您的內在有很多工作在進行著, 因而
經常會導致您醒過來以得到一個"喘息的機會" 。不必擔心。如果您無法再睡, 就起來做點
事而不要躺在床上擔心人世間的事。這都是會過去的。
事而不要躺在床上擔心人世間的事。這都是會過去的。
7. 密集的夢。
這些也許包括了各種與戰爭和爭鬥、被追逐或妖怪有關的夢。您正在釋放內在的舊能量,
而過去的這些能量經常以戰爭、逃跑和魔怪們作為象徵。這都是會過去的。
8. 身體失衡失焦。
您時常會感覺非常不踏實。您在空間感上遭到考驗, 覺得好像您無法把雙足踏在地面上,
或是好像走在二個世界之間。因為在您的意識轉入新能量時, 您的身體有時會滯留在後。
多些徜徉在大自然裏去幫助新的內在能量落地紮根吧。這都是會過去的。
9. "自我對話" 增加。
您會發現自己經常在對”真我”說話。您會突然驚覺到自己在過去的三十分鐘裏正對著自
己喋喋不休。在您的內在正進行著一個新層次的溝通, 而您就在自我對話中體驗著它的冰
山一角。這些對話會增加, 而且它們會變得更加流暢、更加連貫和更加通透。您沒有發瘋
, 您只不過是作為聖甫拉正在進入新的能量而已。
10. 孤寂感, 即使身旁有其他人陪伴。
您會感覺到孤獨和與其他人疏離。您會感覺到渴望"逃離" 團體和人群。作為聖甫拉，您
在走著一條神聖和孤獨的道路。儘管寂寞的感覺使您焦慮，在此時此刻您很難與其他人相
處。這些孤寂感也和您的守護天使離去了的這個事實有關。他們曾在您多生以來的所有旅
途中陪伴過您。現在是他們撤退好讓您能把您自己的神性注入您的空間的時候了。這都是
會過去的。您內在的空虛會被您自己的基督意識之愛和能量注滿。
11. 失卻熱情。
您會感覺到完全失去熱誠，只有很少或根本沒有欲望去做任何事。那是沒問題的，這不過
是過程的一部份。在這一個時刻"無為"吧。不要在這之上與您自己戰鬥，因為這都是會過
去的。它與重新啟動電腦類似。您需要短暫關機好載入那些新的複雜的軟體，或在這裏指
的是，新的基督種子能量。
12. 深刻地渴望回“家”。
這或許是所有狀況中，最困難和最具挑戰性的部份。您會體驗到一種深刻和巨大的，想要
離開地球返回“家園” 的渴望。這不是一種想要"自我毀滅/自殺"的感覺。它並非奠基於憤怒
或失望挫折。您並沒有想要從中得到什麼，或為你自己或其他人製造戲劇性事件。您有個
隱微的部份想要回“家”。這事的根本因由很簡單。您已經完成了您的宿業輪轉。
或失望挫折。您並沒有想要從中得到什麼，或為你自己或其他人製造戲劇性事件。您有個
隱微的部份想要回“家”。這事的根本因由很簡單。您已經完成了您的宿業輪轉。
您已經完成了您這一生的契約。當您還在這個肉身中時，您已經準備好開始新的一生。在
這個轉化過程中，您有一個關於在另一邊的他方世界的內在記憶。您準備好在地球這裏再
跑另一趟任務之旅嗎? 您準備好承擔進入新能量的挑戰了嗎? 是的，您的確可以現在就回
“家”。但您已經付出了這麼多、經歷了許多世才開創了今天這個局面，如果在電影劇終
之前離開實在是一個遺憾。此外，聖靈需要您在這裏幫助其他人進入新能量。他們會需要
一個像您一樣，走過了從舊能量轉入新能量之旅程的人類嚮導。您現在走過的道路提供了
經驗，使您得以成為新的神聖人類的老師。不管您的旅途在許多時候是多麼地孤寂和黑暗
，記住：您絕不是孤身一人的。
版權2001 屬於科羅拉多州葛爾登市的傑菲裏·赫普。
與克林姆森圈的多比亞斯聯合制作。 請作為非商業用途自由流通之。
某附註(供參考)：
我發現除了第一點(部位不同Q_Q) 之前是頭痛跟心藏，
我發現除了第一點(部位不同Q_Q) 之前是頭痛跟心藏，
但在蔬食後就好了，靜心時部位不同，是麻麻的感覺，應該是在調整氣場吧！
其他 2~12點 的描述都符合，這些狀況，大概也持續一兩年了
特別是：身體失衡失焦，感覺是最近才開始。
我還以為最近是不是突然貧血 = =+
感覺最強烈的就是內在的悲傷與深刻地渴望回“家”。
天上如來讚曰(誌於2015.07.18.夢參老和尚101歲華誕) qq 1064523428。
1. 人生要幸福快樂的二不和三要：不比較，不計較，要知足， 要感恩，要惜福。
2. 訴苦，訴個不停，愈訴愈苦；抱怨，抱住怨恨，愈抱愈怨。
3. 不要因上帝創造吃人的獅子而生氣，要為上帝沒為獅子裝上翅膀而感恩。
4. 幼稚園放學了，雷雨交加中，媽媽忘了準時去接小女孩。
小女孩只好獨自撐著小傘，獨自走回家，沿途小女孩對著天空笑得好燦爛。
當媽媽到半路接到她的時候，她好高興對媽媽說：
「上帝爺爺一直對我拍照耶！我也很乖，都是用媽媽教我的微笑對著上帝爺爺。」
5. 老太太 到台北的一個朋友家做客，突然地震，大家正驚惶失措，
卻見朋友九十四歲的老母笑嘻嘻地說：「老天爺真開心。」
地震停了，大家問那老太太：「您為什麼不說老天爺發脾氣，要說祂開心呢？」
老太太一笑：「我又沒得罪祂，幹麼想祂生氣呢？祂是開心，一笑一搖，就地震了。」
老太太又笑：「祂是開心得太過火，才害了人驚惶失措，可祂自己也沒想到啊！」
6. 當一個人喊出他討厭黑色的時候，其實他內心就是充滿了黑色。
這就為什麼我們必須時時心中保持正面的，陽光的，喜悅的，向上的，光明的思維，直接喊出我們內心喜歡的顏色。
以惡言惡行，猜忌誹謗侮辱他人的人，道理亦復如是。其人心中充滿惡言惡行，猜忌誹謗侮辱，猶如唾天而自唾也。
7. 個人自己的生存環境, 完全在看自己的心態。在沙漠中，同樣半杯水，生性樂觀的人說：「還有這半杯水呢」、
悲觀的人則傾向認為：「就只剩下半杯水了」。
8. 個人世界環境的完美與否? 完全看自己的認知和心態。心中想法和認知完美，身旁的世界就完美，
身旁的世界就是天堂，身旁的世界就是天國，身旁的世界就是極樂世界。
9. 時間是一個陳舊不堪的老實情，是我們承襲過去生的強烈習性。
天地間，有朝生而暮死者，有夏蟲不能語冰，更有人世間千年才是天上一天的計算方式。
天地間，有朝生而暮死者，有夏蟲不能語冰，更有人世間千年才是天上一天的計算方式。
時間固有其客觀存在的標準，但真正的時間應該是主觀的覺受。
要不然怎麽有伍子胥昭關前，一夜急為白頭，戀人一日不見如隔三秋，南軻一夢，浮生半百?
金剛經偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
金剛經偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
天上如來斗胆披露時間的秘密。
10. 透露部分藥師佛咒語真義: 治病分為四個層次。
第一層次是用藥物治療肉體及意識層面的疾病，稱為「外藥」。西藥，中藥，手術，化療及放療圴屬之。
第二層次是內藥，方法是打太極拳，聽音樂，練瑜珈，營養，按摩，拔罐，括痧，針灸等治療，讓人身體內分泌平衡，範圍則是屬潛意識範疇，稱為「內藥」。
第三層次是以修「慈、悲、喜、捨四無量心」對治無意識範疇中的「錯誤概念」，稱為「密藥」。有關「慈、悲、喜、捨四無量心」之真義，可詳佛典或大德解釋此處不綴述。具緣大師加持，放生，超度，安慰藥等等方法亦俱是。唯有到達此一無意識層次，才能改變個人的命運(即改變所謂病痛，出生八字、紫微斗數等所說的既定命運之束縛)。
最究竟的第四層次則是以「般若空性智慧」，治療眾生「貪瞋癡等根本無明」，令衆生能夠開悟而入佛知見，證入大智慧海。亦即如有宗的轉五識成五智，淨土宗花開見佛悟無生，禪宗的親見本來面目等。此則稱為「金剛大藥」，使迷途眾生終於成佛是也。
再三頂禮藥師琉璃光王「世尊」「如來」「大阿羅漢」「無上正等正覺」者（全稱）。
(詳參藥師佛咒語，十小咒中有之，惜似有闕文，未若藏密中藥師佛咒語表達之完整也)。
11. 福德者，「福報」與「功德」是也。福報乃於世間行善而得之果報，能令生於善道，但仍屬有漏之善，福報享盡則仍直墮惡道，再受苦難折磨，在六道之間頭出頭末，輪迴不已。功德者，乃由於不住於心「三輪體空」行善而得來，此即為出世間之般若空性智慧也，亦即是無漏慧也。所謂「皈依佛，兩足尊」就是眾生要能成佛，必先具足「福報」「功德」二資糧也。有關「三輪體空」轉「福報」為「功德，般若空性智慧」之真義，若釋兩足尊為頂禮我佛雙足之前，僅及表相之義而已。行者當深入之以得其旨趣及受用。
12. 六祖大師法寶壇經 「善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法， 心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。」
13. 菩提達摩「得失從緣，心無增減」；「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」
14. 『因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛上師，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定。內觀自心，本來清淨。修深般若波羅密，了知諸法。猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。 』此為蓮師離藏前往鄔金國度對西藏王妃及院眷屬之留言，其實也是最好的佛法概論，也是學佛修行次第最明確的教敕。
13. 菩提達摩「得失從緣，心無增減」；「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」
14. 『因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛上師，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定。內觀自心，本來清淨。修深般若波羅密，了知諸法。猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。 』此為蓮師離藏前往鄔金國度對西藏王妃及院眷屬之留言，其實也是最好的佛法概論，也是學佛修行次第最明確的教敕。
15. 《維摩詰經》~~若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。
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