众阿罗汉言偈
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大迦叶
偈曰：
人若知羞耻，时时持正念；
是谓有梵行，再生必可断。
如有比丘僧，浮躁多变易；
虽着粪扫衣，如猴覆狮皮；
僧与所披衣，实在不相契。
舍利弗
偈曰：
常在禅定中，修观功增进；
用意在断取，堪称为善人。
亲近我师尊，佛教我实行；
重轭已放下，永远无再生。
精进勤修行，是我之劝说；
我将般涅槃，彻底得解脱。
目犍连
偈曰：
身体无恒常，骷髅饰堂皇；
愚者却贪爱，血污与脓疮。
波提比丘僧，陷于轮回中；
不能见妙法，迷幻歧路行。
若迷恋流转，如粪中蛆虫；
浑身着秽物，陷于利养中；
远离诸戒律，无德枉一生。
无恶心宁静，住于边远地；
牟尼佛弟子，梵天亦顶礼。
阿那律
偈曰：
我听佛说法，皈依佛之教；
现已得三明，依教作行止。
五十五年来，常持不卧行；
五十五年中，未曾睡一时。
佛之呼吸止，念至第四禅；
无欲五佛眼，终达般涅槃。
心胸坦荡荡，忍住临终痛；
心念得解脱，如灭一明灯。
阿难
偈曰：
随佛廿五年，如影随形般；
意施以慈心，侍于世尊前。
佛陀经行时，经行我跟随；
佛陀说法时，我亦生智能。
当行我已行，当断我已断；
我未得罗汉，佛已入涅槃。
罗睺罗
偈曰：
我是佛之子，漏尽无再生；
知法有慧眼，罗汉得三明。
家族因缘在，早把涅槃证；
愚痴受蒙蔽，贪爱似网罗。
魔罗张大网，愚者被捕捉。
爱欲已断绝，魔网已破除；
贪心已拔离，涅槃清凉处。
大迦旃延
偈曰：
切勿造新业，人群当远离；
不可贪利养，诸利当抛弃。
勿纵人作恶，自己也不作；
人人为业牵，业网难以脱。
人人归向死，愚人不自知；
智者知此理，不为欺人事。
富楼那
偈曰：
要与善人交，善友智能高；
圣谛含至理，其义甚深妙；
虽然难了解，必当认真学。
大爱道长老尼
偈曰：
佛陀无上士，汝当受崇拜；
将我与他人，拯救出苦海。
苦谛已领悟，贪因已断了；
也已知灭谛，修得八正道。
我已见世尊，今为最后身；
生死轮回断，不会有再生。
比丘证涅槃，和合且精进；
礼拜佛弟子，即是拜世尊。
凯玛长老尼
偈曰：
愚人拜星斗，林中祭火神；
真谛不明了，只是徒劳顿。
我唯拜佛陀，佛陀奇伟人；
佛教勤修持，众苦尽断尘。
萨姑拉长老尼
婆罗门种姓，早年信奉婆罗门教，于祇园精舍听佛法，经大爱道剃度出家，深得法要，修止观成就无为阿罗汉果，神通广大，佛称她为“天眼第一尼”。
曾作偈曰：
放下子与女，舍弃粮与财；
剃落头上发，皈佛出家来。
我为学戒女，涅槃道上走；
远离贪与嗔，以及诸多漏。
受具为一尼，获得宿命通；
佛圣之天眼，我也修成功。
诸法因缘生，易碎易变幻；
无我离诸漏，清凉得涅槃。
索娜长老尼
刹帝利种姓，生有十个子女。她把子女抚养长大后，听佛讲法，经大爱道剃度，年迈出家。精勤修习止观，灭五取蕴，断六根与六处之法，日夜不舍，成就四果阿罗汉，佛称誉她为“精进第一尼”。
偈曰：
专心无相观，罗汉向生果；
于色无贪恋，终得得涅槃。
五蕴皆洞悉，其实无基根；
生命当诅咒，从此证无生。
苏巴长老尼
首陀罗种，其父铁匠，一日于王舍城听佛讲法，即获须陀洹果，随后出家修道。亲友天天来僧团请其回家，被拒绝，并为亲友讲解佛法。可以说：苏巴长老尼可称为原始僧团的“不退第一尼”。因精进修持止观终获四果阿罗汉。
偈曰：
尊圣法修持，断贪成罗汉，
坐在此树下，入定修止观。
苏巴断烦恼，奴隶得自由。
断除诸贪欲，根器更成熟。
断除四轭根，圆满更无漏。
帝释天大帝，率领众神袛；
以其神通力，来拜铁匠女。
须菩提长老
舍卫城人，婆罗门种，给孤独长者之幼弟，其本性慈善，不好争议，很谦虚，善于言词，常行善业。给孤独购祇园施佛，苏布提随兄谒佛，听法出家，受具足戒，到林中修《四念处》，每于乞食之前必先修慈悲的止观三昧，出定后方去托钵化缘，如此使施食者得益更深。因常住林中故，佛陀称他为“林居第一”，“第一离欲阿罗汉”。
一天，苏布提游化至王舍城，露天为宿，天为护佑苏布提（坐禅经行）长久干旱而不下雨，却给百姓种植造成很大困难。苏布提得知事出己故，遂搭起了简易草棚，于棚内打坐修禅，念以下所作如是偈，于是天降甘霖。
曾作偈曰：
茅棚已搭起，可避风和雨；
好雨快降临，我心甚宽慰。
心念已入定，烦恼尽断离；
勇猛求精进，祈请天下雨。
优波离长老
佛说 ：“ 你若林居则习经、修禅二者皆无所得，若留我处则可兼修。有果”僧遵佛训，留于佛处精勤修止观，成就无为阿罗汉神足。因其出身低微，亲近佛故，常遭提婆达多等坏戒比丘的非难和辱骂，因其持戒严谨，佛把戒律交付于他，并称其为“持戒第一”。
偈曰：
虔诚出家来，新僧正命知；
勇猛求精进，亲近善知识。
虔诚出家来，新僧懂道理；
虚心向大家，学习诸戒律。
善辩明是非，断除诸贪欲。
佛偈：
[世尊：]
口出粗恶语 愚者以为胜
然实胜利者 乃知堪忍人
以忿还忿者 更为是恶事
不以忿还忿 战得二胜利
知他之所忿 静己正念人
自及他两方 皆行于利益
彼乃自及他 两方之医师
于法无知者 以此为愚人
偈曰：
人若知羞耻，时时持正念；
是谓有梵行，再生必可断。
如有比丘僧，浮躁多变易；
虽着粪扫衣，如猴覆狮皮；
僧与所披衣，实在不相契。
舍利弗
偈曰：
常在禅定中，修观功增进；
用意在断取，堪称为善人。
亲近我师尊，佛教我实行；
重轭已放下，永远无再生。
精进勤修行，是我之劝说；
我将般涅槃，彻底得解脱。
目犍连
偈曰：
身体无恒常，骷髅饰堂皇；
愚者却贪爱，血污与脓疮。
波提比丘僧，陷于轮回中；
不能见妙法，迷幻歧路行。
若迷恋流转，如粪中蛆虫；
浑身着秽物，陷于利养中；
远离诸戒律，无德枉一生。
无恶心宁静，住于边远地；
牟尼佛弟子，梵天亦顶礼。
阿那律
偈曰：
我听佛说法，皈依佛之教；
现已得三明，依教作行止。
五十五年来，常持不卧行；
五十五年中，未曾睡一时。
佛之呼吸止，念至第四禅；
无欲五佛眼，终达般涅槃。
心胸坦荡荡，忍住临终痛；
心念得解脱，如灭一明灯。
阿难
偈曰：
随佛廿五年，如影随形般；
意施以慈心，侍于世尊前。
佛陀经行时，经行我跟随；
佛陀说法时，我亦生智能。
当行我已行，当断我已断；
我未得罗汉，佛已入涅槃。
罗睺罗
偈曰：
我是佛之子，漏尽无再生；
知法有慧眼，罗汉得三明。
家族因缘在，早把涅槃证；
愚痴受蒙蔽，贪爱似网罗。
魔罗张大网，愚者被捕捉。
爱欲已断绝，魔网已破除；
贪心已拔离，涅槃清凉处。
大迦旃延
偈曰：
切勿造新业，人群当远离；
不可贪利养，诸利当抛弃。
勿纵人作恶，自己也不作；
人人为业牵，业网难以脱。
人人归向死，愚人不自知；
智者知此理，不为欺人事。
富楼那
偈曰：
要与善人交，善友智能高；
圣谛含至理，其义甚深妙；
虽然难了解，必当认真学。
大爱道长老尼
偈曰：
佛陀无上士，汝当受崇拜；
将我与他人，拯救出苦海。
苦谛已领悟，贪因已断了；
也已知灭谛，修得八正道。
我已见世尊，今为最后身；
生死轮回断，不会有再生。
比丘证涅槃，和合且精进；
礼拜佛弟子，即是拜世尊。
凯玛长老尼
偈曰：
愚人拜星斗，林中祭火神；
真谛不明了，只是徒劳顿。
我唯拜佛陀，佛陀奇伟人；
佛教勤修持，众苦尽断尘。
萨姑拉长老尼
婆罗门种姓，早年信奉婆罗门教，于祇园精舍听佛法，经大爱道剃度出家，深得法要，修止观成就无为阿罗汉果，神通广大，佛称她为“天眼第一尼”。
曾作偈曰：
放下子与女，舍弃粮与财；
剃落头上发，皈佛出家来。
我为学戒女，涅槃道上走；
远离贪与嗔，以及诸多漏。
受具为一尼，获得宿命通；
佛圣之天眼，我也修成功。
诸法因缘生，易碎易变幻；
无我离诸漏，清凉得涅槃。
索娜长老尼
刹帝利种姓，生有十个子女。她把子女抚养长大后，听佛讲法，经大爱道剃度，年迈出家。精勤修习止观，灭五取蕴，断六根与六处之法，日夜不舍，成就四果阿罗汉，佛称誉她为“精进第一尼”。
偈曰：
专心无相观，罗汉向生果；
于色无贪恋，终得得涅槃。
五蕴皆洞悉，其实无基根；
生命当诅咒，从此证无生。
苏巴长老尼
首陀罗种，其父铁匠，一日于王舍城听佛讲法，即获须陀洹果，随后出家修道。亲友天天来僧团请其回家，被拒绝，并为亲友讲解佛法。可以说：苏巴长老尼可称为原始僧团的“不退第一尼”。因精进修持止观终获四果阿罗汉。
偈曰：
尊圣法修持，断贪成罗汉，
坐在此树下，入定修止观。
苏巴断烦恼，奴隶得自由。
断除诸贪欲，根器更成熟。
断除四轭根，圆满更无漏。
帝释天大帝，率领众神袛；
以其神通力，来拜铁匠女。
须菩提长老
舍卫城人，婆罗门种，给孤独长者之幼弟，其本性慈善，不好争议，很谦虚，善于言词，常行善业。给孤独购祇园施佛，苏布提随兄谒佛，听法出家，受具足戒，到林中修《四念处》，每于乞食之前必先修慈悲的止观三昧，出定后方去托钵化缘，如此使施食者得益更深。因常住林中故，佛陀称他为“林居第一”，“第一离欲阿罗汉”。
一天，苏布提游化至王舍城，露天为宿，天为护佑苏布提（坐禅经行）长久干旱而不下雨，却给百姓种植造成很大困难。苏布提得知事出己故，遂搭起了简易草棚，于棚内打坐修禅，念以下所作如是偈，于是天降甘霖。
曾作偈曰：
茅棚已搭起，可避风和雨；
好雨快降临，我心甚宽慰。
心念已入定，烦恼尽断离；
勇猛求精进，祈请天下雨。
优波离长老
佛说 ：“ 你若林居则习经、修禅二者皆无所得，若留我处则可兼修。有果”僧遵佛训，留于佛处精勤修止观，成就无为阿罗汉神足。因其出身低微，亲近佛故，常遭提婆达多等坏戒比丘的非难和辱骂，因其持戒严谨，佛把戒律交付于他，并称其为“持戒第一”。
偈曰：
虔诚出家来，新僧正命知；
勇猛求精进，亲近善知识。
虔诚出家来，新僧懂道理；
虚心向大家，学习诸戒律。
善辩明是非，断除诸贪欲。
佛偈：
[世尊：]
口出粗恶语 愚者以为胜
然实胜利者 乃知堪忍人
以忿还忿者 更为是恶事
不以忿还忿 战得二胜利
知他之所忿 静己正念人
自及他两方 皆行于利益
彼乃自及他 两方之医师
于法无知者 以此为愚人
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