读书：最美好的生命举止……王开岭
个人日记
在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，还是一种生活方式。
一个人的知识构成、价值判断、审美习惯，多来自于阅读。
我是上世纪60年代末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，
它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往，
有了书，你就不孤独，即有了全世界的旅行，即可领略全人类的精神地理和心灵风光。
一个人的知识构成、价值判断、审美习惯，多来自于阅读。
我是上世纪60年代末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，
它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往，
有了书，你就不孤独，即有了全世界的旅行，即可领略全人类的精神地理和心灵风光。
在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。
抚摸一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，
这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋，
你会浸在一个弥漫着定力和静气的场中。
而浏览网页，不会有这感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫中进行，
这就不是饮茶了，是咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的，它会养人。
抚摸一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，
这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋，
你会浸在一个弥漫着定力和静气的场中。
而浏览网页，不会有这感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫中进行，
这就不是饮茶了，是咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的，它会养人。
读书不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，是缓释的，
是一种浸润和渗透的营养，一个人的心性和气质哪儿来？
就是这样熏陶出来的。
古人说，“三日不读书，则面目可憎。”过去不解，后来我懂了。
一方水土一方人，“阅读”即一方水土，水土的效果取决于你的书籍质量和吸收能力。
是一种浸润和渗透的营养，一个人的心性和气质哪儿来？
就是这样熏陶出来的。
古人说，“三日不读书，则面目可憎。”过去不解，后来我懂了。
一方水土一方人，“阅读”即一方水土，水土的效果取决于你的书籍质量和吸收能力。
我那本阅读札记《跟随勇敢的心》，是我深夜精神私奔、与大师对话的结果，
也记载了我青春岁月的心路，当时我客居在一个小城，大运河边，很闭塞，很安静，
我的家当是几纸箱书，那是我唯一的人生行李。
在那儿，我度过了最重要的读书时光，那时候，感觉白天很小，夜晚很大，
因为一亮灯，纸箱一打开，时空即变了，那时候的夜真长啊，星空下，
一个青年走出很远很远，然后赶在天亮前回来……
那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月党人”的星空，
那是苏格拉底和伏尔泰的星空，那是法国大革命和“五月花号”的星空……
我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集。
有位大学生去远方支教，一个荒凉空旷之地，来信问带什么书好，
我想了想，说：若你只带一部书，那就带罗曼罗兰的《约翰·克里斯多夫》吧，
它的精神体魄能激励你变得强壮，它能像体能教练一样辅导你，
让你美好而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。
也记载了我青春岁月的心路，当时我客居在一个小城，大运河边，很闭塞，很安静，
我的家当是几纸箱书，那是我唯一的人生行李。
在那儿，我度过了最重要的读书时光，那时候，感觉白天很小，夜晚很大，
因为一亮灯，纸箱一打开，时空即变了，那时候的夜真长啊，星空下，
一个青年走出很远很远，然后赶在天亮前回来……
那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月党人”的星空，
那是苏格拉底和伏尔泰的星空，那是法国大革命和“五月花号”的星空……
有位大学生去远方支教，一个荒凉空旷之地，来信问带什么书好，
我想了想，说：若你只带一部书，那就带罗曼罗兰的《约翰·克里斯多夫》吧，
它的精神体魄能激励你变得强壮，它能像体能教练一样辅导你，
让你美好而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。
就精神的端庄和美感而言，我推崇罗曼罗兰和茨威格，我称之为“人类作家”，亦即前面说的第三类。
茨威格，是对我有贴身影响的作家（这种影响，某种程度上和“精神体质”有关，
或者说，他是我的“过敏源”，我反应大），其文字有一种罕见的高尚的纹理，
有一种抒情的诗意和温润感，他对热爱的事物有着毫不吝惜的赞美，
尤其对女性，极尽体贴与呵护，很绅士、很君子，他是天然贵族，我欣赏他的心性和教养，
我高度信任他的文字，这种感觉在别人身上很少获得。
读他们的时机越早越好，一旦你读了大量流行书和快餐书之后，
即很难再领略其美感，因为你的口味被熏得太重了。
茨威格，是对我有贴身影响的作家（这种影响，某种程度上和“精神体质”有关，
或者说，他是我的“过敏源”，我反应大），其文字有一种罕见的高尚的纹理，
有一种抒情的诗意和温润感，他对热爱的事物有着毫不吝惜的赞美，
尤其对女性，极尽体贴与呵护，很绅士、很君子，他是天然贵族，我欣赏他的心性和教养，
我高度信任他的文字，这种感觉在别人身上很少获得。
即很难再领略其美感，因为你的口味被熏得太重了。
一个人，拿什么来为自己奠基，拿什么做“人之初”的精神功课，很重要。
我对年轻朋友说，趁青春，多读几部优秀长篇。
据我的体会和观察，一个人30岁后，很可能无缘长篇小说了，
不单少了闲暇，更重要的是没了心境，没了与之匹配的动力和好奇心，
没了那种全神贯注、身心并赴、如饥似渴的状态。
长篇是大投入，需要一种生活节奏和内心节奏来配合，读长篇是一种“慢”、一种“长途”，
读它是一场漫长的精神徒步，要求你不功利、不急躁，体力和心力都充沛，需要你支付一份绝对信任……而30岁后，人似乎不愿再把自己交出去了，少了一种对事物的迷恋能力，
疑心重，拒召唤，畏惧体积大的东西。
请一定别忘记诗歌！诗是会飞的，会把你带向神秘、自由和解放的语境，带向语言乌托邦。
诗，表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域，其追求与音乐很像。
和长篇一样，青春应是读诗的旺季，这时候的你，内心清澈、葱茏、轻盈，
没有磐重的世故、杂芜的陈积和理性禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的，
美能轻易地诱惑你、俘虏你，你会心甘情愿跟她走。
据我的体会和观察，一个人30岁后，很可能无缘长篇小说了，
不单少了闲暇，更重要的是没了心境，没了与之匹配的动力和好奇心，
没了那种全神贯注、身心并赴、如饥似渴的状态。
长篇是大投入，需要一种生活节奏和内心节奏来配合，读长篇是一种“慢”、一种“长途”，
读它是一场漫长的精神徒步，要求你不功利、不急躁，体力和心力都充沛，需要你支付一份绝对信任……而30岁后，人似乎不愿再把自己交出去了，少了一种对事物的迷恋能力，
疑心重，拒召唤，畏惧体积大的东西。
诗，表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域，其追求与音乐很像。
和长篇一样，青春应是读诗的旺季，这时候的你，内心清澈、葱茏、轻盈，
没有磐重的世故、杂芜的陈积和理性禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的，
美能轻易地诱惑你、俘虏你，你会心甘情愿跟她走。
诗是用来“读”的。
和“看”不同，“读”是声音的仪表，是心灵的容颜，是一种爱情式的表白。
“读”，把文字变成了情书，变成了光芒，变成了激动和颤栗……
读诗者，往往是最热爱生活的那一群人，是灵魂端庄而优雅的人，
是幸福感强烈而稳定的人，是血液藏着酒精和火焰的人。
诗歌是一种信仰，是一种向生命致敬和献辞的方式。
这是一种古老的方式，也应成为一种年轻的方式。
和“看”不同，“读”是声音的仪表，是心灵的容颜，是一种爱情式的表白。
“读”，把文字变成了情书，变成了光芒，变成了激动和颤栗……
读诗者，往往是最热爱生活的那一群人，是灵魂端庄而优雅的人，
是幸福感强烈而稳定的人，是血液藏着酒精和火焰的人。
诗歌是一种信仰，是一种向生命致敬和献辞的方式。
这是一种古老的方式，也应成为一种年轻的方式。
不知为何，“读”书人似乎越来越少了，人的嘴唇变得懒惰而迟钝，变得嗫嚅不清、语无伦次。
留住“读”的习性吧，别丢了，这是热情，是本领，是生命温度。
留住“读”的习性吧，别丢了，这是热情，是本领，是生命温度。
就文学而言，我觉得不妨多读两类东西：
一是古典和经典，比如莎士比亚、安徒生、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、
阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈尔、马尔克斯……
比如鲁迅、沈从文、萧红、丰子恺、汪曾祺、孙犁等。
再者即当代作家的好作品，尤其本土作家，毕竟母语写作，
而翻译作品，往往有美学和信息上的损失，这个名单太长，不列举了。
一是古典和经典，比如莎士比亚、安徒生、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、
阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈尔、马尔克斯……
比如鲁迅、沈从文、萧红、丰子恺、汪曾祺、孙犁等。
再者即当代作家的好作品，尤其本土作家，毕竟母语写作，
而翻译作品，往往有美学和信息上的损失，这个名单太长，不列举了。
另外，我觉得一个人一定要读点儿哲学，精神构成中要有一点务虚和形而上的东西，
它们最接近世界真相和生命核心，哲学提供的就是这个。
它们最接近世界真相和生命核心，哲学提供的就是这个。
人世间，思想家很多，“生活家”很少。
纯真意义上的生活，聚精会神的生活，超越阴暗和苦难的生活，不被时代之弊干扰的生活。
纯真意义上的生活，聚精会神的生活，超越阴暗和苦难的生活，不被时代之弊干扰的生活。
除了思想榜样，我们还要为自己积攒一些生活榜样，一些朴实而简美的情趣之人，
一些“生活的专业户”，做我们的精神邻居。
一些“生活的专业户”，做我们的精神邻居。
丰子恺、王世襄，我非常喜爱的两位生活大师，
是那种“长大成人却保持一颗童心”的人，是让你对“热爱生活”永远投赞成票的人，
我称之为精神上的“和平主义者”和“绿色环保者”。
我甚至开玩笑，多读他们，可防抑郁或自杀。
是那种“长大成人却保持一颗童心”的人，是让你对“热爱生活”永远投赞成票的人，
我称之为精神上的“和平主义者”和“绿色环保者”。
我甚至开玩笑，多读他们，可防抑郁或自杀。
穿越浊世的丰子恺，是顽强地将童心葆养一生的人。
他身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，
是如此稳定，不依赖任何条件。
儿童，是他的画材，也是他的宗教；是他的儿女，也是他的偶像；是他的作业，也是他的课本；
是他心灵的糖果，也是他思想的字母。
儿童的游戏、儿童的逻辑、儿童的爱憎、儿童的简易与自由……都让他深深痴迷。
他身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，
是如此稳定，不依赖任何条件。
儿童，是他的画材，也是他的宗教；是他的儿女，也是他的偶像；是他的作业，也是他的课本；
是他心灵的糖果，也是他思想的字母。
儿童的游戏、儿童的逻辑、儿童的爱憎、儿童的简易与自由……都让他深深痴迷。
我欣赏丰子恺和孩子建立起来的那种关系，更理解他对儿童被成人社会俘虏后的那份痛惜。
初为人父，有报纸采访我的育儿想法，我说：对童年而言，美学意识的苏醒和启蒙，或许是最重要的，
包括人格、情感、自然审美等。
我担心的是，社会环境和你帮孩子搭建的心灵环境太不匹配，太厚黑和太唯美，太杂芜和太纯净。
但我不后悔，因为孩子有一个合格的童年。
童年即童年本身，它是独立的，有尊严的，它不能作为成人的预备期被牺牲掉。
当年，自选集《精神明亮的人》出版时，我在封面上题写了这样一句话：
“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”
初为人父，有报纸采访我的育儿想法，我说：对童年而言，美学意识的苏醒和启蒙，或许是最重要的，
包括人格、情感、自然审美等。
我担心的是，社会环境和你帮孩子搭建的心灵环境太不匹配，太厚黑和太唯美，太杂芜和太纯净。
但我不后悔，因为孩子有一个合格的童年。
童年即童年本身，它是独立的，有尊严的，它不能作为成人的预备期被牺牲掉。
当年，自选集《精神明亮的人》出版时，我在封面上题写了这样一句话：
“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”
枕边，我常放丰子恺的画册，以酝酿一场美好的睡眠。
我常想，这个国家的气质和日常生活，若染有一点丰子恺味道，该多好，该多好。
我常想，这个国家的气质和日常生活，若染有一点丰子恺味道，该多好，该多好。
大师已去，却把他的孩子献给了全世界：阿宝、软软、瞻瞻、阿韦……丰子恺作品，
我最喜爱的，是50年代前的，之后的画，孩子们戴上了红领巾，脖子有点硬了。
我最喜爱的，是50年代前的，之后的画，孩子们戴上了红领巾，脖子有点硬了。
罗曼罗兰有言：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。”
这是我心目中的好作家标准，好的作品和人生，都实践着这一点。
这是我心目中的好作家标准，好的作品和人生，都实践着这一点。
一个人的真理，只有参考意义，没有信奉意义。
更何况，对精神和心灵来说，真理并非最高的价值标准，只有在自然科学上，真理才是最高价值。
更何况，对精神和心灵来说，真理并非最高的价值标准，只有在自然科学上，真理才是最高价值。
读书不为别的，是让书里的那些精神光线或美学营养，照亮我们，提升我们的心灵视力，
滋养和愉悦我们的人生。
有句话说得好，“你喜欢这些东西，说明你本身即属于这些东西”，
除了意义，要尊重自己的喜欢或不喜欢。
一本书，若既有意义又有意思，那最好了。
滋养和愉悦我们的人生。
有句话说得好，“你喜欢这些东西，说明你本身即属于这些东西”，
除了意义，要尊重自己的喜欢或不喜欢。
一本书，若既有意义又有意思，那最好了。
资料 源自网络 编制 岸芷汀兰
文章评论
黑熊宝宝
一线网络，流淌着好友的心情；一段文字，飘逸着生活的痕迹；一份友情，温暖着玻璃的荧屏；一方博园，连接着好友的情谊。友情在来来往往中建立，才情在走走访访中熟悉。热情在平平淡淡中流露，亲情在快快乐乐中珍惜。豪情在开开心心中迸发，风情在平平安安中绚丽。柔情在和和美美中展示，激情在健健康康中洋溢。
石竹
牵挂着就是幸福，尽管相距遥远，但人生路上与你在这里相遇，并成为好友，就是一种获得。姐，因陪孩子在异地，好久未来问候，近日可好？