以琳

如果你觉得这是圣经正确的道理，就请你转一下吧。上帝希望我们受圣灵的感动！

一、上帝福音与人的愿望
今天，我相信很多人都知道了基督教，也听到过一些基督教的道理，知道福音是来自圣经信仰中的话语和道理，也知道福音是上帝对人类最美好盼望的应许，所以，福音在圣经中也称之为“好消息”。正因为人们对“福”都有着美好的憧憬，所以都有一种求福的愿望；也正因为福音是好消息。于是，很多人就信了基督教。但是，如果我们要真正得到上帝赐给我们的这个福，我们就必须要明白自己到教会里去是带着什么动机和目的去的；并要端正自己的思想态度，正确地看待人生的各种问题；同时，也要努力明白上帝福音和福音的目的究竟是指什么说的？要怎样相信和理解上帝的福音才是正确的，并要使自己的人生在信仰上努力符合、达到福音的要求。
所以，作为传讲上帝这个福音的人，一定要深深地知道，一般到教会里来的人，他们大多数人都是带着许多人生的痛苦、忧愁、疾病、患难、担忧的种种问题。特别是在今天这个物质繁华、高消耗、快节凑的现实社会中，人们生活中和精神上都会有很大的压力。因为人们往往都会想到很多的人生实际问题。没有钱，生活就会很难而没有保证；身体有病，就不能很好的奋斗和享受生活中的乐趣；没有美好的爱情，人生就没有真正的幸福可言；没有平安，生命就没有保障。除此之外，还有生活中各种琐事的问题，人生命运与前途的问题，生命归宿的问题，他们带着人生许许多多的问题、愿望、困惑来到上帝的教会。希望信仰能给他们带来帮助和解脱，希望上帝能够引导他们的人生，使自己对人生的问题不至再感到那么迷茫和无助。
传道人当知道，虽然魔鬼努力地在世上工作，发挥他影响的作用，以蒙蔽人的心智，败坏人的良知和良能，使人不信和不认识上帝，并极力地引诱人犯罪受苦，使世界败亡。然而，在这一切事上，上帝也在施行他奇妙的作为和安排。他藉着人生诸多的问题、艰难、困苦、以及人的愿望和需要把人带到教会里来，目的就是为了使他们能得到他要赐给他们的福。但是，我们人的想法和愿望并不是上帝要赐给我们的福音，甚至还是与福音的精神格格不入的，这只是上帝为了使他们接受福音的一个方法而已。上帝的福音并不是为了满足他们的这些愿望和要求，上帝的福音是要他们因信靠他，能够承受他要赐给他们永恒的生命。而且，这样福音也是有条件的。在这种情况下，上帝的传道人如何正确地把上帝的福音传给他们呢？这是非常重要的问题，也是非常需要属灵智慧的。
我不知道上帝的传道人是否有过这样的感动，做上帝福音工作是一个非常伟大、崇高而神圣的工作，也是非常光荣的，比世上任何的工作都伟大而崇高。我们完全可以把它看成是上帝给我们人类生命工程的最高学科。它不但关系到一个人得救的问题，也是关系到整个宇宙永恒幸福的问题。就如圣经创世记记载，上帝因为存留杀人犯该隐的性命，结果世界就因这一粒叛逆的种子，导致了洪水的毁灭。这就说明，如果我们对上帝福音没有正确的理解，世界的存在还是会出问题的。因为圣经告诉我们，罪会像酵母会发酵，在人心中滋长，并在世界迅速蔓延的。就如今天教会存在的各种的问题，这些问题就说明了人们对上帝福音还没有正确的理解才会有的。所以，这个工作是特别需要上帝赐给我们智慧、指教我们并与我们同工的。
我知道很多传道人以为人们到教会里来，是他们讲的道理吸引他们来的。所以，为了使更多的人道教会里来，为了使他们不至离开教会，就总是会用人的愿望来满足他们的要求。就说，只要你们相信上帝，上帝就会赐给你们所需要的福气的。而且，有的传道人把上帝福音的道理和福音的目的讲得很模糊、太抽象和笼统，以致信徒听了他们的，还是不知道要怎么信才是正确的，莫衷一是；有的讲的理论道理又太多，让人抓不到要点，并以为信徒必须要明白圣经一切理论才能得救，所以就在这些理论上下功夫去了；还有讲的根本就是错误的，甚至是在破坏福音，与福音道理和目的是背道而驰的。这些道理不但会误导他们的信仰，也会影响他们的得救，甚至还会使人成为撒但的工具。所以，这些道理不但不能解决他们人生和信仰的问题，还会造成他们信仰中更多的错误、盲目和自以为义的思想，结果就造成教会更多、更大的问题，这就是今天为什么称为上帝的教会会如此混乱和教义又如此错综复杂的主要原因。这些事情不是在叫人受益，而是使人受损，也是在羞辱上帝的名，一样使信徒在上帝的真道上成为废弃的。所以，我今天写这篇文章，目的就是为了把上帝的福音从很多人的愿望中，人的道理中和错误的教导中分别出来。使人能够正确明白福音，信靠上帝，得到上帝所要赐给我们生命的福分！
我们要知道，上帝的福音不是为了满足我们的愿望和要求，这本身就包含了罪人很多不圣洁的思想和世俗欲望的成分，这也本是福音要加以改变和涤除的；上帝福音也不是要消除我们生活中的种种困难和问题，而是要我们的信仰因着各种环境正确地认识上帝，认识自己，看清世上一切问题本质的真相，正确地看待和对待我们人生的各种问题，使我们因信靠上帝能以达到福音对我们的要求。我们要知道，上帝赐给我们的福是大过我们在世上一切的愿望的。如圣经所说：“上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）所以，我们要因着上帝赐给我们的这个福，不要再把我们在世上的这些愿望看得重要，并因着在主里的信心，正确面对人生中的一切问题，勇敢地挑战人生中的各种艰难困苦的考验，使自己成全完备，为上帝的福音作美好的见证。

二、上帝并没有应许我们世上的财富
我首先要说明的是，在我们的信仰中，上帝并没有应许赐给我们世上的财富。所以，我们也不能把世上的财富看成是上帝赐给我们的福，是为了给我们享受的；所以，我们也不能为此祈求上帝赐给我们这些。虽然圣经告诉我们，这个世界是上帝创造的，世界和其中所充满的都属于上帝；上帝也在圣经中说：“银子是我的，金子也是我的。”（哈2:8）也就是说，上帝是能够让我们拥有一切财富的。但是上帝知道，如果他打开这张门，人们的信仰动机就会不纯正，信仰的品质就会被许多属世利益的精神和思想所玷污，得不到完全；人们也不会明白自己人生真实的状况和信仰的真正目的。圣经不但没有说赐给我们这些的福分，而且还叫我们不要爱世界。圣经不单在一个地方说到了这样的话，而是在很多地方都讲到了这样的话，为叫我们对这个败亡的世界不要再抱有任何的幻想。我要说的是，如果我们的信仰还抱有这样的思想而不放弃的话，它不但会破坏我们的信心，还会败坏我们的信仰，使我们不能得救。所以，我也希望传道人不要用这种世俗的道理来迎合信徒的愿望和心理，因为这样的道理只会使信徒像圣经中所说的大麻风病一样在上帝面前总不得洁净，最终在世界中灭亡。传道人讲的道理，必须是让信徒在世界和天国作出一个清楚的选择！
圣经信仰清楚地告诉我们，如果信徒想得到天国，就必须向世界死，向基督活。就像保罗在圣经中说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）保罗的意思就是说，他跟世界没有任何关系了。圣经对那些对世界还抱有幻想人的说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:9-10）又在雅各书4:4节说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”雅各在这里称那些与世俗为友的人为淫乱的人，也就是说他们这样的道理是在败坏上帝真理和真道的，其行为是在与上帝为敌。还有约翰一书2:15节：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我想这些话应该对我们是够清楚明白不过了。
为此，耶稣告诉我们：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）当然，也不在于我们在这个世上年日的长久，这些都不能作为我们衡量我们信仰的标准。圣经没有要我们求这些，如果我们为了得到这些世上的财富去求这些，也许很多时候，不是福气，而是祸患。旧约圣经就记载了犹大国王希西家因患了必死的病，他就哭泣着向上帝祈求，上帝就应允他的祈求，增加了他十五年的寿命，结果他因自己的骄傲，就使国家蒙受了巨大的损失。在上帝救赎我们的事上，上帝不是按我们的愿望和要求来满足我们的需要；而是按他的旨意和福音的要求待我们，使我们能真正得救。这就是上帝爱了！虽然我们人有限的思想不能完全明白这些事情，但是我们可以凭着耶稣在十字架上作出舍己牺牲的应许，对上帝笃信不疑。所以，圣经中教导我们说：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）又说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提6:6）
虽然如此，我们对很多事情还是不能一下子明白过来的。为什么有的信主的人，上帝很祝福他们，使他们那么富有呢？而我为什么总是这么贫穷，或者生活得总是这么痛苦呢？上帝怎么就不祝福我呢？我们要知道，不管是谁，就算上帝要赐给他们世上的财富，也不是为了满足他们在世上愿望和享受而赐给他们的。而是为了传扬他的福音，或者帮助更多有需要的人而赐给他们的。也就是说，是上帝在把他们当作他的管家而赐给他们的，为了更好使用这些钱财，来传扬他的福音和体现他爱人的精神而赐给他们的。对此，耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”但是，如果谁把上帝赐给他们的财富据为己有，只顾为了满足自己的需要和享受，那么这些财富对于他们来说，就不是福，而是祸了。将来上帝要定他与不忠心的管家同罪。这也是耶稣所说的：“财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”（太19:23、24）所以，我希望我们都能够真正明白，我们今天所做每件事真实的价值和意义所在，希望耶稣无比牺牲的大爱能够唤起我们对主的真诚、兴趣和献身，重新衡量和培植我们的人生价值观，并因上帝赐给我们永恒的生命来绘制我们真正美好、幸福的蓝图。
虽然，上帝没有应许赐给我们世上的财富，这并不是说我们就不要奋斗了、不要努力了、不要劳动了。人们说“天道酬勤”，也就是圣经的道理。劳动是光荣的，也是上帝赐福的。上帝既然造了我们双手，就是要我们劳动的。劳动不但可以给我们带来健全的思想；也会带给我们更健康的体力，给我们生活带来更多的乐趣。不管是为了传扬上帝的福音，还是我们生活中的实际需要，我们都需要劳动。劳动也是抵制罪恶的有效途径，并坚固我们心志。只是，我们要知道，我们在世上劳动，不是为了像世人一样赚取世界和贪图享受。劳动还必须有节制，这样才是对我们有益处的。上帝没有应许赐给我们世上的财富，目的就是要我们不要对这个败亡世界有贪心，也不要我们把财富看成一种享受。换句话说，如果我们今天的劳动没有上帝的怜悯和恩典，我们的劳动也是徒劳没有成果的。耶稣在教导我们的祷告说：“我们日用的饮食，天天赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。”由此我们可以看到，我们今天能活在世上，都是上帝赐给我们的一切，也是他在实实在在赦免我们的罪。但是，他不希望再为世界而活，而是为了永生的希望而活。希望我们在世上的生活目的，能够向世人证明：“愿人都尊上帝的名为圣；愿上帝的国降临；愿上帝的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9、10）

三、经历苦难与其意义
圣经不但没有赐给我们世上的福分，耶稣还告诉我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。”（约16:33）这就告诉我们，我们在世上不但没有世上的这些财富，而且还会有很多的苦难。但是我们真正信耶稣的人，耶稣也保证我们有真正的平安，并胜过一切的苦难，以致得救。如圣经上说：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）还有彼得也教导我们说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼后4:1）这就告诉我们，苦难是基督徒在这个世上必须的经过的，它是我们与罪断绝的一个方法。耶稣是圣洁、无罪的，为了救我们，也经历了一切的苦难。又何况我们罪人呢？所以，我们不但要经历苦难，还要把苦难看成是与自我、与罪争战的一种兵器，使我们得到一种胜过罪经验，使我们可以胜过这个世界和魔鬼的诱惑。使我们如保罗所说：“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”（提后2:3）又说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”（罗5:3-5）
我们要知道，不管我们有没有信仰，在现实生活中，都会碰到一些困苦艰难事情的。但是，我们要知道，基督徒经历苦难是于我们有益的，为叫我们得救，圣经同样在很多地方有这样的话。所以，我们切不可像那些没有信仰的人一样，碰到这些事情就发怨言、灰心丧志。或者总是想靠自己的努力，用各种各样的方法来摆脱这些困难，甚以致违背信仰的原则都不顾。这就好比一个祭物不愿意把自己献给上帝，拼命挣扎一样，这样我们的信仰就很难以长大成熟了。在苦难的时候，我们除了要做些力所能及的事情外，更重要的是有一颗安静的心祷告，把自己交在上帝手上，寻求明白上帝的旨意，耐性等候上帝的帮助。我们信仰要有真正属灵的认识，就必须具有耶稣真实的经验，圣经记载耶稣受洗之后在无水、无食物的旷野受考验四十天就饿了。魔鬼就来试探耶稣说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）魔鬼的意思就是说，你怎么会是上帝的儿子呢？如果你是上帝的儿子，怎么会落到这种情况下呢？你根本就不是上帝的儿子，而是被上帝抛弃的。如果你真是上帝儿子，上帝就是让这些石头变成食物给你吃，也不至于使你如此受苦挨饿吧。耶稣在魔鬼这种强烈的试探和现实的考验下，他以坚固的信心说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）所以，不管在任何情况下，我们都要具有了耶稣这样的信心，才能经得起任何考验。只有经得起考验，才能得救。
不管是我们人生实实在在的经验，还是信仰要告诉我们的道理。苦难确实是与我们有益的，它能够让我们明白了人生很多的道理，看清人生世态的真实状况，看到自己人本性的真相。也会看到这个世界真的不是属我们的，也是非常残酷无情而没有希望的。虽然如此，我们在这个罪恶的世界中生活，我们的生命已经与这个世界根深蒂固、紧紧地连在一起来了，究竟有多紧也许是我们自己都很难明白的。如果不是上帝的恩典，我们的人生根本就是没有希望。对基督徒来说，除了世界，也许没有别的神。但是圣经告诉我们，魔鬼就是这个世界的神。他通过世界的引诱，使我们与他发生不能分割的关系，并将他死亡的绳索深入到我们灵魂的最深处与我们的生命紧紧连在一起了。所以，上帝就是要通过我们人生的苦难来斩断魔鬼这根死亡的绳索，使我们渐渐放松我们心中那双抓住世界不容易松开的手，并与世界划清界线，使我们不再依恋这个世界抱有任何幻想了。同时，苦难也是上帝对我们品格的熬炼，如经上所写的，使我们的信心和爱心经过试验之后就比能坏的金子更显宝贵。通过苦难我们就可以确切地知道我们心里还有罪没有，还有贪爱世界的心没有，是不是真正对上帝有信心？因为只有在苦难中的时候，人才能看清自己内心真实的本质，也只有这样，才可以完全清除残留在我们心灵深处世俗的渣滓，并那些容易缠累我们的罪。
不过，我们就大可放心，既然这些苦难是上帝允许临到我们身上的，那么，一切就在他的掌握中，他就知道怎样做使我们恰到好处。我们所要做的，就是要充分相信他，顺服他。所以，我们要切记，不管我们在什么处境下，我们都要相信上帝对自己有美好的旨意。我们祷告祈求，不是我们要改变上帝，也不是要上帝为我们改变环境，而是要改变我们自己的心，使我们能够符合上帝的旨意。所以，任何环境中我们要学会折服自己的心，顺服上帝的旨意，
虽然上帝没有应许我们世上的财富，虽然我们在世上还有苦难。但圣经中却有话应许我们的话说：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”（箴30:8、9）你要想想，这个世界一直以来都会有非常多的灾难、疾病、战争，很多人在这些痛苦中活着或丧失生命。也有很多人因缺衣少食饿死、冻死，还有很多人过着生不如死的生活。他们也是人，我们是不是比他们好多了呢？而且，我们因着上帝的拣选，还有永生的盼望，所以，我们就应该有一颗非常感恩的心，不管在什么境况下都要感谢上帝和顺服上帝，因为上帝的目的总之是为了我们得好处。能使我们成就他最美好的旨意。（这最美好的旨意就是在世界末日启示录所预言的144000人完全战胜魔鬼的诱惑和道理，不通过死亡而得救）
我们要时刻记得，我们本是罪人，是不配在这个世上再活了的人了，是上帝在基督里无限的牺牲救了我们，赐我们阳光，赐我们空气，又赐食物给我们，使我们在世上活。我们凭什么一定要在世上享受，什么都要好的？我们要想想，上帝为了救我们，牺牲他的爱子不说，他的门徒为了把福音传给这个要灭亡的世界，有哪个不是在世上受尽了磨难，最后流血牺牲献出了自己宝贵的生命呢？还有世上很多人为了持守和传扬上帝纯正的福音，在与罪恶作斗争中不惜牺牲自己的生命而被世界残酷无情地杀害呢？圣经记载他们说：“有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”（希11:35—38）他们为我们留下了美好的榜样，而我们又怎么样呢？由此我们也可以看到，的愿望是与福音的精神是格格不入，水火不相容的。福音是叫人放弃世界，追求一个圣洁、无罪、永恒的天国。而世界的愿望不过是魔鬼想藉着那些不想放弃世界的人，在他为世界的繁荣和和平祷告的欺骗下，拉拢世人的心，想用他死亡的权势永远统治着我们这个星球，与至高者上帝抗衡。若不是上帝为了在这个世上实行他救赎的旨意，这个世界早就在魔鬼的欺骗和罪孽导致的灾难中灭亡了。不愿意放弃世界，这就是人没有的悔改真正原因；也是耶稣还不能来结束这个世界苦难的的原因！耶稣也多次在圣经中告诉我们说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可8:35）必须要以这样的心态对待福音，才是得救的人。

四、上帝的律法和福音的目的
我们今天信福音，我们要怎样理解上帝的福音才是正确的呢？福音的目的又是指什么说的呢？我们又如何通过福音达到这个目的呢？这可是我们信仰非常严肃而重要的问题，我们必须要弄明白。否则，我们的信仰就会是竹篮打水一场空，那就是亏大了。我们自己不得救不说，我们的信仰还会影响别人的得救。耶稣说：“绊倒人的有祸了，就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”（路17:1、2）这样，我们不但自己不能得救，将来还要落到上帝的审判之下。圣经说：“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（希10:31）所以，我们一定要对我们的信仰抱着谨慎、高度负责的态度，绝不可自欺欺人，更不能欺骗别人，必须要照圣经告诉我们的道理正确地信，才是安全的。不然，只会害了自己，也会害了别人。
耶稣在马太福音5:17、18节讲的话，就是福音，也是福音的目的。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”耶稣这话是指他到世上来目的就是为了成全旧约圣经上记载的一切有关律法和先知所写的一切话。他说的成全，也就是指他要达到这个目的。所以，我们要明白福音，就必须要明白圣经中这些律法道理的意义、作用和对我们信仰的要求，耶稣又是如何成全这些律法的？
说到律法，我们要明白，在圣经中主要有两种律法，一种是永久性的，就是道德律法，也就是上帝的十条诫命。人类就是违犯了这种律法而犯罪的！这律法就是耶稣所说的，天地都废去，这种律法的一点一划都不能废去。[url=]诗篇119[/url]:160节所说：“ 你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。”这种律法也就是我们今天在教会要学习明白和在世上懂得遵行的，因为这也是我们将来在永恒的天国也要遵守的。还有一种就是仪文律法，它是临时性的。除此之外，在圣经中还有卫生律法和自然律法。圣经中所讲不能吃不洁净的动物，是因为万物都是上帝造的，他知道吃什么对身体好，还是不好；还有不可摸死人，和一些疾病的隔离与防治这些都是卫生律法；圣经中也讲到了很多动物与植物自然规律方面的知识，还有耶稣在讲道时常用植物的生长作比喻，并我们生活中饮食起居的规律，这些都是关系我们身体与灵命健康状态的自然律法。
我们说，我们人类既然是违犯上帝的诫命而犯罪的，那上帝把诫命给我们人类遵守就是了。曾经也有人问过耶稣，如何才能得到永生时，耶稣说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:17）上帝为什么还要赐给我们仪文律法呢？这是因为人类根据自己有罪和有限的认识，就不能完全地明白这种律法的广义了，也就达不到上帝诫命对我们的要求了。这就说明我们在遵守上帝诫命上需要一个正确的榜样，这个榜样就是耶稣。同时，耶稣来还要解决人类犯罪的问题，也就是死亡的问题，因为人犯罪，就已经落到了魔鬼死亡的权下了。关于这些事情的道理，上帝就必须要预先把他的道德律法和耶稣基督救赎的启示告诉我们人类，这就是圣经、这就是仪文律法的道理、这就是旧约。这两种律法就是玛拉基书2:5节所说的：“我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他。”
但是，今天很多人错误地认为：旧约是律法时期，新约是恩典时期。这种说法是错误的，整个世界历史都是上帝给我们人类的恩典时期。只是表现的方法不同而已，旧约信的是预表的耶稣基督，新约信的是实际的耶稣基督。只是到耶稣钉十字架，上帝与人类在创世记所立恩典的约，才开始产生效。但不管是旧约预表的，还是新约实际的，其道理都是一样的，上帝对每个人的道德的律法的要求也都是一样的。如果不是一样，那上帝岂不是不义和不公平了吗？这样的上帝有谁敢信呢？这正是魔鬼要诬赖和亵渎上帝的借口。我们在做什么呢？难道我们也要诬赖和亵渎上帝吗？虽然看旧约上帝似乎更严厉，把那些违犯律法的人用石头打死。这说明违犯律法的人本身就是不能得救的，上帝是不希望他们错误的榜样破坏耶稣基督救赎的真道，影响更多的人不得救，所以就是通过这种严厉的方式告诉我们，不要故意违犯上帝的诫命。这样的道理同样也是影射新约的历史，将来违犯上帝律法的人就是灭亡！
在圣经中，道德法律是为了启示上帝的。也就是说我们要认识上帝，我们只有通过律法的道理才才能认识上帝。所以诗篇首先就告诉我们说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1:2）这就告诉我们，你越明白律法，你就越认识上帝。在圣经中，律法也是说明上帝的本性和品格。也就是说，律法在告诉我们，上帝是一位什么样的上帝。罗马书7:12节说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”这就是说律法是上帝的一种属性。圣经说上帝的品格，也是上帝的名和上帝的荣耀。当摩西要上帝把荣耀显给他看时。上帝就对他说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。”（出33:19）然后就在摩西面前显现说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”[url=]摩西[/url]赶紧下拜。（出34:6-8）律法也是我们的生命。圣经说：“我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！”（诗119:92）“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。” “要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为她是你的生命。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴6:23,4:13，22）律法也是爱！耶稣在马太福音22:37-40节说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”提摩太前书1:5节说：“但命令的总归就是爱。”律法也是平安，圣经说：“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。”（[url=]赛32[/url]:17）当人犯了罪，或者说是违背了上帝的命令，他们就是失去上帝这种品格，爱心就变成自私。所以圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）当人犯罪失去了上帝这种品格的属性，也就是失去了上帝的生命，所以死亡就临到了人类，而且也没有了平安。
当亚当、夏娃犯了罪，他们就与上帝的生命隔绝了。而且有罪的人也是不能与上帝在一起，因为上帝的荣光会击杀有罪的人。上帝为了拯救人类，当他们一犯罪，上帝立马就为他们制定了救赎的方法。这救赎的方法就是要他们宰杀一只羊羔，代替了他们灵性的死亡，因为他们当时毕竟是受魔鬼的欺骗而犯罪的。通过这只被杀的羊羔，上帝就清楚地告诉了他们，上帝将来要如何通过这只被杀的羔羊来拯救人类的计划和过程。这就是创世记3:21节说：“耶和华上帝为[url=]亚当[/url]和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”这就在告诉我们，一只羊羔从它被杀直到可以用它的皮子做成衣服穿在身上，这个过程正是上帝教导亚当、夏娃，上帝是如何救赎人类的方法和计划的。这件衣服也正是耶稣在福音中告诉我们的，将来进天国穿的“礼服”。（太22:11、12）也是启示录所说的：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（启19:8）当然，这也是以弗所4:24节所说的：“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
正确地说，信仰上帝的人就是通过相信上帝为我们人类制定的这个救赎的计划，上帝就“用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”（罗3:25）藉着这个救赎的计划，上帝就为罪人重新打开了一条通到上帝那里去的道路，使人就可以重新与上帝和好。其实，这个救赎的计划，就是圣经中的仪文律法，也是上帝藉着圣经要传给我们救恩的福音。也可以说是上帝恩典的约，或者说是上帝恩典的律法，因为这个律法是为我们有罪的人设立的，目的是为了成全上帝永恒的道德律法而设立的。这就是耶稣说的：“我来是成全律法的。”也就是说，这些仪文律法的道理，是为了帮助我们重新与上帝和好，帮助我们恢复遵守上帝诫命的心。所以，这仪文律法也是临时性的律法。通过这些仪文律法，上帝就在教导我们，他是如何赦免我们罪的，教导我们如何信靠上帝，顺服上帝和认识上帝的；又教导我们如何地把自己献身给上帝，传扬他的福音。并帮助人们如何遵守上帝的道德律法的，使人类可以能够重新得到失去的生命，回到上帝的身边。

五、仪文律法就是耶稣的福音的预表
虽然，人类开始没有文字的记载，那时候上帝说的话其实就是律法，或者说是命令。后来，随着罪恶在世上的蔓延和加深，魔鬼在世上的道理日见猖獗，人们也开始渐渐忘记了上帝。在这种情况下，上帝为了拯救人类，为了在世上保留和传扬他真理的火种不被魔鬼的异教扑灭，上帝就不再像从前那样只拣选一个人，或是一个家庭来做这个工作了，而是拣选一个国家来做这个工作，这就是以色列民出埃及记。当摩西把以色列民引到西奈山的时候，上帝就在西奈山隆重地颁布了十条诫命，并写在石板上，放在约柜里，作为他与人类所立永约的证据。同时，上帝也在西奈山制定了一系列仪文律法的条例，这些仪文律法的条例就是摩西当时所造的“会幕”。或叫“圣所制度”。这些仪文律法的道理其实就是上帝在向人类阐述他如何藉着耶稣基督救赎人类的方法与计划的预表。旧约中那些杀羊献祭正是预表耶稣钉十字架的苦难；会幕里祭司的工作也就是预表耶稣在天上做中保的工作。这就是希伯来书告诉我们的道理：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的[url=]大祭司[/url]，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（希8:1、2）如果没有这些仪文律法，我们怎么知道耶稣就是上帝的儿子，并在天上如何为信他的人做中保工作的呢？圣所里金香炉就是象征耶稣做祭司和中保的工作，在上帝面前为我们祈祷代求。
也就是说，仪文律法实际上就是耶稣基督福音的预表！圣经启示录13:8节告诉我们，耶稣就是“创世被杀之羔羊。”（启13:8）当约翰为耶稣施洗时，就指着耶稣说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）因此，在我们学习圣经、明白上帝的救赎计划的时候，耶稣就告诉了我们一个重要的原则。他在约翰福音10:7节说：“我就是羊的门。”又说：“人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”（约10:1）这就告诉我们，在救赎的道理上，上帝是如何藉用羊的方法来作救赎说明的。从羊开始，也就是从羊入门，然后是燔祭坛预表耶稣的十字架；然后是洗濯盆预表耶稣的洗礼；然后是圣所预表耶稣的做祭司中保的工作；然后是至圣所预表耶稣即将复临，开始了查案审判祭司的工作。圣所的外院是预表耶稣在地上的工作；圣所的里面是预表耶稣在天上做中保的工作，同时，这些道理也代表我们信仰的正确表现。请问，如果我们不明白这些道理，我们能算明白圣经吗？算明白上帝救赎的计划吗？这就可能是耶稣说的是贼，是强盗就不得而知了。因为上帝就是通过这只被杀的羊和这些仪文律法，象征性把耶稣的十字架和在天上做中保工作救赎人类的道理预先告诉了信他的人的。
今天很多人，甚至是很多传道人，他们在信仰上只知道耶稣钉十字架的事情，而不知道旧约圣所是预表耶稣在天上如何做中保工作的。所以，他们就不能正确地明白许多圣经的道理了，甚至讲的道理很多都是错误的；在信仰上也不能达到上帝对我们的信仰要求了。圣经也告诉我们说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”（林后4:18）顾念所不见的，就是旧约圣经中这些仪文律法的道理告诉我们耶稣做中保工作的事情，圣经很多道理都是围绕这些事情写的。所以，在信仰上我们不能说只知道主钉十字架就够了，因为所有仪文律法的道理都是耶稣基督福音综合的预表，加起来才算是全备的福音。再说，十字架的救赎若没有基督做中保的工作和功劳就必归于徒劳和虚空。因为我们要明白圣经，要胜过罪恶、要胜过世界、要胜过自我、要遵守上帝的诫命，就必须要耶稣在天上圣所做中保工作为我们提供的帮助，赐给我们属灵的智慧和能力。
摩西造的整个会幕，或者说圣所，都是指着耶稣说的。当耶稣指责犹太人藐视了圣殿的意义就说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”圣经记载：“[url=]耶稣[/url]这话是以他的身体为殿。”说的。（约2:19,21）还有，当耶稣在十字架喊“成了”的时候，圣所里的幔子就从上至下裂为两半，这幔子裂开就表明是身体身体因受伤牺牲，耶稣用他的生命为人类打开了一条通往天国、通往至圣所、通往天父上帝那里去的道路了。如果我们真正明白了这个会幕的意义，实际上就象征上帝与我们同在一起的意思，启示录21:3节说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。”这个会幕既然是预表耶稣的救赎，那就也是预表耶稣的真道，这就是圣经所说的：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16、17）所以耶稣说：“我就是道理、真理、生命，若不藉着我，就没有人到父那里去。”（约14:6）当罪人进入会幕的时候，这个会幕就开始把罪人与世界隔开了，当罪人进入圣所的时候，就完全与世界隔离了，因为圣所是没有窗口的，只能接受从圣所里面金灯台所发的光。也就是我们在信仰的道理和道路上不能接受世上的道理，或者说不能受世界上道理的影响，只能接受圣经中的道理；圣所里陈设饼象征耶稣赐给我们属灵的粮食，使我们有聪明智慧，明白圣经，认识上帝，能战胜罪恶，遵守诫命，代表我们在基督里成长的过程。这些都是耶稣在天上做中保为我们所提供的。
虽然今天我们不需要再杀羊献祭了，但是，如果我们明白圣经中的这些仪文律法的道理，我们就会明白圣经中很多道理的，就会看明上帝救赎我们人类的整个计划的过程。这些道理就是以弗所书3:9节所说的：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的。”圣经也说，“经上的话是不能废的。”（约10:35）“上帝的道是活泼的，是有功效的。”（希4:12）从这些仪文律法的道理发出的亮光就像强大的灯塔要照亮信徒通往天国的道路，照明我们心中黑暗，使我们的信仰不至于失迷。因为这些仪文律法的道理正是启示录启14:12节所称为的“耶稣的真道”。不但如此，这些仪文律法不但预表耶稣救赎的工作，同时也是预言。例如出埃及的“逾越节”就是预言耶稣的牺牲，哥林多前书5:7节说：“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”五旬节就是预言耶稣进入了天上圣所开始了祭司和中保的工作，将圣灵赐了下来。这就是使徒行传2:33节所说的：“他既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”还有住棚节，就是预言耶稣救赎的工作完成了，接我们回到天国，永远与他同在的意思。其中还有但以理书8:14节预言的：“到二千三百日，圣所就必洁净。”这就是指“赎罪节”那天，耶稣在1844年进入了天上的至圣所，开始了对人类进行最后的查案审判的工作，从此再没有时间性的预言，只要得救的人数一满，上帝救赎的工作就完成了。这就是启示录所说的：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀，满足了数目。”（启6:11）在此，至圣所的物件也代表我们这个时期信仰生活的表现。如至圣所装吗哪的金罐，代表我们清谈与世界不同的饮食，也是为了让我们能够充分的理解圣经道理和我们身体的健康。亚伦发了芽，结了熟杏的杖，就是因着我们相信先知的话，我们的信仰就会开花结果；至圣所里面上帝的约柜和上帝的荣光，就是我们像耶稣一样遵守上帝的诫命，荣耀上帝。
不管是道德律法，还是仪文律法，都是为了说明上帝的，和说明上帝藉耶稣基督救赎人类的工作的。圣经说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10:4）耶稣到世上来的目的，第一，就是彰显上帝道德律法所阐述的品格，因为这是上帝的荣耀！但是，律法只是上帝品格的副本，所以不管我们怎么思想，我们对上帝都是不能充分了解的，因为我们人总是会带着有罪的本性和思想来看问题的。但通过耶稣的人生，我们就看到，上帝原来是这样的一位上帝，上帝的诫命原来是如此遵守的。这样，耶稣到世上来就对上帝的律法作了最充分的诠释，做了一个活的榜样。这就是圣经说“律法本是藉着[url=]摩西[/url]传的；恩典和真理都是由[url=]耶稣[/url]基督来的。”（约1:17）所以圣经说：“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”（希1:3）又说：“因为上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面”（ [url=]西2[/url]:9）耶稣也说过：“人看见了我，就是看见了父。”（约14：9）特别是耶稣在十字架上承受我们的罪给他带来心灵和肉体的剧痛，他却以无限的慈怜和宽容祷告上帝说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）就展现了上帝为了拯救我们无比牺牲的大爱。
第二，耶稣到世上来的目的，也是为了施行仪文律法向我们阐述的救恩。这就是希伯来书所说的：“那时我说：上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（希10：7）他来的目的，是要藉着他人生的榜样将上帝的义栽种我们的心里。这就是圣经所说的的：“使凡信他的得着义。”使我们也要像他一样遵守上帝的诫命。这就是希伯来书10:16节所讲的：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”这是如何做到的呢？就是通过我们思想他在十字架显示上帝对我们的爱，通过他在天上为我们做中保工作赐给我们的的聪明和忍耐，也通过这些仪文律法告诉我们这些救恩的道理；同时，也是通过我们自己人生境遇中的顺服和感恩所积累的经验，这样就将上帝律法的原则刻在我们的心里了。其实，明白圣经中这些仪文律法的道理就是圣经所说的“因信称义”！因信称义也就是我们明白了上帝是怎样救赎我们的方法和过程，并将上帝永恒律法的精神根植在我们心里所表现的一种爱上帝、爱人的行为。这就是圣经所说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”
当然，圣所制度的内容不仅仅只有这些，这些只是一些大致的内容，还有许多细节性的内容。

六、圣经在向人类启示最后的恩典
既然这些仪文律法的道理是预表耶稣与耶稣救赎工作的，是上帝救赎我们人类所设计的一套计划的方法，是上帝让我们人类可以重新回到他那里去的一条路，是上帝要藉圣经要传给我们的福音。这工作中的每个环节都会关系到人类得救的重要问题，所以，这些道理上帝是决不容许人有丝毫的马虎和破坏的。圣经利未记10:1、2节记载：“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”这里讲的凡火指不是从祭坛上取的火。这就告诉我们，我们信靠上帝，不能出于自己的想法，而是出于耶稣在十字架上舍己之爱的激励。圣经还讲到士师时期祭司以利的两个儿子因为不尊重祭司的工作，上帝就废除了他们做祭司的工作，而且还降罚他们的后裔都不到老年而死。由此可见，上帝对这个救赎计划的要求可见是非常严肃和严格的。
既然这些道理如此重要，我们可想而知，魔鬼肯定会竭力破坏的。为了不让人得救，人类从一开始以来，魔鬼就极力地尽他能事地进行欺骗，蒙蔽人的心智，使人不明白其中的真意。然后又在世上兴起了许多蛊惑人心、非常隆重的宗教仪式和形式以误导、诱惑和破坏人们的信仰，使他们误入歧途，或把宗教当成一种形式。这样，在以色列时期，他就经常成功地诱惑他们去敬拜外人的神，继而又引诱他们破坏上帝的道德律法。这就是犹太国和以色列国失败悲惨历史的经历。不但如此，他又藉着世界引诱世人，把世界的愿望尽可能的深入到人们的现实生活中去，使人感到离了这些就不能再活，人生就没有意义了。使人对世界生出各种欲望和贪心来，以败坏人们的信仰。所以圣经告诉我们，上帝要在末世“断绝你们所倚靠的粮食。”（[url=]结5[/url]:16）看我们究竟信的是什么？依靠的是什么？圣经的信仰也因此深受影响，世上的地位、才华、学识、金钱、权势、手段、圆滑也一样会看成一种宗教的资格，主导了人们的思想潮流，使圣经的信仰世俗化。这样，上帝的宗教中也一样充满了诡诈、纷争嫉妒、相互排斥、以权谋私、争权夺利的事情。所以，犹太人就是这样被世界的神弄瞎了心眼，从而拒绝了圣经中一直预言来拯救他们的救主耶稣。因为耶稣没有这世上一切属世权势的外表，就不符合他们出于自私心的想望。耶稣也称他们为“假冒为善”的。同时，魔鬼还在宗教中兴起一些过激、不智与狂热的举动来，使人受痛苦、厌恶宗教，不信上帝。圣经信仰的历史尚且如此，又何况我们人类的历史呢？所以，这个世界就如经上所说：“全世界都卧在那恶者手下。”（约一5:19）。
因为圣经的宗教受到异教道理的影响和世俗精神的浸入，世界就成了启示录所预言的：“巴比伦”。同样也导致很多教会实际上也成了启示录18:2节所预言的：“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”对此，彼得告诉我们说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后1:19）也就是说，整个圣经中的道理、历史、包括先知书都是围绕这些上帝的律法来阐述的。当我们通过这些先知的预言就可以看清圣经道理和我们信仰问题本质的真相，使我们最后不要走错了路。虽然从前世界上有很多人不明白圣经的这些道理，但是很多时候，上帝并不是以宗教信仰来衡量一个人的品质，而是以他的道德律法来衡量一个人的品质。这就是圣经所说的：“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，”（徒17:30）又说：“没有律法的[url=]外邦人[/url]若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:12、13）
但是，今天就不同了。我们今天说，现在这个世界的灾难越来越多了，越可怕了。这个世界很快就要灭亡了，上帝就要在这个世上结束他的福音了，耶稣很快就要来接我们进入他永恒的国度。但是，我们要想一个问题，上帝能在我们对圣经道理还不明不白情况下救我们吗？能在我们的信仰中还有许多巴比伦的错谬道理中救我们吗？能把那些对世界还死死抱着不放，并对世界还充满了幻想的人救到天国去吗？所以，圣经的信仰必须要清楚地说明白，也要清楚表现出来，并解决我们信仰中的一切问题，这样我们才能得救。不然，魔鬼就会控告上帝说：上帝啊，你是失败的，你也是不公义的，这些人根本就不明白圣经，甚至在他们的信仰还有我给他们的很多错误，和爱世界的精神。对于魔鬼的控告，上帝能救我们吗？上帝要怎么做呢？所以，上帝必须是让圣经的道理和信仰对世界做一个了结，因为这是魔鬼与上帝斗争的焦点。要知道，魔鬼就是想人类在这个世界的灾难中灭亡，也不想让人类明白的道理。因为，人类明白了这些圣经的道理，就意味着魔鬼的失败。并不是说这个世界上的灾难越来越多了，世界就要灭亡了，耶稣就要来了。不是的，如果圣经的道理不完全开启，我们的信仰就不可能完全的因信称义。我们就是在这个世界的灾难中灭亡了，耶稣也不能来接我们的。
所以耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”这就告诉我们，我们今天要想得救，不但要正确明白福音，而且还要达到福音对我们的信仰要求。耶稣说：“我来不是要废掉，乃是要成全。”这就说明了上帝要拯救我们人类的决心，这就是我们人类的希望了。圣经说：“耶和华的热心必成就这事。”（王下19:31）所以，圣经讲到在人类末世得救的人，在信仰上会有两个特征，这就是启示录14:12节所预言中：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和[url=]耶稣[/url]真道的。”守上帝诫命，就是遵守上帝的十条诫命，永恒的律法；耶稣真道，就是指明白了仪文律法指着耶稣所讲的道理。同时，上帝在末世将圣经道理完全的显明，也是要给世上所有的人最后一次恩典的机会，使每个人都可以为自己的命运下意识地做一次清楚的选择。
对于我们今天要承受上帝救恩的人来说，在这里我们必须要思考一个问题。就是上帝在起初对人类说明了的救恩，为什么到末世才会显明出来呢？上帝就是要通过这件事显明这场善与恶斗争的真相，上帝和魔鬼在这场斗争中是如何争夺人心的？让我们通过人类这几千年的历史，就亲身经历、耳染目睹人类在魔鬼罪恶欺骗和死亡统治下所经历的痛苦、疾病、灾难、战争、瘟疫，这些事是那么的残酷无情而又没有希望。这些灾难不患使人类的历史充满了腥风血雨、生灵涂炭、满目疮痍、民不聊生。如果不是上帝在极力地控制魔鬼的作为，用他的灵感动人心持守和明白他的真理，人类早就在这些灾难中灭亡了。但是，我们看圣经的时候也许不很明白，这些灾难既是痛苦的，上帝为什么在兴起以色列国的时候，命令他们将很多四围的国民都赶尽杀绝呢？上帝这样做，就是为了清除魔鬼在世上兴起的邪恶宗教，使以色列民的信仰不受魔鬼道理的影响，使圣经的信仰得到正常的传扬。但圣经的历史心酸地告诉我们，正是因为以色列没有将这些国民赶尽杀绝，结果魔鬼就藉着这些国民的邪教道理破坏了以色列民的信仰，最终使他们的国家都败亡了。这就让我们清楚地看到魔鬼在这个世界上的势力是多么的厉害和猖獗啊，上帝就通过圣经的历史和启示让我们看到了一个铁的事实。这就是告诉我们，如果我们对罪和魔鬼的作为没有清楚的认识，上帝把我们心里还有罪的人救到天国去了，天国也会灭亡的，天国也会像我们这个地球的命运，成为人类的第二个坟墓。这就是上帝通过圣经要告诉我们的道理！不但如此，通过以色列国家的败亡，也为我们揭开了创世记上帝用洪水毁灭世界的奥秘，如果上帝不用洪水毁灭当时的世界，挪亚他们一家就有危险了，我们要知道，魔鬼在这个世界上是绝对容不下明白上帝真道的人活着的。因为他们的活着，就证明魔鬼在这个世上还没有得胜。所以，他要么想方设法地改变他们的信仰，要么就是把他们害死，就像把耶稣钉十字架一样。这就是上帝为什么要毁灭所多玛、蛾摩拉。从这件事上，我们不但看到罗得有性命的危险，而且也清楚地看到了罗得女儿们信仰的蜕变。
但是我们不要忘了，魔鬼并没有死，他今天依然在努力的工作，他一面使人不明白圣经的道理，一面又在我们的信仰中给人灌输他的谬道；他一面在世上兴起许多的灾难，一面又在用世界的荣华富贵诱惑人心，人心就这样被他所欺骗捆绑，控制在他死亡权下的网罗里面。很多人并没有明白圣经，还自以为是、自欺欺人地说：现在是恩典时期，上帝的律法不用守了。其实圣经中的仪文律法根本不是要人守的，而是要人明白的，是教导人如何信靠上帝、如何顺服上帝的、如何献身给上帝的；是让上帝如何在我们身上成就他救赎我们的旨意的。如圣经所说： “没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:11-13）虽然在上帝的道德律法上，我们可以因信基督表现对上帝的真诚和对人的爱心的义行。但是我们不明白圣经仪文律法就是耶稣救赎的道理，我们的信仰就不能够完全的因信称义。没有称义又怎么能得救呢？因为称义是意味着我们是脱离了魔鬼的错谬的道理和欺骗势力；也说明我们对上帝有了正确的认识。同时，也显明和推翻了魔鬼在这个世界上用他的假道和谬道破坏圣经真理建立起来的教会和异端邪教的堡垒。这样，上帝的宗教就完全得胜了。也就是说，圣经中说的成圣，是对基督徒品格说的；称义是为了让魔鬼的道理失败。所以，我们的信仰必须称义，只有称义上帝才能结束这个世界的苦难，人类才能得救，如果不完全的称义，人类就只能在这个世上受苦，并随着这个世界的灭亡而灭亡。这里说没有行善的，连一个也没有。这里不是说没有做好事的，而是指因为人并没有明白上帝救赎的道理和上帝的恩典，在信仰上的认识还有错误，也以为得救是在于自己的智慧、学识、虔诚、想法、善行。其实，这些都是上帝为我们做的，也是他在我们身上做的。就如我们如果没有健康的身体，我们就不能做什么；如果没有阳光雨露，我们就不能存活。希望我们今天能够正确地明白圣经的信仰，这才是我们末世人类的希望。也不要再为这个世界所诱惑，你要知道，上帝的恩典一收回，世界和其上的一切会在哪里呢？都会灰飞烟灭，不复存在了。那时，你又会在哪里呢？

七、罪的定义和代价
圣经说我们是罪人，是根据什么说的呢？所以圣经清楚地告诉我们：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（约一3:4）也就是说，罪就是因为我们违犯了上帝的诫命！所以在圣经中，诫命不但是说明上帝品格的，同时也是指明人的罪的。圣经说：“只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）雅各在圣经中也举例说明：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”（雅2:10、11）这就告诉我们，十条律法不管你违犯了哪一条都是罪。
上帝诫命不但是指人行为上的罪，更是指人心里隐藏的罪，或者说正是这种支配人行为的思想和动机。耶稣说；“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:28）“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5:22）也就是说，决定我们犯罪因素的是我们心中的这种思想与动机。不是说你已经杀了人才是犯了第六条诫命“不可杀人。”而是在你心里有恼恨人的心，就违犯了这条诫命，因为你不恨人是不会杀人的，恨人就是杀人的。圣经也告诉我们，将来审判的时候，也是要按我们心里的这种思想与动机来审判我们。哥[url=]林多前书4[/url]:5节说：“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心中的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。”这说明，我们心中的一切的思想在上帝面前是敞露无遗的。这就是圣经说：“并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（希4:13）
我们要知道，上帝诫命是与上帝相等的。因为诫命就是上帝属性的真实写照。当人违犯上帝的诫命，就是失去上帝这种生命的属性而失去生命的。那么，上帝要拯救人类，就必须是与上帝同等的一位，只有通过他牺牲才能满足律法赎命的要求。同时，也说明上帝律法是绝不会改变的，上帝就是宁可自己死，也不会改变律法的一点一画，来迎合罪人堕落的状况。这就是耶稣所说的：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”所以圣经说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）当我们发现我们犯罪，竟导致了上帝的儿子为我们的罪舍命牺牲，我们的心会作何感想呢？如果我们再犯罪，那我们就真的是罪大恶极了，太没有天良了。再说，如果耶稣基督在十字架上的牺牲都不能唤醒我们对上帝忠顺，那我们的心也是太刚硬不受感动、那就实在是无药可救了。所以，圣经告诉我们说：“何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”（希10:29）
也许我们还不知道，耶稣在世上为我们的罪每受的一个痛苦和羞辱，都是为了我们人类获取他做祭司和中保的资格。圣经说：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）这就是希伯来书[url=]来4[/url]:15节所说的话：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。”又说：“他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。”（[url=]来5[/url]:2）他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（希5:8、9）当我们在痛苦中，想起耶稣为我们罪受过的痛苦、鞭伤和羞辱，我们的心就会从他得到力量，刚强起来。
我们知道，我们是因为违犯了上帝的诫命而失去永生的。我们今天信耶稣，就是为了通过他重新恢复遵守诫命的心。所以，我们不能再去违背上帝的诫命了。如果再违背诫命，将来责任就只能自己负，结局就是灭亡。所以，我们要常常将上帝律法和耶稣基督在上帝诫命上彰显的上帝的爱放在我们心里，检查我们的信仰，看看自己有没有违背的地方，并遵着去行。这就是圣经告诉我们的：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”如果我们有违背上帝诫命的地方，就要求主赦免，并要悔改，回到遵守上帝诫命的路上来。因为这是上帝赐给我们永生的条件。
虽然我们毕竟是在不明白圣经的情况下来到教会的。但圣经并没有说，是信基督的教会就一定是对的，牧师、传道人讲的就一定是正确的。耶稣告诉我们，你们“寻找，就寻见。”（太7:7）圣经也要我们自己“考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）在以往的世代，因为圣经少，上帝就不能根据圣经的道理和诫命的要求来审判人，只能根据一个人的良心和忠诚来衡量这个人是能得救，还是不能得救。这就是圣经说：“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）但是，今天就不同了，每个人都可以做到人手一本圣经，就再没有理由把信仰中的错误推到教会和传道人身上去了，人人都要对自己的信仰负责。把这个道理说清楚后，上帝才能进行末世的大审判。再说，在信仰上，我们本不是信的哪个牧师、传道人，也不是哪个教会和教派。将来也不是牧师、传道人，或是哪个教会和教派救我们。而是基督耶稣救我们，是圣经的真理救我们。这就要衡量我们是否真正有圣经的真理没有？我们的信仰是否是建立在耶稣基督的磐石上，我们的生命是否真正跟他发生了关系没有。如果教会是错的，偏离了上帝的诫命的标准，牧师、传道人讲的道理不符合上帝诫命的要求，我们就必须要改正。圣经告诉我们说：“当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）如果我们知错不改，不调转自己的脚步，将来受亏损的就要以我们自己的生命为代价了。圣经说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（希10:26、27）

八、福音是上帝美好的应许
我们知道上帝的道德律法是上帝品格的属性，这种属性圣经称之为“属乎灵的”，（罗7:14）也就是指我们的生命。当人类违犯了这些律法时，就失去了这种属灵的生命，死亡就临到了人类。这并不是上帝单方面刻意要剥夺我们人类生存的权力。因为当我们犯罪时，我们就失去了上帝这种品格的属性，或者说失去了承受上帝生命的这种属性。再说，上帝把亚当、夏娃赶出伊甸园，也是出于上帝慈爱的举动。如果上帝不把罪恶隔离，罪恶就会像麻风病一样传染给所有的人，最终会导致整个宇宙的败亡。当人类经过罪恶的历史，就会让人看清，罪恶带给世界的就是疾病、灾难、战争、痛苦和死亡。当人类得救的时候，就不至于再犯罪了，上帝也必归还人类一个更美好、更幸福、更快乐的伊甸园。
我们要知道，当我们人类违犯了这些律法，就已经失去了生存的权力，但是上帝并没有让我们人类如此灭亡，而是给了我们人类一个生存和恩典的机会，并为人类制定了救赎的计划。这就是上帝的爱了！希望我们人类能够藉着这个救赎计划，在基督的恩典里重新获得人类失去的这种承受上帝生命的属性。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”耶稣的这句话是说，他来的目的就是要使人类恢复上帝的这种律法的属性，使我们在他里面重新获得失去的永生。
但是我们要知道，上帝的律法跟上帝一样，是非常圣洁的。当人类被罪玷污后，爱心就变成自私了，人的思想整天都是关注着自己思想的感受和需要，正是这种自私的心态一直在人世间演绎许许多多悲欢离合、明争暗斗、嫉妒纷争、强取豪夺、沽名钓誉、争权夺利、甚至不惜发生战争，人的心