游子

出家的功德


甘露法师 编辑


　　若人出家，能脱三界轮回，证寂灭安乐，度无量众生，故出家功德不可限量。《阿难出家空经》云：“若发愿出家，向寂静处跨一步之功德，已胜过诸三千界众生，于数劫中布施妻子儿女之福德。”《贤愚经》云：“出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。”《大宝积经》云：
　　若有菩萨，以满三千大千世界，上至梵天香花灯明，一一灯炷如须弥山，以如是等供养如来。若有菩萨，净心持戒于师尊所，受持读诵一四句偈，净心修行乃至七步，功德胜彼无量无边。迦叶，若有菩萨，以满三千大千世界花香、末香，于百千岁，昼夜六时供养如来；若有菩萨，舍于愦闹，深畏三界，为利众生发心，趣向阿兰若处，举足七步，胜前功德无量无边。
　　又云：
　　菩萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种胜利：一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子，及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所赞羡；十者一切鬼神恭敬守护。

三世诸佛最后成道时，皆是以出家身相而成就。《宣说大种变经》云：
　　大千界众生，皆发趣菩提，假令尽一劫，男女以奉施。若人发道意，以信而出家，随佛而修学，其福胜于彼。过去未来世，一切诸如来，无有不舍家，得成无上道。三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。
　　不必说生生世世，一生一世出家的功德，乃至一日一夜出家的功德亦不可思议。有人虽无一生出家的缘分，但发愿想要出家，或者短期出家，亦有无量功德，如今东南亚、南亚信仰佛教的国家如泰国、缅甸等都有短期出家的风气，这种做法有无边殊胜的利益。如《本缘经》中云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祇律》中云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三途苦。”《地藏十轮经》云：“凡披出家僧衣者，诸邪魔外道，魔王夜叉等，皆不能损害彼者。”宁玛派大德华智仁波切亦云：“净戒饰着僧衣者，享用一日三宝财，其能消尽诸财障。”
　　出家的功德他人无法摧毁，直至究竟菩提都不会灭尽，故说出家功德不可思议，无量无边。


【出家利益】
 
《华严经》云：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”
 
《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”
 
《宝积经》中云：“菩萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种功德：一者不着诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不着妻子，及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所赞羡；十者一切鬼神恭敬守护。”
 
《大宝积经》云：“设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。彼则近菩提，摧破魔军众，出家不放逸，白法恒增长，不坏众善根，远离诸烦恼，舍于家业累，顺道圣所赞。舍家离恼缚，除恼离魔缚，心解行无染，不久证菩提。”
 
《菩提道次第广论》云：此复居家于修正法，有多留难及有众多罪恶过失出家违此断生死身出家为胜，是故智者应欣出家。若数思惟在家过患、出家功德，先已出家令意坚固，未出家者安立醒觉妙善习气。此中道理当略宣说，其居家者富则守护劬劳为苦，贫则追求众苦艰辛，于无安乐愚执为乐，应当了知是恶业果。本生论云：「于同牢狱家，永莫思为乐，或富或贫乏，居家为大病。一因守烦恼，二追求艰辛，或富或贫乏，悉皆无安乐，于此愚欢喜，即恶果成熟。」……又居家者与法相违，故居家中难修正法。即前论云：「若作居家业，不能不妄语，于他作罪者，不能不治罚。行法失家业，顾家法岂成？法业极寂静，家事猛暴成，故有违法过，自爱谁住家？」……应数思惟如是等类在家过患，发愿出家。
 
七童女因缘论云：「愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是？目视轭木许，手执瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞？何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处？」「何时从草起，着衣霜湿重，以粗恶饮食，于身无贪着？何时我能卧，树下柔软草，如诸鹦鹉，受现法喜乐？」「何时住水岸，药草满地中，数观浪起灭，同诸命世间。破萨迦耶见，一切恶见母，何时我不乐，三有诸受用？何时我通达，动不动世间，等同梦阳焰，幻云寻香城？」
 
伽喀巴云：「若能以大仙行，住苦行山间，始为文父真养子。」霞惹瓦亦云：「于诸在家事忙匆时，应披妙衣往赴其所，令彼念云出家安乐，则种未来出家习气。」
 
庄严经论云：「当知出家品，具无量功德，由是胜勤戒，在家之菩萨。」如是非但修行解脱，脱离生死叹出家身，即由波罗蜜多及密咒乘修学种智，亦叹出家身最第一。出家律仪即三律仪中别解脱律仪，故当敬重圣教根本别解脱戒。


《出家功德经 》

《出家功德经》，全一卷，东晋时所译，然译者佚名，收于大正藏第十六册。佛陀欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家，乃令阿难为之解说出家之功德，谓出家乃胜于布施等一切功德，诸功德中以此为最上。初时，佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日当命终，遂使阿难劝其一日一夜出家。以此出家功德，命终后生于天上，二十劫间不堕三涂，常生天上、人间，最后得辟支佛果。阿难又问助人出家之福与障人出家之罪，佛具答之。其徒载诸文，遂成书，名之《出家功德经》，或异名曰《佛说出家功德经》。
 　　

出家功德经

　　如是我闻。一时佛在毗舍离国。食时到入城乞食。时毗舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。

　　尔时世尊。以一切智。闻彼乐音。告阿难言。我知此人。贪五欲乐者。不久命终。却后七日。当舍如是眷属快乐。决定当死。阿难如此人。若当不舍欲乐不出家者。命终或能堕于地狱。

　　尔时阿难。顶奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。尔时王子。闻阿难在外。即出奉见。以敬念故。请阿难入坐。坐已未久。尔时王子。起恭敬心。白阿难言。善哉好亲友来。今正是时。我今见汝。踊跃欢喜。汝字欢喜。汝今当教告我佛所教法。令我欢喜。尔时王子。如是三请。

　　阿难为欲作大利益。默然无言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切众生。有何嫌恨。默然无所说。不见少告时第三师。持佛法藏。利世间者。惨然告言。汝今善听。却后七日。汝当命终。汝若于此五欲乐中。不能觉悟。不出家者。命终或当堕地狱中。佛一切智人。正语正说。记汝如是。譬火烧物。终不虚发。汝谛思惟。

　　时彼王子。闻此语已。甚大忧怖。愁愦不乐。受阿难教。我当出家。定且听更六日受乐。第七日中。我辞家眷属。定必出家。阿难可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即听之。一日一夜。修持净戒。即便命终。烧香毕已。尊者阿难。与其眷属。往白佛言。世尊此鞞罗羡那比丘。今已命终。神生何处。

　　时佛世尊。天人之师。一切智人。以大梵音。胜出雷鼓迦陵频伽众妙音声。以八种音。告阿难言。此鞞罗羡那比丘。畏于生死地狱苦故。舍欲出家。一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毗沙门子。恣zì心受于五欲快乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐。受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。满四千岁已。命终往生自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。如是受乐。于六欲天。往来七反。此毗罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。最后人中。生富乐家。财富珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毗流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。

　　尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。

　　佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅盘。说此功德。亦不能尽。

　　佛告阿难。若复有人。破坏他人出家因缘。即为劫夺无尽善财福藏。坏三十七助菩提法涅盘之因。设有欲坏出家因缘者。应善观察如是之事。何以故。缘此罪业。堕地狱中。常盲无目。受极处苦。若作畜生。亦常生盲。若生饿鬼中。亦常生盲。在三恶苦。久乃得脱。

　　若生为人。在母腹中。受胎便盲。汝于百岁。常问是义。我百岁以无尽智说是罪报。亦不可尽。

　　于四道中。生而常盲。我终不记。此人当有得脱时。所以者何。皆由毁出家故。

　　或成就无边功德。以破如是善因缘故。受无量罪。由障出家故。于此清净智慧镜中。为于解脱诸善法故。

　　若见出家修持净戒趣解脱处。破他出家。为作留难。以是因缘故。生便常盲。不见涅盘。由毁出家故。

　　常观痴等十二因缘。应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘。覆慧眼故。从生至生。常盲无目。不见三界。缘障出家故。

　　出家应见五阴二十我见人趣正道。破出家因坏正见故。所生常盲。不见正道。

　　出家应见一切法聚善法住处。应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故。所生常盲。不能睹见佛法身。

　　以因出家应具沙门形貌及与持戒清净福田种佛道因破出家故于善法中断一切望。由是罪缘。生生常盲由毁出家故。

　　出家应善观察一切身心。皆苦无常无我不净破他出家。为作留难。则破此眼。破此眼故。不见四道四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八正道趣涅盘城。是罪缘故。所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅盘城。

　　是以智慧之人。知出家者。应当成就如是善法不应破坏善法因缘。获如是罪。谁毁破他人如是出家沙门正见因缘者。终不能得见涅盘城。所生常盲。

　　若复有人满百劫中余方出家修持净戒。

　　若复有人。于此阎浮提。出家持戒。一日一夜。乃至须臾。清净出家。于十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。

　　若有颠倒淫姊妹女。不应淫处强生悭嫉。此中罪报。不可计限。

　　若有一人。能正思惟有出家心。欲舍诸恶。

　　若复有人。破坏此人出家因缘。不令愿满。是罪因缘增长于前。复倍百劫。

　　尔时阿难。复白佛言。世尊。此毗罗羡那。所种善根。生尊贵处。当受福乐。为过去世亦有善行。为但齐今一日一夜出家功德受尔许福。

　　佛告阿难。汝不应观过去因缘。于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世间之乐最后人中。生福乐家。壮年已过。诸根熟时。畏于生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛

　　佛告阿难。我今说喻。汝当善听。譬四天下。东弗婆提。南阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越。满中阿罗汉。若稻麻丛林。若有一人。满百岁中。尽心供养。此诸罗汉。衣服饮食。病瘦医药。房舍卧具乃至涅盘。后若起塔庙。种种珍宝花香璎珞。幡盖伎乐。悬诸宝铃。扫洒香水。以诸偈颂。赞叹供养。所得功德。若有人为涅盘故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。以是因缘。善男子当应出家修持净戒。诸善男子。诸须功德者。求善法者。自受法者。不应留难出家因缘。应勤方便劝作令成。时诸大众。闻佛所说。莫不厌世。出家持戒。有得须陀洹。乃至阿罗汉者。有种辟支佛善根者。有发无上菩提心者。皆大欢喜。顶戴奉行 。


出家寺院推荐：

【北京凤凰岭龙泉寺】（男众寺院）

方丈：学诚法师

寺院网站：http://www.longquanzs.org/

　　北京龙泉寺座落在市郊凤凰岭自然风景区内，2005年4月11日，龙泉寺正式对外开放成为佛教活动场所，并迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师住持寺院。这是北京市海淀区建国以来第一所正式开放的三宝具足的佛教寺院。

在学诚法师的带领下，龙泉寺从新型寺院的建设、优秀僧才的培养到广大信众的如法引导，迈开了新的步伐。建教：建淡化宗派观念，强化组织运作，立汉传佛教修学体系，打造僧俗二众良好修学环境。育僧：培养“志、道、德、才、学”兼备的优秀僧才，建立清净和合的僧团，培养佛教界的接班人。弘法：利用现代化设备（如电脑、网络等）和适合现代人生活方式的方法来弘法，紧跟时代，与时俱进。
　　从开放为佛教活动场所以来，龙泉寺每年固定举行八次以上内容丰富、形式多样的法会，参加法会的信众越来越多，影响越来越好。并在周末双休日，为信众安排系统的佛法学习提升课程。
　　在千年古刹里学修，鉴古知今。龙泉寺已有一千多年的历史，始建于辽代应历年间(951-968年)，附近有大觉寺、上方寺、黄普院、妙峰庵、朝阳洞等寺院及遗址，历史上这一地区佛教曾经非常兴盛。寺庙原址坐西朝东，至清乾隆后期，昌平州府在原寺东侧，以金龙桥为中轴线，将寺院改建为坐北朝南。解放前，庙会兴盛，广东香客募捐，在桥南东院建万缘茶棚，施茶施粥，普结善缘。抗战时期，内忧外患，龙泉寺渐趋沉寂。到解放初，仅有庙舍几十间，至文革改为民居或他用。
　　龙泉寺背靠的凤凰岭历史上又称驻陛山、神山、老爷山，山上有许多闭关修行的遗迹，如三佛洞、玄元洞、修仙椅、仙人洞等，显示了当年佛教的盛况。1995年，随着凤凰岭风景区的旅游开放，当地政府及诸善信开始逐渐恢复寺院原貌。该区青山绿水，奇花异草遍及山野，泉水质地优良，空气清新，既是一个旅游胜地，也是陶冶身心的好地方。

　　 附：龙泉寺 联系方式及 公交路线、自驾车路线
　　
联系方式：
地址：北京市海淀区凤凰岭路27号龙泉寺 邮编：100194
电话：010-62409092 传真：010-62409092
邮箱：bjlongquansi@163.com
　　
公交路线：
可坐209、330、331、332、394、718、726、732、737、801、808、817、826等公交车到颐和园站下车，再倒346路公交车，终点站凤凰岭即是。

自驾车路线：
1.从上地环岛一直向西直行，到百望山前的丁字路口右转，沿京密引水渠西侧前行，至温北路口，直行向北去凤凰岭及阳坊，有路牌指示往凤凰岭方向时左转。温北路口，向西往大觉寺，沿路标前行即到。全程约25公里，路况通畅需30分钟左右。

2.走八达岭高速路至北安河出口出来往西，沿北清路至苏家坨路口或北安河路口往北至聂各庄再往西可直达景区。全程约35公里，路况通畅需40分钟左右。





【福建太姥山平兴寺】（男众寺院，戒律道场）

方丈：界诠法师

寺院网站：http://www.tmspxs.com/

平兴寺历史简介

　　核心提示：太姥山平兴寺简介 平兴寺坐落于“佛国海天”——福建省福鼎市太姥山东南500米之坪岗山麓。远处怪石嶙峋，群山环抱；近处松竹并茂，叠翠重重；曲径通幽，实乃隐逸修真办道之胜地。 1966年，文革伊始，由福鼎...
    太姥山平兴寺简介 平兴寺坐落于“佛国海天”——福建省福鼎市太姥山东南500米之坪岗山麓。远处怪石嶙峋，群山环抱；近处松竹并茂，叠翠重重；曲径通幽，实乃隐逸修真办道之胜地。 1966年，文革伊始，由福鼎县统战部组织全县僧众由青藏法师为首创办佛教徒茶场。十余名僧人于此结茅而住，垦荒种植，早晚课诵，从未间断。1977年，礼请世行法师移锡于此，住持改建本山道场。因平地而起，兴作道场，故名“平兴寺”。

   1991年，界诠法师返山，协助扩建道场，健全寺院规约。时年，修建大殿与僧寮。1992年，开办普隐学堂，以教通诸宗、行依律仪、修归净土为宗旨。十方衲子闻讯踏至而来，依止修学。参学问道者慕名而至，人数日增，住房等设施远不敷用，无法安僧以供修学。于是1998年，再度扩建五观堂、净业堂、云水堂、尊客堂等。2000年初，为排除老年僧人后顾之忧，使其安度晚年；又病苦僧众可以临时安置，以调节身心，故新建如意寮、念佛堂、住静关房，妥善安处老年僧人和专精修持者。同时，新建一座四层重楼伟阁，分别为法堂、学戒堂、普隐堂、藏经阁，巍峨壮丽，气垫恢宏。 同年，为了满足学僧如法如律学戒、持戒、受戒、因此依道宣律师《戒坛图经》，鼓山涌泉寺住持普法大和尚捐助净资，于寺若幽胜处，修建戒坛。坛身三重连周围护栏，并一百零八尊护坛神王尊像，悉皆精雕细琢，如法安奉。坛上建八角重檐亭阁，高耸云表，缥缈于烟霞之间，宛若天境。戒坛前庭间，建立七佛宝塔，高可及丈，排列有序。希由此胜缘，令十方登坛者获清净戒体。

    界诠法师深知佛法纲纪，匡众扶教之功，莫外于戒律。是故言传身教大力弘扬律学，培育僧才，孜孜不倦。依修学次第所需，制定严谨的教学方案，分初级、中级、研究三个阶段。悉心详考南山律典，精进研习。关于毗尼止作，诸如朔望布萨、结夏安居、自恣受岁、忏悔出罪等行事，力求如法如律，并皆躬行实践。且在1999年4月，依四分南山律典，礼请中国佛学院传印法师为得戒和尚，宁德支提山华严寺妙果法师为羯摩阿舍黎，界诠法师为教授阿舍黎，传授三坛大戒法会，创闽东佛教传三坛大戒之始。2002年春，经中国佛教协会批准，由福建省佛教协会主办，在平兴寺再次传授三坛大戒，新戒200余人。依然礼请传印法师为得戒和尚，福建莆田广化寺方丈学诚法师为羯摩阿舍黎，界诠法师为教授阿舍黎。

    平兴寺在传戒运作上，概依南山律宗旨授受，仪轨方面多依读体大师的正范。三坛中每坛分授前忏悔和正授仪则。正授戒前，必须是请戒开导和露罪忏悔，除此必作的仪轨和教诫行仪外，其余时间侧重讲说受戒意义、戒相以及受后行持等义理。综合南山道宣律师和宝华山见月读体律师的授戒仪则，为新世纪中国佛教在授戒方法上写下新的篇章。 平兴寺恪尊百丈家风，发扬佛教优良传统，日常行事分为营事组、羯磨组、法仪组、教务组、咨询解答组、资料编辑组、教诫沙弥组等分工合作，有条不紊。每年如期举行传授在家三归、五戒、八戒、菩萨戒，并开讲各种经论，阐明教理教义。同时，成立三行基金会，推动印送经书、放生、僧伽医疗等事业的发展，并且利用现代科技制作光盘、录音带等，流通于世，弘扬戒律精神于末法，广宣法音于四海。祈愿正法久住世间，法化无穷，利益人天，迷茫众生速脱苦海。


常住通信方式、护持账号、来寺路线


　　核心提示：地 址：福建省福鼎市太姥山镇（原秦屿镇）太姥山平兴寺 邮编：355209【来寺指南】 上海、杭州、宁波、温州、福州、厦门方向均有动车可直达“太姥山”站，下站后转乘太姥山景区公交，平兴寺路口下车步行一公里到寺。...
【来寺指南】 上海、杭州、宁波、温州、福州、厦门方向均有动车可直达“太姥山”站，下站后转乘太姥山景区公交，平兴寺路口下车步行一公里到寺。

地  址：福建省福鼎市太姥山镇（原秦屿镇）太姥山平兴寺
邮  编：355209 

【地址邮编】
地 址：福建省福鼎市秦屿镇太姥山平兴寺
邮 编：355209
账 号: 常住护持账号 汇款后请发短信至0593-7277185，内容：汇款银行、时间、地点、姓名、金额、用途。并尽快电话确认，便于查询。

【内部联系电话】
1 客 堂 0593－7277186
2 值班室 0593－7277000
3 普佛登记 0593－7277185（兼传真）
4 教务处 0593－7277001
5 流通处 0593－7777590 限11:30-12:30拨打 目录
6 藏经楼 0593－7277146
7 大 寮 0593－7277134

【联系邮箱】
1 常住 pxs@pxs.cn tmspxs@163.com
2 本通法师 pxssbt@163.com
3 网管 fojiao@qq.com

【学戒堂QQ群】

1、学戒堂【综合群】—105611255（2000人，限佛教弟子）
2、学戒堂【出家众】—9394061（1000人，限所有出家人员）
3、普隐学堂—94845912（2000人，限呱呱社区-339033网络教室学习人员）
4、普隐学子—43362091（500人，限在平兴寺学习过的人员）
5、普隐戒子—178817758（500人，限在平兴寺涌泉、普隐戒坛受戒人员）


【来寺指南】
福州方向至平兴寺：福州连江北路华威车站，乘福州→秦屿快客（专线电话0591-83991205）秦屿站下车后，直接站内转乘秦屿→太姥山景区班车。福鼎至平兴寺参考温州至平兴寺条。

温州方向至平兴寺：抵达温州后，可至温州客运中心或者温州客运南站乘坐温州→福鼎班车，至福鼎南站后，转短途汽车：福鼎→秦屿（有时有直达太姥山的中巴），秦屿转乘至太姥山景区班车（平兴寺路口下）。平兴寺现处太姥山景区内，景区门票60-100不等（僧众或凭太姥山受持皈依的居士免费），佛教团体至平兴寺请预先与平兴寺客堂联系。


【浙江多宝讲寺】（男众寺院，密宗道场）

方丈：智敏上师

寺院网站：http://www.duobaosi.com/cn/

　　智敏法师，中国佛教的一位高僧大德。浙江杭州人，一九二七年诞生。一九三０年因父执教于上海复旦大学。遂随父走居上海。师德器不凡，少年时代阅佛书，即茹素摈弃世俗一切娱乐事。一九五三年春，能海上师至沪讲经，师依止听学，并受了五部大灌顶。一九五四年跟随海公上五台山，同年秋天于清凉桥吉祥律院，由清定上师剃度，从能海上师座下第一大和尚受具足戒，开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。法师认为，要使正法住世，必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿。得到能海上师的器重。
　　文革期间五台山的僧众遭受空前的劫难，慈悲的佛子也遭到残忍的摧残，法师的双足因遭受折磨，以致腐烂，九死一生，由同学护送回上海，经医院截肢，才得保住生命，但下肢已经致残。其时父亲亦被打成反动学术权威，每月仅发四十元生活费，一家三口一一包括父亲侍从赖以度日，生活极端艰苦。但法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛，始终不变初衷。《无量寿经》中说：“假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔”。法师的难行能行，难忍能忍，为人天师表，为佛法树立了真正的榜样。
　　八十年代终于迎来了历史的转机，佛法在一片焦土上复苏。法师被聘为上海社科院特约研究员。八二年后师为了实现培养僧青年的行愿，先后执教于福建、四川、浙江等省市佛学院，为佛教培养了大量的僧才，但由放经济处所等条件限制，无法找到理想的寺院作试点，推行一套全面的教学规划，几经展转，终于在浙江省三门高视多宝讲寺觅得合适场所多宝讲寺。多宝讲寺是密宗黄教道场，法师在这里宣扬佛法的教义，在出家僧众的律仪上建立住持佛法的新僧宝，表现佛教最高的清净幢相，同时深入民众普及教义，为人民谋幸福，深得一方的敬仰。
　　法师他老人家已是七十三高龄了，每天的工作是那样的繁忙，修持和教学的时间总是安排得满满的，早上三点钟，当人们还沉浸在梦乡，多宝讲寺的起床钟即已敲响，无论是寒暑，师总是最早起来，居狮子座领导弟子念诵早课，早课要在七时结束方进早餐。上午是课堂授课，下午自习，或出坡劳动，晚课要修三小时。每当熄灯钟响过，紧张修学了一天的学员开始安歇，寺院显得分外宁静，师犹孜孜不倦地在灯下改作、备课，每天睡眠仅四小时，过度的操劳使他几次病倒。
　　为了培养僧青年，师可谓呕心沥血。多宝讲寺学僧来自各地，程度参差不齐，针对这种情况，师采取个别辅导，编印讲义，还自兼语文教师。他对弟子的学业毫不放松，每人每天都有定课，每阶段要举行考试。他曾经语重心长地对弟子们说：“出家是脱胎换骨，要断除少爷公子脾气，今天我给你们上课是扶着你们走路，而你们自己，一定要努力，掌握阅读和理解这一关，今后的路要靠你们自己走，只有学会真本领才可以宏范三界，报答佛恩”。
　　智敏法师两袖清风，悲智双运，他提倡俭朴、清苦的修道生活。不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，仅此一举，已赢得广大信众的赞誉。九七年三门遭受十一号台风袭击，损失惨重，法师大声疾呼，号召在家弟子救灾捐款，一时为灾区捐献人民币一百多万元。受到有关部门的表扬。对于贫病交加，求佛哀佑，上门来求助的信众，法师也恩开一面，愿意亲自上殿为他们念经祈祷，毫不计较金钱、物质的供养。


上虞多宝讲寺

客堂电话：  0575-82117728

知客师手机：15967583960
 
邮件联系：duobaojiangsi@sina.com
 
地址：浙江省上虞市百官镇大桥路10号
 
邮编：312300
 
地图：http://g.co/maps/p86xs
 
 
三门多宝讲寺

客堂：　0576-83117153
地址：浙江三门高枧乡多宝路1号（余庆街1号）
邮编：317102





【江西庐山东林寺】（男众寺院，念佛道场）

方丈：大安法师

寺院网站：www.donglin.org


通信地址：江西省九江市庐山东林寺 邮编：332009 客堂电话：0792-8900217
E-mail:donglinketang@126.com

这是一个信众趋归精进念佛的清净道场。东林祖庭以持戒念佛为家风，以弘扬净宗文化为使命，以培养僧伽为要务，以引导四众弟子如法修行净业为职守。净土一法是注重实修实证的法门，行人唯有身体力行地去实践佛陀的教诲，才能获得真实受用。

    这里二时殿堂，朔望诵戒，结夏安居，每日四支香（六小时）进堂念佛。每年农历四月初八和九月十九，两次传授在家菩萨戒。许多虔诚的信众从四面八方纷至沓来，在这里清净修行，精勤持念。近几年，东林常住还大力开展各种念佛修行活动，如精进佛七、闭关念佛、一昼夜精进念佛、净土文化夏令营、弘法人才培训班、企业家念佛禅修活动等，惠予众生真实之利。

    今日，东林寺僧众秉承祖师遗志，发扬大乘佛教菩萨道精神，弘传净宗圣言量与中国净宗祖师思想，引导四众弟子专修念佛法门，培养净宗弘法人才，帮助弱势苦难群体，构建面向世界的多元文化交流平台。开慈心济世之德业，畅诸佛度生之本怀，普令一切众生回归阿弥陀佛极乐乡邦！




【五台山普寿寺】（女众寺院）

住持：如瑞法师

寺院网站：http://www.pushousi.net/index.aspx

联系电话：0350—3354537


修學宗旨
華嚴爲宗   戒律爲行   淨土爲歸

修學目的
以培养德才兼备、解行并重、住持佛法、服务社会的僧才。

修學綱領
學威儀不辱僧相   改毛病早證菩提
發心讀完大覺書   立願行盡佛子事
學有成自利利他   修有證度己度人

苑 訓
建立六和僧團   進入出家規範   樹立正知正見
培養老實真幹   開拓慈悲胸懷   常保道念不亂
懂得培福惜福   不忘智慧貫穿   鑄造僧格自尊
遠離名利不沾   甘於淡薄修道   不慕享受好閑
遵紀守法自愛   愛國愛教爲先   學修並進向上
利國利民在前   求證菩提不退   願作明燈常燃



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