境随心转

9月，为大家介绍了佛珠的一些基本知识，同时也介绍了一些朋友们熟知的佛珠颗数规格，还有一些不广为人知的数字，也是佛珠穿制的依据，今天继续为各位善主详解，感恩各位朋友阅读！

★一颗

一颗，指一味蕴，梵文Eka-rasa-skandha，意译经量部所立的一种无始以来一味延续之微细意识，以作轮回的主题，谓期具有受、想、行、识四蕴、辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的轮回主题神我，是将一颗佛珠挂于身上或车上、家中。

★三颗

三颗，指三宝。三宝是佛宝、法宝、僧宝，是指已经成就圆满佛道的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。

★四颗

四颗，指四缘，旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘，新译曰因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。

一因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生，余根亦然，是名因缘。二次第缘，谓心心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。三缘缘，谓心心所法，由托缘而生还，是自心之前所缘虑，名为缘缘。四增上缘，谓六根能照境发识，有增上力用，诸法生时，不生障碍，名增上缘。见大明法数一五。又见于智度论，唯识论，大乘义章等。

★五颗

五颗，指五乘，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人乘就是乘着五戒的教法而生到人间来；天乘就是乘着十善的教法而生到天上去；声闻乘就是乘着四谛的教法而证得阿罗汉果；缘觉乘就是乘着十四因缘的教法而证得辟支佛果；菩萨乘就是乘着六度的教法而证得至高无上之佛果。

★六颗

六颗，指六门，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，也叫六门。

★七颗

七颗指七妙法，梵语sapta sat-purus!a-dharma~h!，又作七法、七知、七善、七善法。即（1）知法，乃知悉经中所说之法，即了解能诠之教法有十二部经之别。（2）知义，乃分别说法所表诠之义理，于文字不壅塞。（3）知时，乃知悉适合修行之时宜，即适宜修止前时修止，适宜修观时修观，乃至语默诵授皆适时而行。（4）知足，即知节，知量，乃知悉饮食、衣服、行、住、坐、卧等之节量。（5）知自，即知己，即了知自己之德多少，信戒闻施，乃至族姓、辩才等之分。（6）知众，乃知悉集会大众之族姓、身分等差别，而决定如何对机说法。（7）知尊卑，即知人胜如，又作知补特伽罗有胜有劣，乃知众人德行之优劣。

★八颗

八颗指八轮，八正道也，世间之轮，有辐毂辋，互相资助，以成轮体，八支之正道，互相资助，以成正道，故譬之为轮。名义集五曰：“正理论云：如世间有辐毂辋，八支圣道似彼名轮，正见正思惟正勤正念似辐，正说正义正命似毂，正定似辋，三事具足可乘转通衢也。”

八心，乃指善心次第醇熟之八阶段，即（1）种子心，凡夫生节食持斋之念而修行，始起善业种子之位。（2）芽种心，对父母亲戚等之布施心，即从善业种子发芽之位。（3）疱种心，指布施心更广及非亲人之位，如芽疱胀大。（4）叶种心，指特别选择有德者供养之位，如从芽生叶。（5）敷华心，布施心达于特选之伎乐人或世间尊宿之位，如华开。（6）成果心，具慈爱心行布施之位，犹如果实成熟。（7）受 用种子心，守戒得利益，死后生天之位，犹如受用果实。（8）婴童心，虽在迷惑之世界，然心无怖畏，为世间最上之位。此八心更加殊胜心，决定心二阶段，称为十心。

上述之八心，乃人天乘之人希求世间之顺理解脱，就心之转证而说；即所谓顺世八心。对此，出世间之净心转证，亦有八心次第，称为违世八心。依大日经疏卷二所述，即指由三乘之初发道意乃至所拔业障、无明种子生十二因缘等八心。

★九颗

九颗指九世，过去、未来、现在三世各具三世，合为九世。即过去之过去，过去之未来，过去之现在，未来之过去，未来之未来，未来之现在，现在之过去，现在之未来，现在之现在等。华严之教义以此九世相即相入，总为一念，总别合之而为十世。

★十颗

十颗指十利，指散见于诸经中之种种十利，例如乞食十利、禅定十利、粥有十利、精进十利、般若十利、多闻十利、布施十利、持戒十利，慈忍十利等。佛陀制戒之十个理由，即摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高心人、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者增长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。

十一颗指十一力，谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈大悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。

此中，大慈悲力与大誓愿力二者，乃弥陀之因力。法藏菩萨于因位时，以大慈悲发起四十八大愿，由此大慈悲、大誓愿之因力故，行者临命终时，能蒙护持之益，得无障碍。大智慧力、大三昧力二者，乃弥陀之果力，即佛之定、慧二德力。以佛之禅定、智慧二德究竟圆满，于一切诸法上更无障碍，故称大智慧力、大三昧力。大威神力者，即无量寿经卷上所谓之威神力，总称佛果上之自在禅力。大摧邪力者，乃佛以自在神力摧破诸邪恶外道之力。大降魔力者，即以同于佛果上之神力降伏魔障之力。由以上诸力故，能除邪见、恶魔之障。天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力等三者，出于六神通中之天眼通、天耳通及他心通。以天眼通力能观察远方异地之事；以天耳通力能自在闻取任何远方微细之声；以他心通力能监察魔力，故依此三力，得先见魔事获不蒙其障害之意。光明遍照摄取众生力者，乃摄取不舍之力，为弥陀不共之别德，他佛虽亦具此光明，然非摄取行者不舍之力，故谓为弥陀一佛不共之摄取力。

★十二颗

十二颗指十二因缘，十二种因缘生起之意，又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生，即构成有情生存之二十条件。

据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘。即此十坏支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以（大一.六七上）“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。

★十三颗

十三颗指十三力，西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。即：1.因力，宿世之善根力；2.缘力，善智识之教诲力；3.意力，如理作意之力；4.愿力，求菩提之力；5.方便力，依法巧修之力；6.常力，常依法而修之和；7.善力，正修之善根力；8.定力，修止成就之力；9.慧力，修观成就之力；10.多闻力，多闻信正法之力；11.持戒、忍辱、精进、禅定力。12.正念、正观诸通明和，即成就正念，正观六通三明之力；13.如法调伏诸众生力，即如法调伏刚强众生之力。

因佛珠颗数一文涉及知识点过多，故我将此知识点分为好几个小章节为大家分享，再此感恩各位朋友的阅读。