仓央嘉措的情殇
个人日记
无意中在一好友空间听到了一首关于仓央嘉措的情歌，深深地被其所吸引，跟随音乐仿佛踏上那片想象中的圣洁之地，进入藏民们真实的生活场景，体悟到了情与禅的独特融合。他的诗歌被翻译成二十多种语言，流传至全世界六十多个国家，日夜传唱，生生不息。
三百多年过去了人们并没有因为时间遗忘了仓央嘉措，这个西藏历史上的六世达赖喇嘛。他的离经叛道，并没有影响他成为人们心中雪域情圣。
仓央嘉措的一生，亦真亦幻、亦喜亦悲，传奇式的生涯留给后人的不仅是思索更是扑朔迷离。
仓央嘉措出生于门隅地区，这里是西藏“谐体”民歌的故乡。自这里长大的仓央嘉措，生性和其他孩子一样，快乐顽皮。无拘无束的生活养成了仓央嘉措多情的秉性。
仓央嘉措的家族世代信奉红教，红教并不禁止僧徒娶妻生子，民间的爱情生活也比较自由，这就使得少年仓央嘉措很早就形成了一种与上流社会格格不入的自由观念。
不知是喜还是忧，就像被天外飞来的陨石击中一样，仓央嘉措被认定为五世达赖的转世灵童。那时，仓央嘉措才三岁。
但是，这个真相一直隐瞒着仓央嘉措和身边的许多人，原因有很多。
原西藏是个政教合一封建农奴制。权利斗争从来就是生死斗争。在这个风口浪尖上，仓央嘉措被推上历史的舞台，成了政治斗争的产物。
仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，一个自由的青年，骤然端坐于万人跪拜的领袖高位之上，这种心理反差让仓央嘉措无法适从。每天枯燥的修行生活和权利的争斗，让仓央嘉措感到厌恶，他怀念起少年时代自由生活。
在布达拉宫后面仓央嘉措建起龙王潭，结交了拉萨城里的男女青年，夜晚嬉戏游乐。在龙王潭，遇见了来自琼结的美丽姑娘——达娃卓玛。从此沉迷于情色.我对于佛教的认识，是浅薄的，当信仰和爱情发生冲突时，战胜它们的是什么？人与佛又有什么分别呢？
从仓央嘉措的诗集中可见，他和我们一样可以多情、敏感；一样有爱情、痛苦、快乐。
“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这是一个真正佛教徒的心灵和心境。
或许，仓央嘉措就是不该是个活佛。
或许爱情对于生活本身是微不足道的，但，对于自我的完善却是不可或缺的。
“世间安得双全法，不负如来不负卿”。应该是仓央嘉措最感慨的心意吧。
当信仰与爱情在仓央嘉措的心里发生碰撞之时，诗歌成了他释放心灵的惟一。
于当时而言，被某一种信仰强加于己身，且成为其代言人，这都是一种不堪承受的重负。或许仓央嘉措可以豁达些，或许他也可以再逆来顺受一些，或许他还可以再圆滑一些，让其为己所用，但以上一切都是以交出心灵和精神的自由为代价的！
当一个人不能成为他自己，这才是人世间最大的悲哀。
史料记载，仓央嘉措死于青海湖。另有秘史称他历经磨难，云游各大寺庙，传授教义，普度众生。
最后也有认定并描述了他遁世的后半生。轮回和转世也只是因为修行无法行进天道不得已而为之的。我不知道生命有没有轮回，宗教的信仰或许能给予它答案。
“我在菩提中迷失，在迷失中寻找菩提！我在无量的生死中涅磐－为我那每一位不负的众生。”这是仓央嘉措的痛彻肺腑。
迷失的菩提，是众僧对仓央嘉措的最终“定位”。
谁没有迷失过？一个人一生中，注定总是要与某个人某些事相遇，然后藉此改变人生的轨迹。
至此，我忽然明白，为什么仓央嘉措历时三个世纪，仍被世人传颂着。因为在作为佛存于世上之前，他首先是一个凡人。他以自己的方式选择对待爱情的态度，虽然抗争不过命运，但谁也无法阻止他的决心。
“既然想回到从前的岁月，何不脱下僧袍呢；然而脱下来也就没有了权力来为其达到享受的目的，这是一个纠结于名利爱欲中的饕餮之徒。”我想，这是后人对仓央嘉措的谬误。一个两难从全的人选择了背离佛法，理智之人，当然懂得，有些爱只能尘封心底，有些泪只适合流淌在心里。
无奈，是一个多么让人疼痛的字眼。
如果有前缘，一定是这份爱在他们之间隔了千山万水，路途迢迢。而今世仍然跨不过尘世沧桑。可，真诚的爱，一点不会因时间的钟摆走了几个世纪而改变。
那份忠贞与至死不渝的情怀，那种含蓄、内敛、隐忍和富于牺牲精神的感情表达方式，像花朵，岁岁年年，年年岁岁，依然盛开在今天的每一个角落。
读着仓央嘉措，读出了正义与真理、忠诚与坚贞；宽容与博爱、仁慈与善良、乐观与豁达。
在他的心里储存的是满满的爱，没有恨，即便是伤害过他的人；他的诗告诉我们，那是零落他乡的记忆，唯有祝愿，才是磊落坦荡的心境。 走在元月的长廊，花儿纷纷谢了。七彩的菩提树在冬季的枝头，仍然绽放着嫩绿的新叶。
仓央嘉措出生于门隅地区，这里是西藏“谐体”民歌的故乡。自这里长大的仓央嘉措，生性和其他孩子一样，快乐顽皮。无拘无束的生活养成了仓央嘉措多情的秉性。
仓央嘉措的家族世代信奉红教，红教并不禁止僧徒娶妻生子，民间的爱情生活也比较自由，这就使得少年仓央嘉措很早就形成了一种与上流社会格格不入的自由观念。
不知是喜还是忧，就像被天外飞来的陨石击中一样，仓央嘉措被认定为五世达赖的转世灵童。那时，仓央嘉措才三岁。
但是，这个真相一直隐瞒着仓央嘉措和身边的许多人，原因有很多。
原西藏是个政教合一封建农奴制。权利斗争从来就是生死斗争。在这个风口浪尖上，仓央嘉措被推上历史的舞台，成了政治斗争的产物。
仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，一个自由的青年，骤然端坐于万人跪拜的领袖高位之上，这种心理反差让仓央嘉措无法适从。每天枯燥的修行生活和权利的争斗，让仓央嘉措感到厌恶，他怀念起少年时代自由生活。
在布达拉宫后面仓央嘉措建起龙王潭，结交了拉萨城里的男女青年，夜晚嬉戏游乐。在龙王潭，遇见了来自琼结的美丽姑娘——达娃卓玛。从此沉迷于情色.我对于佛教的认识，是浅薄的，当信仰和爱情发生冲突时，战胜它们的是什么？人与佛又有什么分别呢？
从仓央嘉措的诗集中可见，他和我们一样可以多情、敏感；一样有爱情、痛苦、快乐。
“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这是一个真正佛教徒的心灵和心境。
或许，仓央嘉措就是不该是个活佛。
或许爱情对于生活本身是微不足道的，但，对于自我的完善却是不可或缺的。
“世间安得双全法，不负如来不负卿”。应该是仓央嘉措最感慨的心意吧。
当信仰与爱情在仓央嘉措的心里发生碰撞之时，诗歌成了他释放心灵的惟一。
于当时而言，被某一种信仰强加于己身，且成为其代言人，这都是一种不堪承受的重负。或许仓央嘉措可以豁达些，或许他也可以再逆来顺受一些，或许他还可以再圆滑一些，让其为己所用，但以上一切都是以交出心灵和精神的自由为代价的！
当一个人不能成为他自己，这才是人世间最大的悲哀。
史料记载，仓央嘉措死于青海湖。另有秘史称他历经磨难，云游各大寺庙，传授教义，普度众生。
最后也有认定并描述了他遁世的后半生。轮回和转世也只是因为修行无法行进天道不得已而为之的。我不知道生命有没有轮回，宗教的信仰或许能给予它答案。
“我在菩提中迷失，在迷失中寻找菩提！我在无量的生死中涅磐－为我那每一位不负的众生。”这是仓央嘉措的痛彻肺腑。
迷失的菩提，是众僧对仓央嘉措的最终“定位”。
谁没有迷失过？一个人一生中，注定总是要与某个人某些事相遇，然后藉此改变人生的轨迹。
至此，我忽然明白，为什么仓央嘉措历时三个世纪，仍被世人传颂着。因为在作为佛存于世上之前，他首先是一个凡人。他以自己的方式选择对待爱情的态度，虽然抗争不过命运，但谁也无法阻止他的决心。
“既然想回到从前的岁月，何不脱下僧袍呢；然而脱下来也就没有了权力来为其达到享受的目的，这是一个纠结于名利爱欲中的饕餮之徒。”我想，这是后人对仓央嘉措的谬误。一个两难从全的人选择了背离佛法，理智之人，当然懂得，有些爱只能尘封心底，有些泪只适合流淌在心里。
无奈，是一个多么让人疼痛的字眼。
如果有前缘，一定是这份爱在他们之间隔了千山万水，路途迢迢。而今世仍然跨不过尘世沧桑。可，真诚的爱，一点不会因时间的钟摆走了几个世纪而改变。
那份忠贞与至死不渝的情怀，那种含蓄、内敛、隐忍和富于牺牲精神的感情表达方式，像花朵，岁岁年年，年年岁岁，依然盛开在今天的每一个角落。
读着仓央嘉措，读出了正义与真理、忠诚与坚贞；宽容与博爱、仁慈与善良、乐观与豁达。
在他的心里储存的是满满的爱，没有恨，即便是伤害过他的人；他的诗告诉我们，那是零落他乡的记忆，唯有祝愿，才是磊落坦荡的心境。 走在元月的长廊，花儿纷纷谢了。七彩的菩提树在冬季的枝头，仍然绽放着嫩绿的新叶。
文章评论
海韵
所有关于爱情，都是至高无尚的，是灵魂超脱于一切俗套，是灵魂与心合于一体的最后归宿。
海韵
爱，可以单一的存在，但爱情缺少了一人，就体会不到幸福了。
怡然如风
[ft=ff00ff,,]苍央嘉措，是最近的一个热门词汇。他的情诗，读来让人怅惘。他的一生，是被选择的，无论是愿或者不愿，没有第二条路可走。我不懂藏族佛教，但也知道其间的复杂纠葛，不是三言两语能够说得清楚。转世灵童，被确定的那一刻，这一生就已被注定！[/ft]
庸叟
仓央嘉措，既是活佛的化身，又是一代情圣。
似水流年
我是学会上网后才知道仓央嘉措这个伟大的名字并陆续接触他写的情诗的。
怡然
情真感人，与世长存。
飞雪猎人
才学八车啊[em]e179[/em]
无愧我心
欣赏此美文，可以看出，仓央嘉措首先是一位情圣。然而当藏传佛教的重大使命落到他身上是，他有无法回避。这也许就形成了他悲剧人生，伤感情怀。也成就了他的文学天赋。寒梅通篇有叙述‘有评论，饱含了对这位伟大人物的赞美与同情。我想，每个人一生中都会遇到两难选择，这是最难处理的境遇，有时也确实让人无奈。
一尾活龙
我也喜欢他，也深受他的影响
一尾活龙
且用无题写人生， 况把余生做流云。 三千英尺雪莲花， 五百轮回雪地情。
一尾活龙
亦真亦幻宁波步， 或喜或悲禅宗路。 流年静坐云水间， 苍凉行走魂归处。
王老师
[ft=,4,宋体]悟:“世间安得双全法，不负如来不负卿”。[/ft]
桑格辛化仁
仓央嘉措的诗歌，翻译成汉语并流行的，有三个版本。韵味最在的还是古诗体。
霜叶红雨
仓央嘉惜生于藏南达旺，达旺现在被印度占领，宣扬仓央嘉惜就是宣扬达旺是中国领土。我们队藏族文化的了解仅限于藏传佛教、转经筒。读仓央嘉惜的诗同样证明藏文化的灿烂于悠久。听央金兰泽的歌就能感觉到仓央嘉惜诗歌的传承，这就是仓央嘉惜大热的原因。
秋翁
仓央嘉措，一个传奇式的人物，也是一个统治阶级手中的政治牺牲品。