跟对人，用对方法，做对事
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在这个社会要想混出点名堂就得跟对人，人不对，方法用对，努力白费。跟对人，用对方法，做对事。
1.那应该跟什么样的人呢？
答：有德有智慧的人
(有德无才学不到智慧，有才无德，要么与你没有一毛钱关系，要么把你卖了还替他数钱)。
2.
那谁是有德又有智慧的人呢？
爸爸妈妈对我们有德(慈爱我们，父慈子孝，是八德之一德)
那父母的话我们能不能听呢？
答：爸爸妈妈的心是好的，说的话也是实话但不一定是真话？
真话是永恒不变的，实话是根据自己的知识经验理解而说的，所以我们大众一般也会说"与你讲实话吧”
不习惯说与你讲真话。真话非真人说不圆满。
所以父母的不完全听，因为父母还有烦恼，有智慧的人什么问题都能解决，哪还会有烦恼呢？
那培训界的讲师说的话能不能信呢？
有的有智慧，但要听他怎么说，看他是不是这么去做的(道是行的，不行没有道，不做没有德)，说是这样，做的也是照着这么做，就可以考虑跟他混(但事实上他们的才智也不圆满)
3.那怎么判断是真话呢？
答：真话是恒久不变的，经得上考验，众人的毁誉的不能改变他的前进步伐。历经千年而不灭。(儒释道流传了二千多年，至今还在，一定有他们的价值所在，不信你写本书，看看能不能历经十年还活在人民的心中)
4.那什么样的人说的是真话呢？
答：佛陀
为什么？
佛陀有圆满的德行和智慧。为什么？
佛陀在世教导大众要看破放下，自己这么说，也这么去做(不行没有德，实行就是德了)。没有烦恼，整天乐呵呵的就是有智慧了(你看弥勒菩萨像就知道了)。
教导大众要放下五欲(财色名食睡)：财(国王的继承人富甲天下即净饭国)，色(美妻)，名(贵为净饭国太子)，食(日中一食)，睡(树下一宿)。
5.不为名牵不被利诱
，那佛陀为了什么呢？
譬如当你看到一个盲人将要走进深渊陷井时你会怎么做？
答：一般人都会去救，那有些人觉得不想救是为什么呢？因为他不是人了，失去人性啊！
佛陀就像是那个明眼人(开了慧眼)，众生就是那个盲人，当众人带着贪心为人处世待人接物，离开人世间时，习气使然还是贪念不减不灭，就要掉进饿鬼这个陷阱。当世人带着嗔恚心走的时候，就掉进地狱这个陷井，愚痴就掉进畜生这个陷进。
佛陀不忍眼睁睁的看着大众走进深渊陷阱。
只因当初一念慈，只因当初一念悲。
无缘大慈，同体大悲：与自己没有缘分的也想给予他快乐(予乐为慈)，看到大众痛苦，就像自己受苦似的，想替他拔苦(拔苦为悲)。
佛法的教学目的：让大众离苦得乐(拔苦予乐)
所以大众称佛菩萨为
大慈大悲观世音菩萨，大慈大悲地藏王菩萨，大慈大悲阿弥陀佛。
注：罗汉是放下了执着，当你放下了五欲，六尘(眼耳鼻舌身意)，连佛法也不再执着时(佛法就工具，是脱离六道轮回苦海的船筏，当你脱离了苦海时你还需要船伐做什么？)，你就是罗汉；当有人需要帮助时，你不管是恩人也好，仇人也罢，只知救苦救难，帮人拔苦助人脱难，没有分别时，你就是大慈大悲救苦救难观世音菩萨的化身(菩萨是不起分别心)；
当你明白一切众生因缘不同 (佛法核心：缘起性空)，知道不能急，着急也无用，不起心，不动念时，你就是佛(佛就是放下了起心动念)，所以佛度有缘人。
解——因缘：种下的种子是因(善恶种)，遇到的土壤水分空气是缘(遇上善的人事物是善缘，遇上恶的人事物是恶缘。把种子放在太空中没有氧气发不了芽，开不了花，也结不了果，就如若做了善事恶事还没有得到好报恶报一样，只是没有遇上合适的缘罢了。当我们内心清净干净，行为正当如法，遇到善恶缘，不起贪嗔痴慢烦恼心，不生执着分别妄想时，无生自然无死，真如本性自相随，生死就自由了。六道就可以脱离了。六道：是有三恶道和三善道组成
(善心感召三善道，恶心感召三恶道)，如对外界善恶缘，不起心(外缘)，不动念(内因)，
失去了形成六道的因缘，六道无缘无分，与你没有半毛钱关系，自然就可以脱离六道苦海，即登彼岸了。
证得阿罗汉果位。
6.那为什么有的和尚骗人呢？
祖宗留下来的中医是好东西，但是如果只是为了挣钱穿上白大挂而不择手段，那好的中医(属于知识治病的工具)，因被人心用在坏处，就能干出贪钱害命的事。佛陀留下来的佛法(属于智慧治心的工具)，如果为了骗钱害人而穿上迦裟，那也变成了害人的手段了。
一切法唯心造，心外无法。想做好学问用的是诚心，想当孝子贤孙用的是真心，成圣成贤也是一颗真心，想作菩萨成佛也靠这颗真心。
为人不为己，必定成佛体！
7.不是说佛氏门中，有求必应嘛，那为什么我求了，没有应呢？
答：佛是觉悟了的人，人是没有觉悟的佛。你真正按照佛说的去改善心念行为了嘛，还是在佛菩萨塑像前发愿说要是能帮助我升官发财(贪心变恶鬼啊)，保佑我全家平安健康，我就过来捐多少钱，建多少庙。如果佛菩萨接受了你的贿赂，那佛菩萨就成了贪官污吏了。贪心变恶鬼，那能是佛菩萨呢。只知一味地去求，没有实行，就是没有种下种子(因)，没有种子不管遇到什么缘，自然不会开花结果。(财布施得财富；法布施得智慧，无畏布施得健康长寿；种瓜不会得豆，种豆不会得瓜。做的是财布施的善事，得到的是财富，智慧与健康长寿与你无关。不是一做好事什么都有了，。世人误解善有善报的含义了)，真干真得，不行不得。
8.为什么观世音菩萨杨枝一甩众生便可脱离苦难，可他为什么不甩我呢？
答：譬如我们生病，医生开出药方让我们去抓药吃药，还告诉我们要注意，养病期间不可生气，戒烟酒，忌辛辣，可是我们不去抓药吃，或是不注意禁忌，反而怪医生没有医术，哪怕是神医华陀在世也无济于事啊(佛陀已经已经开出了治疗众生心性的药方，就是舍去贪嗔痴慢疑，持五戒(戒杀盗淫妄酒)更有助与我们修行(修正我们的思想和行为)，让我们心性疾病更快痊愈，从而达到离苦得乐。
人之所以成为人，是因业力随身所致，业力就是怨亲债主(与自己有怨的怨未报，有恩的恩未报，你欠别人的债未还，别人欠你的债未还)，业障(身业口业意业)。佛菩萨有神力，但是神力大不过业力，解铃还需系铃人，所以必须通过自己真心忏悔发愿
(忏悔无始劫来有意无意伤害过的众生；真心发愿一定超拔他们，有不超拔他们不取正觉，誓不成佛的决心，他们自然也会被你感动，与你一起修行成道，成佛，恩怨就算两清了，一子成佛，九祖升天。真正孝顺莫过于孝到佛国去，真正出家乃大丈夫之事，非一般人不能为了，出家修行证得佛果就可以超拔祖宗)，因为业力大不过愿力，所以有了地藏王菩萨的地狱不空，誓不成佛，阿弥陀佛的不得是愿，不取无上正觉等四十八愿。
注：神力大不过业力，业力大不过愿力。
只要我们真正忏悔发愿，以法为师(佛教经典如药方)，以戒为师(五戒十律如禁忌)，努力断恶修善，积极修正我们的思想和行为(真干真修行如真正抓药吃药守禁忌)，离苦得乐的一天终会到来(身心真的健康安乐离苦得乐如病体痊愈)。
注：佛陀临终前弟子阿难哭着说佛陀在世时是我们的师父，佛陀走了，我们应该以谁为师？佛陀对弟子阿难等人最后的忠告是，“我的弟子啊，今后我不在时，要以法为师，以戒为师。
9..我犯下了杀盗淫妄酒还可以学佛吗，还有救嘛？
答：人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！
弥天大过，一悔便消！(真正后不在造，就是断了做恶事的缘，自然不结恶果)。
朝闻道，夕死可矣。个人观点：假如有朝一日明白了人生真正大道，那么从前种种过失就像昨天过去了一样譬如昨日死，强调不必太执着过去的不是，重点在于从当下开始，断恶修善，重新做人。依道做人，依道行事！
感恩天地滋养万物，
感恩祖国培养护佑，
感恩祖宗庇佑父母养育之恩，
感恩佛菩萨加持天龙鬼神护持之恩，
感恩历代祖师传法之恩，
感恩老师辛勤教导，感恩亲朋好友，同学同事，领导关心帮助，
感恩农夫辛勤劳作，感恩大众信任支持及所以付出的人，
感恩大家！
南无本师释迦牟尼佛，
南无大慈大悲观世音菩萨，
南无大慈大悲地藏王菩萨
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
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