净尘2014年8月9日讲文
个人日记
净尘(756179637) 20:06:21
各位同修善友大家周末愉快！明天就是中元节，佛教里也叫“盂兰盆节”“佛欢喜日”，因为这一天是超度七世父母最好的日子，也是斋僧供僧功德最大的日子，我们没有时间去寺院的师兄，也可以为自己累世的父母放生，诵《盂兰盆经》，来超度我们的先人。今天利用这个时间再和大家交流有关放生的话题。
净尘(756179637) 20:07:56
之前净尘在群里有讲过：要把放生作为修行的功课而不是助缘，为什么这样说呢？是因为通过放生，能够调伏我们的心，能让我们这颗心将冷漠化为慈悲，化干戈为玉帛，化自私为利他，化小我为大我，并最终使我们走上成就佛果的菩提大道。这也是佛陀为什么说放生功德第一的真实义。
净尘(756179637) 20:09:47
很多同修都有这样的体会：学佛学了多年，念佛、诵经、持咒，功夫下了不少，但回到现实生活中，遇事还是会着急上火，对看不惯或不合自己意的人仍旧会不自觉的生气、嫉妒甚至于升起嗔恨心，心多数时间还是静不下来，等等。这种现象在我们学佛的同修中大有人在。
净尘(756179637) 20:11:08
很多同修都有这样的体会：学佛多年，念佛、诵经、持咒，功夫下了不少，但回到现实生活中，遇事还是会着急上火，对看不惯或不合自己意的人仍旧会不自觉的生气、嫉妒甚至于升起嗔恨心，心多数时间还是静不下来，不知道该怎么调伏这颗不听话的躁动不安的心？其实这都是我们业障重的表现。
净尘(756179637) 20:12:43
大家想一想，当我们处在心结无法打开的那一刻，是否与身处牢笼的苦难众生没有区别？如果有，也只是一个有形，一个无形而已，痛苦煎熬的感受别无二样。苦本身就是罪，就是业，就是过失。没有业，没有罪，没有过失，就不会有苦。
净尘(756179637) 20:13:55
这个时候我们一定要清楚，我们的苦来自哪里了，来自哪里就要从哪里下手是不是？这是我们无始劫来的业力牵引在作怪，是我们造作无边的罪过所必须承担的果报。业重罪深，与佛菩萨不在一个频道上，怎能与佛意契合呢？修行怎么能够得力呢？这个业障不消除，我们的修行就不能上路，不管我们会诵多少经，会持多少咒，照样是烦恼的众生。
净尘(756179637) 20:15:02
我们知道，苦，是这个世间的常态。佛说人间有“八苦”，即：生苦、老苦、病苦、死苦，求不得苦，爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。只要是生存在这个世间的人，哪个能够回避和逃脱呢？不管你有多高的权力，多少的财富，都无法迈过这个坎。
净尘(756179637) 20:16:27
所以各位群友必须对此有清醒的认知。只有你认知到这一点，你就知道了，不是光你一个人痛苦，大家都有这个时候，只是时间上有差异罢了，承受的程度有差异罢了。净尘这样说不是不同情受苦的人，而是要大家清楚这是人生的常态，必须首先接受和担当下来。先认命，然后才能去改命。
净尘(756179637) 20:17:31
到这个世间来，这是我们的共业。 若我们没有那一念的无明、自私和贪欲，怎么会来人间呢？我佛悲悯众生，来世间示现八相成道，佛能做的也只是苦口婆心教化我们成佛的方法，但也不能代替我们成佛，关键还是我们能不能依教奉行。
灭苦和消除业障的方法，佛在经上教导了我们很多的方法，比如：忍辱（逆的来顺着受，欢喜接受），诵经，念佛，拜佛，放生，义工，积德行善等等，包括逆境和生病，其实也是在消我们的业障。
净尘(756179637) 20:19:17
这些消除业障的方法，在我们末法时期效果最快最显著的首推两种，一是拜佛忏悔，二是发愿放生。因为这两种最破“我执”，消业也最快。
净尘(756179637) 20:20:30
简单和大家介绍一下第一种. 拜佛忏悔，简称拜忏。当你做错了事情，又没有办法挽回的时候，当你内心痛苦，没有人可以倾诉的时候，无奈、无助、内疚、悔恨、嗔恨等等各种不良心态左右你的时候，最好的办法就是佛前忏悔。
净尘(756179637) 20:21:48
佛说“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业”就是说我们有谁造了很重的恶业，杀业、邪淫、妄语、偷盗，乃至于不孝养父母，诽谤三宝，等种种的重罪，那么他认识到的时候，如果能够做一个深深的忏悔和自责，而且忏悔之后永不再造，那么我们所造的根本业障可以得到消除， 所以忏悔这个力量是不可思议的，忏悔消业的方法，我们已经讲过，在此不再做更深的交流，个中滋味需要亲身体会才能知道。
净尘(756179637) 20:23:55
第二种消业的方法：放生。关于放生，佛在经上有很多的论述
《药师琉璃光本愿功德经》，放诸生命…病得除愈，众难解脱。’‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。’
《契经》--‘戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。’
《华严经》--‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’
净尘(756179637) 20:26:02
《梵网经菩萨戒》‘若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’
净尘(756179637) 20:27:37
《分别善恶报应经》‘何业获报长命？有十种业。何等为十？一、离自无杀，二、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放生命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯供养。如是十种获长命报。’
《大智度论》‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦’。
古代祖师大德对放生都极力的倡导并力行放生。
净尘(756179637) 20:29:19
智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。
永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：‘我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢？’国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。
净尘(756179637) 20:31:14
禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！
净尘(756179637) 20:32:51
寒山问拾得（相传是文殊菩萨和普贤菩萨的示现）：“放生可成佛否？”答曰：“诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”
净尘(756179637) 20:34:12
诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
净尘(756179637) 20:35:21
净土宗大德蕅益大师开示：“杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛；若放自心未来诸佛，即真念佛三昧；修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。” 这段开示告诉我们，放生就是在事上修念佛三昧。和真正的念佛三昧没有区别。
净尘(756179637) 20:36:32
莲宗十三祖印光大师所言：「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。」以慈悲心出资买动物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾，速得痊愈。
净尘(756179637) 20:38:12
梁武帝问志公禅师：‘放生功德如何？’
答曰：‘放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。’
弘一大师：‘先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’‘惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。’
净尘(756179637) 20:40:59
金山活佛：最好的消业方法莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿。
净尘(756179637) 20:42:01
虚云老和尚：‘我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头，或念一句‘阿弥陀佛’，不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。’
李炳南老居士：‘放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。’
净尘(756179637) 20:44:21
下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’ 上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。
净尘(756179637) 20:45:32
净空老和尚：佛经里面讲：一切众生无不爱惜自己的生命。‘王克杀羊’待客，羊在客人面前跪下来流眼泪，你想想看它知道爱惜生命，我们看到这个情形，还忍心杀羊吃肉吗？所以我们仔细观察这些动物，前几时我们听到天目山齐居士讲放生，放鳖的事情。这个鳖有灵性，一听说别人不杀它，要放它了，感恩，五体投地。种种表情我们能看到，知道动物跟人完全没有两样。
净尘(756179637) 20:49:03
凡是有生命的动物，它被人抓到的时候，知道自己要被屠杀、要被食啖，那种痛苦，我们从它表情上能看到，垂头丧气，在里面流眼泪，那种可怜的状况，与人有什么两样？而一切众生真正是有眼没有见到，有耳没有听到，有心没有感触到，任意的宰杀，满足他的食欲，结冤造业无过于此。佛经中也记载了很多的放生故事。
净尘(756179637) 20:50:15
《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
净尘(756179637) 20:52:06
《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家， 七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。
净尘(756179637) 20:53:29
但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在 俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
净尘(756179637) 20:55:00
无著论师在鸡足山苦修十二年，一无所获，未能亲见其本尊弥勒菩萨，气馁下山，于中途看见一母狗，二足皆跛，腹上遍满小虫，痛苦不堪。无著菩萨因此生起极难忍猛利大悲，用手去除虫又恐将其杀死，乃不顾狗身烂坏、脓液熏人，闭目伸舌，欲以舌去添掉诸虫。
净尘(756179637) 20:56:16
然舌触到的却是地面，睁开双眼，狗身已不现，而出现在面前的却是光明赫弈的本尊弥勒菩萨，无著菩萨悲喜交加，请问弥勒菩萨为何不垂慈悲，十二年中不现真身。
净尘(756179637) 20:57:32
弥勒菩萨答言：‘非不现身，实我与你从未分离，只因你业障太深，故不能见。你十二年苦修，业障略薄，今见我幻化之母狗而生起大悲，业障净除无余，故能真实亲见我身。
所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生就是地藏王菩萨的大悲大愿，放生是我们世间有为善法中功德最殊胜的，其他世间任何的小善都没有办法和放生的功德相比！
净尘(756179637) 20:59:37
因时间关系，今天就学习到这里，感恩大家前来共修。
请大家合掌回向：以此共修功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛！净尘合十问安！
净尘(756179637) 20:07:56
之前净尘在群里有讲过：要把放生作为修行的功课而不是助缘，为什么这样说呢？是因为通过放生，能够调伏我们的心，能让我们这颗心将冷漠化为慈悲，化干戈为玉帛，化自私为利他，化小我为大我，并最终使我们走上成就佛果的菩提大道。这也是佛陀为什么说放生功德第一的真实义。
净尘(756179637) 20:09:47
很多同修都有这样的体会：学佛学了多年，念佛、诵经、持咒，功夫下了不少，但回到现实生活中，遇事还是会着急上火，对看不惯或不合自己意的人仍旧会不自觉的生气、嫉妒甚至于升起嗔恨心，心多数时间还是静不下来，等等。这种现象在我们学佛的同修中大有人在。
净尘(756179637) 20:11:08
很多同修都有这样的体会：学佛多年，念佛、诵经、持咒，功夫下了不少，但回到现实生活中，遇事还是会着急上火，对看不惯或不合自己意的人仍旧会不自觉的生气、嫉妒甚至于升起嗔恨心，心多数时间还是静不下来，不知道该怎么调伏这颗不听话的躁动不安的心？其实这都是我们业障重的表现。
净尘(756179637) 20:12:43
大家想一想，当我们处在心结无法打开的那一刻，是否与身处牢笼的苦难众生没有区别？如果有，也只是一个有形，一个无形而已，痛苦煎熬的感受别无二样。苦本身就是罪，就是业，就是过失。没有业，没有罪，没有过失，就不会有苦。
净尘(756179637) 20:13:55
这个时候我们一定要清楚，我们的苦来自哪里了，来自哪里就要从哪里下手是不是？这是我们无始劫来的业力牵引在作怪，是我们造作无边的罪过所必须承担的果报。业重罪深，与佛菩萨不在一个频道上，怎能与佛意契合呢？修行怎么能够得力呢？这个业障不消除，我们的修行就不能上路，不管我们会诵多少经，会持多少咒，照样是烦恼的众生。
净尘(756179637) 20:15:02
我们知道，苦，是这个世间的常态。佛说人间有“八苦”，即：生苦、老苦、病苦、死苦，求不得苦，爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。只要是生存在这个世间的人，哪个能够回避和逃脱呢？不管你有多高的权力，多少的财富，都无法迈过这个坎。
净尘(756179637) 20:16:27
所以各位群友必须对此有清醒的认知。只有你认知到这一点，你就知道了，不是光你一个人痛苦，大家都有这个时候，只是时间上有差异罢了，承受的程度有差异罢了。净尘这样说不是不同情受苦的人，而是要大家清楚这是人生的常态，必须首先接受和担当下来。先认命，然后才能去改命。
净尘(756179637) 20:17:31
到这个世间来，这是我们的共业。 若我们没有那一念的无明、自私和贪欲，怎么会来人间呢？我佛悲悯众生，来世间示现八相成道，佛能做的也只是苦口婆心教化我们成佛的方法，但也不能代替我们成佛，关键还是我们能不能依教奉行。
灭苦和消除业障的方法，佛在经上教导了我们很多的方法，比如：忍辱（逆的来顺着受，欢喜接受），诵经，念佛，拜佛，放生，义工，积德行善等等，包括逆境和生病，其实也是在消我们的业障。
净尘(756179637) 20:19:17
这些消除业障的方法，在我们末法时期效果最快最显著的首推两种，一是拜佛忏悔，二是发愿放生。因为这两种最破“我执”，消业也最快。
净尘(756179637) 20:20:30
简单和大家介绍一下第一种. 拜佛忏悔，简称拜忏。当你做错了事情，又没有办法挽回的时候，当你内心痛苦，没有人可以倾诉的时候，无奈、无助、内疚、悔恨、嗔恨等等各种不良心态左右你的时候，最好的办法就是佛前忏悔。
净尘(756179637) 20:21:48
佛说“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业”就是说我们有谁造了很重的恶业，杀业、邪淫、妄语、偷盗，乃至于不孝养父母，诽谤三宝，等种种的重罪，那么他认识到的时候，如果能够做一个深深的忏悔和自责，而且忏悔之后永不再造，那么我们所造的根本业障可以得到消除， 所以忏悔这个力量是不可思议的，忏悔消业的方法，我们已经讲过，在此不再做更深的交流，个中滋味需要亲身体会才能知道。
净尘(756179637) 20:23:55
第二种消业的方法：放生。关于放生，佛在经上有很多的论述
《药师琉璃光本愿功德经》，放诸生命…病得除愈，众难解脱。’‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。’
《契经》--‘戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。’
《华严经》--‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’
净尘(756179637) 20:26:02
《梵网经菩萨戒》‘若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’
净尘(756179637) 20:27:37
《分别善恶报应经》‘何业获报长命？有十种业。何等为十？一、离自无杀，二、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放生命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯供养。如是十种获长命报。’
《大智度论》‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦’。
古代祖师大德对放生都极力的倡导并力行放生。
净尘(756179637) 20:29:19
智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。
永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：‘我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢？’国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。
净尘(756179637) 20:31:14
禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！
净尘(756179637) 20:32:51
寒山问拾得（相传是文殊菩萨和普贤菩萨的示现）：“放生可成佛否？”答曰：“诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”
净尘(756179637) 20:34:12
诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
净尘(756179637) 20:35:21
净土宗大德蕅益大师开示：“杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛；若放自心未来诸佛，即真念佛三昧；修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。” 这段开示告诉我们，放生就是在事上修念佛三昧。和真正的念佛三昧没有区别。
净尘(756179637) 20:36:32
莲宗十三祖印光大师所言：「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。」以慈悲心出资买动物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾，速得痊愈。
净尘(756179637) 20:38:12
梁武帝问志公禅师：‘放生功德如何？’
答曰：‘放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。’
弘一大师：‘先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’‘惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。’
净尘(756179637) 20:40:59
金山活佛：最好的消业方法莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿。
净尘(756179637) 20:42:01
虚云老和尚：‘我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头，或念一句‘阿弥陀佛’，不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。’
李炳南老居士：‘放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。’
净尘(756179637) 20:44:21
下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’ 上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。
净尘(756179637) 20:45:32
净空老和尚：佛经里面讲：一切众生无不爱惜自己的生命。‘王克杀羊’待客，羊在客人面前跪下来流眼泪，你想想看它知道爱惜生命，我们看到这个情形，还忍心杀羊吃肉吗？所以我们仔细观察这些动物，前几时我们听到天目山齐居士讲放生，放鳖的事情。这个鳖有灵性，一听说别人不杀它，要放它了，感恩，五体投地。种种表情我们能看到，知道动物跟人完全没有两样。
净尘(756179637) 20:49:03
凡是有生命的动物，它被人抓到的时候，知道自己要被屠杀、要被食啖，那种痛苦，我们从它表情上能看到，垂头丧气，在里面流眼泪，那种可怜的状况，与人有什么两样？而一切众生真正是有眼没有见到，有耳没有听到，有心没有感触到，任意的宰杀，满足他的食欲，结冤造业无过于此。佛经中也记载了很多的放生故事。
净尘(756179637) 20:50:15
《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
净尘(756179637) 20:52:06
《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家， 七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。
净尘(756179637) 20:53:29
但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在 俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
净尘(756179637) 20:55:00
无著论师在鸡足山苦修十二年，一无所获，未能亲见其本尊弥勒菩萨，气馁下山，于中途看见一母狗，二足皆跛，腹上遍满小虫，痛苦不堪。无著菩萨因此生起极难忍猛利大悲，用手去除虫又恐将其杀死，乃不顾狗身烂坏、脓液熏人，闭目伸舌，欲以舌去添掉诸虫。
净尘(756179637) 20:56:16
然舌触到的却是地面，睁开双眼，狗身已不现，而出现在面前的却是光明赫弈的本尊弥勒菩萨，无著菩萨悲喜交加，请问弥勒菩萨为何不垂慈悲，十二年中不现真身。
净尘(756179637) 20:57:32
弥勒菩萨答言：‘非不现身，实我与你从未分离，只因你业障太深，故不能见。你十二年苦修，业障略薄，今见我幻化之母狗而生起大悲，业障净除无余，故能真实亲见我身。
所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生就是地藏王菩萨的大悲大愿，放生是我们世间有为善法中功德最殊胜的，其他世间任何的小善都没有办法和放生的功德相比！
净尘(756179637) 20:59:37
因时间关系，今天就学习到这里，感恩大家前来共修。
请大家合掌回向：以此共修功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛！净尘合十问安！
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玄坤师傅
要用你的梦想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著、无惧、乐观的态度来引领你的人生。