端午节的由来与传说......个人日记

端午节的由来与传说......

个人日记

端午节的由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，

至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下几种：

　一.源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣,
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,
遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,
被赶出都城,流放到沅、湘流域.
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》
等不朽诗篇,独具风貌,影响深远（因而,端午节也称诗人节).
公元前278年,秦军攻破楚国京都.屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,
但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,
在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,
以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章.

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身.
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,
“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,
就不会去咬屈大夫的身体了.人们见后纷纷仿效.
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,
以免伤害屈大夫.后来为怕饭团为蛟龙所食,
人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子.
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、
喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原.

二.源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,

是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥.
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,
奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城.
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇.
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,
越王勾践请和,夫差许之.子胥建议,应彻底消灭越国,
夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,
赐子胥宝剑,子胥以此死.子胥本为忠良,视死如归,
在死前对邻舍人说:
“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”
便自刎而死,夫差闻言大怒,
令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,
因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日.

三.源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,
是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江.
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,
当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭.
过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸.
就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,
让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬.
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书.
后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,
她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江.

四.源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实:
长江中下游广大地区,在新石器时代.
有一种几何印纹陶为特征的文化遗存.该遗存的族属,
据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族.
出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,
生活于水乡,自比是龙的子孙.其生产工具,大量的还是石器,
也有铲、凿等小件的青铜器.作为生活用品的坛坛罐罐中,
烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一.
直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日.
在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,
其余部分则演变为南方许多少数民族,
因此,端午节成了全中华民族的节日.

五·源于五月初五各种说法

恶日说;
在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日.

《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒.
《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气.”
《大戴礼》中记,“五月五日畜兰为沐浴”
以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多.
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生.
其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母.”
《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”.
《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;
以正月、五月子杀父与母，不得举也.”
东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”.
宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外.
可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象.可见从先秦以后,
此日均为不吉之日.这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,
薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事.

龙的节日说;
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》.

他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子.
其主要理由是:
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关.
粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟.
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,
况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗.
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,
这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹.

夏至说
持这一看法的刘德谦在
《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，

提出三个主要理由:
(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》
并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中.
至于竟渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动,
不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原.
(二)端午节风俗中的一些内容,
如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关.
(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:
“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节."
由此午节的最早起源当系夏至.兑纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛.
由于屈原的人格艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他.

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端午节的由来与传说......

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