修净土必看,净土奇书<<静老说的话>>
个人日记
<<静老说的话 >>是修净土同修必看的奇人奇书,凡是能够看到这本书的,乃因缘福报所至,福德因缘具足,若是能够息心静念,反覆仔细的品味书中之所讲,一气到底的读下去,更进一步精益求精去体会书中之道理,则可知了生脱死,顿悟顿修成佛捷径之妙法!
静老已于公元二0一0年,七月十二日,上午五点十五分圆寂,享年九十又八岁。
静老要回西方时开示:「依照这一本书的法意去落实,心不要忘记佛,亦持名念南无阿弥陀佛,自然可相应诸佛菩萨,及我在暗中加持的力量。」
末学李明雪 谨记
南 无 阿 弥 陀 佛
静老简介:
静老简介:
静老因全名当中有个静字,所以我跟家人都尊称他为静老。
静老祖籍山东省,幼年时家境富裕,后因战乱才随军队来台定居。在他出生及十三岁时,父亲及母亲即相继辞世,后由三位叔叔扶养长大。他父母在世时都不是修行人,父亲辞世后轮为鬼道,母亲轮为越南人,但都因托静老修行之福,现都已往生西方极乐世界了。
静老民国二年出生,表相看似六十几岁,曾任职专科老师退休,行步快稳,说话声音宏亮,不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙,没看过任何经书,心清净没有妄念,心只有佛,及一句佛号念到底,不曾更改或加入任何法门(一门深入)。
静老小时候,当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时(静老当时六岁),他与一大群小孩正在休息室游戏,当时不知道从那里走过来一位和尚,出现在静老跟前,笑笑的就把静老抱到桌面上坐着,教他(静老)双手合掌,双脚双盘。之后和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学,站立在他(静老)身边,一边各站立一个,(当时同学站立在地上)。随后和尚就跟静老说了一句:「持名南无阿弥陀佛」,之后即哈哈大笑就不见了,(因当时年纪小又想玩,根本不会去注意和尚是往那里走)。回家之后曾问长辈:「什么是持名南无阿弥陀佛?」,但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。从此他(静老)也就不再跟任何人提起这件事情,但从那时候起,静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。
静老事迹略说:
一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水,因为当时他不会游泳,所以便手扶着一艘小船,在湖中戏水。后来表哥们告诉他,把手放开可以玩得更尽兴,但当静老手一松开,他就立刻往湖底沉,喝了好几口湖水。此时,静老忽然感觉到,他的背后出现了一只比他的背还要大,且毛绒绒的手掌,将他向上一托,于是静老就回到岸边的浅水处了。
二、静老来台后,有很多可以当大官将领的机会,但静老都一一推辞了。
三、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚,即一心不乱,入一相念佛三昧的层次。
四、静老到目前为止,已经来人世间很多次,他这趟来世间的目的,并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生,而是默默的在暗中护佑众生,让众生的苦难减至最轻,让众生可以过比较安定的日子,且他亦帮助众生,信愿行念佛往生西方极乐世界。
序:
末学在民国七十八年开始接触到佛法,期间虽然有在念佛,但亦曾杂修许多法门,一路跌跌撞撞。直到民国八十五年,承蒙佛、菩萨的恩惠,让我遇到静老,静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极乐世界之路。但因我生性愚痴,罪业深重,至今凡夫心还是很重,但比起以前是有改善些了。
承蒙佛菩萨的恩惠,让我遇到静老,且教导我这么好的教理与方法,我从民国九十一年开始,便把他老人家教导我的话(法)笔记起来,在我的心意经静老同意之后,再出此书与大家共同分享。
(此书的所有内容,都请静老鉴定过,且书名亦是静老亲自取的)
虽然我们现在所缘并非像正法时期那样,可当佛身边的弟子,但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的质量,效果亦是相同的,即是佛弟子。
静老的事迹原本想多叙述,让大家多认识他。但静老不爱名利,并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法,用最浅意的文字相讲出来,是为了让因忙碌没空看书,或看经书亦难解其法意的末法众生,也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅,法意却深亦稳当。希望有因缘接触到此书的人,能用直心学习,并时常温习与落实此书的法意,而不要以论法的心态来读此书,如此才能「了解佛讲的教理及方法去实修」,而一辈子皆落实念佛,直至往生西方极乐世界。
末学 李明雪 谨记
南无阿弥陀佛
前言
佛法是「心」法,所以一切得要从「心地」做起。自己要往六道路走或要往西方极乐世界的路走,完全都在自己「心的品质」。我们凡夫因为八识(仓库)存档了很多很重贪、嗔、痴、妄想、执着、分别、我执五欲六尘…等等习气的种子。要是没真修行,就会永远留在六道转圈圈。因为凡夫心在这一条路上走得很自然,很习惯又熟悉。所以每次来到人世间虽然有离六道的机会,因为没修行或没修成功,才会再次往习惯熟悉的原路走(跟着自己的习气走「随业走」)。等轮到得人身「至少」又要等个几百年,要是下了三恶道,那种生活是很痛苦凄惨。往生西方极乐世界,成佛这一条路虽然我们凡夫很陌生,只要我们有真正用佛经里面的话来行,「一方面真信愿行念佛,一方面改习气」(一门深入),今生自然即可换跑道。(往生西方,成佛之路)。只要有真信愿行持名念佛南无阿弥陀佛。即一切佛号,一切佛经,一切佛法的总持。
壹、(一般观念解行篇)
一、生气一次,要三天肉体才能恢复正常。不要生气,才能保持元气。(病皆从心出。心不乱想,心拿来想念佛,心清净自然肉体就没病)。
二、肉体虽是借用,亦要与他配合,才是真保养。心里想的事、可以吃的东西、肉体的一切工作…等。身心所做的一切事皆要适当,皆不超出肉体的负担才可以。
三、有病、有苦时,是提醒要真心念佛、改习气,(帮助消业的因缘)。把心里的垃圾去掉,慢慢自然能健康、平顺。
四、肉体会痒、会痛、麻…等,是肉体自然的情形。并非「想」出来的。但肉体的感受心会知道(相入到心里)。只要心不与相合,痒即抓,病痛即要医治,心只管安住在佛号。痒、痛…等相虽在,但相慢慢即能不入心。(非靠意志力在撑,而是心无染到相,即能心转境)。
五、生病有两种原因:A、自己不小心,没有把肉体照顾好。B、过去生,过去所造业的业障病。
若有真信愿念佛、真修行(改习气),过去生,过去所造的一切业(债),一切的冤亲债主,即会因你有走到「正路」,托福沾光而得到好处,即会真消业(消债、消障)。因凡夫生生世世造的业杂重大,没办法靠自力伏住与清掉,所以一定要行佛法与请求佛帮助(真信愿念佛),才能顺利消业。业能消多少,即要看个人的信愿念佛与改习气的程度。自己有真消业,亲人他人才能托福沾光而消业。
六、「念佛、改习气」,即是帮助你身心健康,亦可以离六道的「特效药」,切记:你走到那里都要记得「用」。
七、人生最痛苦的是,有感受,身心却不能做主,有真有假却没智慧洞见真相,总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么,都要以念佛、改习气为主,今生才不会不了了之,才能解脱一切「痛、苦」。
八、要影响他人容易,但要改变他人即难。因念头、感受、习气问题是个人自心的事情,所以必须靠自己愿意改变,才能把自心的品质提升。
九、人生的心历路程是可以由自己做选择,才要借修行来伏住、清掉习气,而可改变命运。(坏事不做、心不粘相、心粘佛号,即是对路)。
十、念佛的人,有一切佛、菩萨护持,邪即无法侵犯。(邪亦不亲正)。
十一、目前虽是末法时期,亦有佛、菩萨住世庇佑众生。
十二、不是每个佛菩萨都是用讲经说法的方式渡众生,有些佛、菩萨所做的事情是凡夫看不到的事情,其实看不到的力量更广大。但是目的都是同一个(帮助众生成佛)。
十三、有往正路走的人,自然会有一切护法来护持。
十四、学佛若有往「正路」走,家庭自然会因你的修行,而会愈来愈和乐,亦会更平顺(因有佛的加持力,心与一切缘的磁场自然会改善,即使觉得不怎么理想,也不会继续恶化)。
十五、不管世事因缘如何都要以真感恩厚道为基本,要以念佛为主。不要怕吃亏才不会吃亏。(但不滥慈悲)。
十六、修行才是真的大孝,亦是对父母最大的利益。
十七、虽然家人是怨亲债主,亦不要用怨亲债主或累赘的心态来对待。今生能得人身,又有亲人,让自己有个家。又能遇到佛法,这个福报就已够满足了。不要太贪心,家庭和谐一家人快乐,处事、念佛才会更好。(不要只看到别人的不对,亦要自我时时反省)。
十八、在家里好好的随缘了缘没事不要到处攀缘。有真正在修行的人处处皆道场。亲人或他人若还未学佛,是因缘未到,不要急着要改变他。若小孩的表现有不合你意,亦不要用整他的方式对待,才能化解业障。
十九、在家中经常向小孩随缘提「南无阿弥陀佛」,种下种子,待种子成熟后,将来亦必定会念佛。如此,当我们往生时可以放心的走,就不会有牵挂。(放下心里一切的牵挂,静下心来念佛,才会真无牵挂)。
二十、在日常生活中与家人或他人相处有烦恼时,不要用对付法,应不排斥、无取无舍,静下心来念佛,才是真对治(可消业之法)。否则就有,人我众生寿者相。将其与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间相,若能视为助缘,即是觉悟与修行的好因缘(佛法不离世间日常生活中的六尘相,亦不离世间日常生活中的六尘相修行与觉悟)。
2005年11月4日 晴朗 星期五
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二一、每个人皆有佛性,因贪欲而被困住。妄想、执着、分别是了生死最大的敌人。(心不再与一切人事物、一切相斤斤计较,亦是改习气)。
二二、看到亲人或他人的好,应高兴与祝福,心量要放大,不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时,应「随缘」用善的、正的帮助亦祝福。帮助亲人与他人,其实底子帮助的是自己,因为福、慧皆是自己的,亦是为人的本份。「从」善入流出世福,「执」善入留世间福。
二三、一切相皆要「入流」,一般人皆是「入留」,才会引来一切的痛苦与麻烦。(凡世间之事看淡一点,做过了就放掉,或当下即无心)。
二四、来也空空,去也空空,入境随俗随缘合群,但心要自主,才对路。
二五、只要是用正当赚来的财富,再多亦不算贪,(亦要留些给别人赚)富有是好,但钱要善用才是真正好。贫穷亦要感恩,因为贫穷可以省掉很多事(可少计划…),亦更有机会看到世间的冷暖,领悟到有情与无情众生的伟大与无常。精神的自在非用金钱买得到的宝。有钱有闲是假的自在,放下习气才是真自在。(从得看凡愚,从失看净智)。
二六、财富不能了生死,不用看得太重,只要有计划,生活过得去就好。
二七、有时候心里的焦虑与苦恼,是因小时候或某次,被亲人或他人误解或看不起或取笑,(有时候是自己的误解),而相应到自己内心的不舒服或自卑、不合「我」意的感受相,直执放在心里保养着,才会带给自己心里的想法、感受不自在不愉快。只要把比高下、报复、不甘心、自怜的妄相放掉(不想)。把执着与定见放掉,心量自然会大,真信愿念佛,即可拾回清净的自信、自在与快乐。
二八、会觉得压力大紧张急而累,皆因习惯性做某件事时紧张就会同时出来。亦因贪相才心与相合。心攀佛号急相自渐淡,处事自会平顺快。
二九、有些人,世间的事情学得快亦做得很好,但修行的心地之事却不会用或做不好。问题皆在被自己心里的习气所转,念佛修行是要了自己的生死自利利他的大事。所以不要再执抓六尘相不放,要把信愿念佛,放在日常生活的第一重要,久了即会成自然,「善根亦会增长」。
三十、每个事,每个相,每个剎那都是生灭…并非表相看到的那样连贯相。凡事看淡点,太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时,即要离外相,内相亦要离。若外相不能离,内相亦要离(不想事相,想念佛)。
三一、当你的「心」很烦乱,又找不到方法调整时(找不到出口),最好的锦囊妙计,就是「心回来念佛号」,苦的感受相即能慢慢消除。
三二、心烦乱、苦事出现时,若有依佛法的正知见、真实修,烦乱、苦的事相,即是过程(苦的业转为善的、清净的业)。反之,若无依佛法的正知见、真实修,新的「苦」业力种子,又会加份力量入八识存档。
三三、念佛最可靠,越自然越好,修行亦是自然,不要受束缚。日常生活中与一切人事物相处,亦不要违背自然,要一切「随缘但不攀缘」。
三四、心若不转,走到那里皆还痛苦。念佛最适合现代人攀缘的习性。「攀缘佛号」,以佛号清净的念,取代妄想、不甘心…习气,而得成就。
三五、凡夫有三种妄心:A、过去心(回忆)。B、现在心。C、将来心。
三六、心意已决,是决在清净心念佛(执持名号),非决在自己的习气上。
三七、心的污染放掉,心清净即是佛法。西方世界可自由来去,即是得道。
三八、「信愿行」即是心老实的,信念佛、愿念佛、行念佛(一门深入)。
三九、念佛修行的过程,只要用佛的法意,一路不更改去行,一定能成功。
四十、一方面真信愿念佛、一方面改习气,一门深入。这一条路是最安全、简单,快速的正道之路。(往生西方,成佛之路)。
四一、迷者被肉体用(其非真我,却为他忙),悟者用肉体(借假修真)。
四二、此生缘报尽时,会不会再续走六道之路,或能走出六道之路,往净路走,一切皆在「为人心造时」。聪明之人依入世,智慧之人依出世。人道,即是众生换跑道的「大总站」,要好好珍惜与把握。
四三、马有四种:A、看到鞭的影子就知道跑。B、要打到皮。C、要打到肉。D、要打到骨头才知道跑。(你似那一种马?)。
四四、人人都有业力,自己的业力自己承担,他人的业力他人承担。
四五、一切皆是行何「因」自然有何「果」。因果报不是任何「人」定出来的,是自己造出来的。不管是世间的事或修行的事,都要往正路去行。(一切起心动念、身口意造作、事相,皆不离因、缘、果、报)。
四六、五欲六尘如刀口蜜,但凡夫因无经实修或不愿接受善知识的提醒与教导,即无智慧洞见其中的危险。心依然跟着由意识心作主而出来的愚痴想法,又带着习气迷失在六尘相中(把心的污染放掉即是实修)。
四七、难得轮来世间当人,就不要再迷迷糊糊被习气(相)牵着走。乖乖的实在的念佛、改习气。才是在学佛菩萨的心,与佛、菩萨走同一条路。此生缘尽之后不但可以永远不再受一切苦了,还可以帮助众生离苦。(能不能在活着时,就已有智慧,快乐自在过日,世缘尽时是否能往生西方,责皆在人,而不在佛法,不在佛、菩萨)。
四八、肉体是缘起无常,有一切苦的幻体(假体)。借肉体清掉习气污染,即可回归到永无一切苦,不生不灭的法体(真体)。即是借假修真。
四九、世事皆无常,一切相皆因缘生,因缘灭。世事一分快乐,九分苦。有何放不下?(放下并非不要日常生活,而是放下自己的一切习气)。
五十、若平时,「心」没有把凡世间的六尘事放掉,没真信愿念佛,即非往西方的正路走。等临终时,还来得及换跑道的人,是少之又少。
五一、遇到正法情形有:A、「结缘种善根」。B、「相信、依法修行得成就」。六道轮回,有隔阴之迷,最好今生一定要成功。
五二、A、有些人听到真相的话,会欢喜信受,依教奉行,感恩诚敬。B、有些人会起烦恼心。因为每个人的习气就如云层,厚、薄不同,感受就会不一样。只要真心信愿行念佛,自然能慢慢拨云见日。一般人因为有「我执」,才会喜欢听「合我意」的假话。真相的话刚听到也许会觉得「痛」。但只要相信受用后,自然慢慢会有解脱乐(因为有了出世的智慧,能洞见生灭与不生不灭的真相,自然会快乐与自在)。
五三、有些人听到或看到佛法时(真相的话),当时很高兴,但经过二、三天后,就又退到「自己的想法」。所以不是佛号不好念,是自己的习气在障修行道。亦是因信不纯即无坚信,「善根」即无法持续增长。
五四、Α、有些人「不敢」闻真相话的原因,皆以为不闻就不会有事。
Β、有些人闻真相的话会苦,是因以为自己本没苦,是因闻了真相的话才有苦。皆不知道「苦事」是因被自己的习气盖住,没有遇苦的境界出现时,只是暂时没有发现而已。(贪嗔痴即是意识心的无明)。
C、凡夫心因习贪六尘相,亦会把苦念头苦受当乐,执贪着不放。只要把贪相心放下,实信念佛,心无污染有智慧,即会自在。
五五、佛是正等正觉彻知一切真相的圣人。衪说的每一句话,都是从清净心出来的真相话(觉悟出世的话)。凡夫说出来的话,每一句话都是从妄心出来的话(迷相六道的话)。所以宁愿相信佛说的一句话拿来修行用,也不愿拿十亿的假话来修行用。
五六、若正法如海水,只要真正实用一滴,亦是水,胜过拥有全世界的山。
五七、不要因看不到自己的习气,就认为自己的心里无相无习气了。或把凡夫心的想法,当成智慧与自在。想法要「老实」,才不会往叉路走。
五八、依佛讲的法,只要相信,拿来用,就可以了。修行就如学生有依老师的话去做,成绩就会好,不依老师的话,而执自己的想法(非真相真理的法去做),成绩就不理想。(即不知回家的路要如何走)。
五九、凡夫需要,求佛保护与照顾,才有出世的智慧与周全的力量,过快乐自在的日子,与世缘尽时又能往生西方。
六十、改掉习气、信纯真愿念佛,就是在求佛帮助。
六一、修行并非是一定要选在一个人的地方或退休后才可以做的事情。心情放轻松,心不需专用在某件事时,处处皆可念佛。
六二、要知惜福感恩,才不会把福报掏空。要改造命运,得从「心地」做起,心不再起惑造业,真心念佛,命运自然慢慢会改善,亦能了生死。
六三、修行(改习气)、信愿念佛,才有机会可改造自己的业力。可以不再堕落为六道众生,亦可以往生西方继续修行,即可真正为西方之人。
八八2、知道方法后,就不要怀疑,应一门深入实际的去行,才会有成就。但若光靠知道是不能改变心地的品质,是要去做出来,才算是真知道。
六五、有真心修行的人会遇到善知识而得助缘,助其修行得力。若有遇到善知识,要是自己疑心重或用好高骛远的心态,亦会错失因缘。若今生再错失与佛法、真善知识的教导,是不知何者善知识或无惜福之人。
六六、不要用聪明心求法,是要尊师重道(以诚信依佛经法意或善知识讲的话去做出来),才能得到真善知识的助缘,更有机会与佛的法意、西方相应。知见有正见偏见邪见。法用对即能行舟,用不对即会覆舟。
六七、佛法是光明正大公开的正法,每个众生皆可依法修行,但凡夫习惯用在没完没了的妄想执着分别、贪…等六尘一切妄相里打转。亦因没有走过或没有彻底走过「出世」的法。假如有机缘遇到出世法时,因不认识佛法,亦不知道用或不会用,或口信心无诚信…等不实际的信,皆是意识心的主观习气在造作。(要改习气要真念佛,并非想象那样难。而是难在不懂经书的法意、无善知识教导,而不知如何着手。)
六八、与佛法的法意是否能真相应,完全在自己「心地的品质」。要是诚信不纯,即使每天接近佛法,善知识再怎样讲,自己用的还是意识心的主观习气在运用,所行亦是自认为是、会错意的假佛法。若真想要出六道,就要把我执的主观习气放淡些,心的品质才会提升到,心甘情愿的真诚信出来,而相应到佛法的法意入心,心地才有真佛法的知见想法方法去行,才能渐进的把心地的污染渐清掉,即可自在念佛了。(万法由心生,但心还未清净之前,还是得靠外在佛法的法意来修行,才能把心里的污染清掉,而证到自己佛性的智慧佛法出来运用)。
六九、「我执」即是「我的」所知所想所行皆对,只要见解不合我习气的标准,皆会认为不对,而不用,眼前所拥有的皆不愿意改变亦不放下。
七十、诚信真恭敬是入法与成功的总根源。信不真,闻到正法也不能相应。
2005年11月4日 晴朗 星期五
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七一、只要有真正在实修佛经的法,说写的一切法,皆「不离佛经」,即是真的善知识。从善入流、心地不住六尘相、清净心念佛,即是佛法。
七二、若还没有智慧分辨真法、假法,真、假善知识之前。自己更要小心,不要随便攀缘亦不乱想。「唯」安下心来真信愿念佛到底与改习气到底。有佛力的加持,慢慢才会有智慧出来,即能认清楚何真、何假。若有发现之前所知所学所行,并非佛的法,即要当机立断,从现在起,一心回归真信愿念佛到底与改习气到底,才能出离六道轮回。
七三、若已找到佛法的一门,即更要小心,实际按部就班的一门深入…。念佛人应常提醒自己,若眼前这一秒不念佛,下一秒就无机会念佛。
七四、若在修行的过程,找不到佛法的门,入不了门,或会先正后偏的原因,皆因不知道自己「已」把佛经与善知识讲法的法意会错意了。才会表相用的是佛法,底子用的却是自己凡夫心出来的法。佛是已到达「果地」的圣人。而我们凡夫还是在「因地」,所以还是老实点才安全。凡夫都看不到自己的习气与隔壁之事,怎有能力看到佛、宇宙真相。凡夫只是在学佛心、佛行。并非已在用佛心、佛行。(众生虽有佛性,是有机会成佛,若无依成佛的教导去实行,要如何成佛?)。
七五、佛菩萨彻知一切真相,会用假做真,佛、菩萨日常生活似游戏(觉悟)。凡夫一切想法、言行皆在相里打转(迷相)。
七六、惟佛法才能把意识心的想法去掉,而改变心的品质为善与永恒的净。
七七、A、有人念佛时不管时间多久心皆无妄念,日常生活亦不被六尘转。
B、有人念佛时有妄念妄想…等相,日常生活中亦会被五欲六尘…等一切相转。如果自己还有这些东西在,更要老实用功真念佛来消业(改掉习气,即是放掉妄心造业的力量,念佛才会真消业)。
七八、并非表相有在念佛或无接触第二种法门,就是一门专修,而是心地无恶无是无非无杂(平等心),心老实在念佛才是一门。若光靠放下表相之相是假的放下,心不住六尘相才是真放下。(若要接触多种或其它法门之前,要先知道自己的根性到那里,才不会走冤枉路)。
七九、太聪明的人,见解多不诚实对修行道有障碍,即是在跟自己过不去。
八十、有接触佛经,或有接触「真善知识」说、写的佛法时。若「心」没有依佛经、真善知识,说写的法意去想、去做出来,即出不了六道。
八一、破除凡夫的想法,不执着六尘一切相,净心念佛,即是佛法的法意。
八二、「修行」,即是「依佛的教育」,来降伏与放掉自己「心」的一切习气,而可得自己的自性佛法出来运用、清净心念佛、永不轮回之乐。
八三、在未开悟、往生西方之前,皆还「不算是」。皆要真心念佛、实际的改习气。(平时就要训练不住六尘一切相、真心念佛,才最安全)。
八四、念佛是为了成佛,不念佛即无法成佛。如有人要你不要念佛而退心,将枉费生而为人,可能永远轮回,因失人身,故难有机会再念佛。(自己心里念佛,凡夫不会知道你心里在做什么)。
八五、眼前的福报,不要再拿去享五欲、六尘乐,要拿来真心念佛、修行,才是往出世的善根福德路走。(才是走正路)。
八六、念佛、改习气,与时间长短无关。主要是佛经说的话,善知识说的话,要真正彻底明白祂的法意之后,实际的在日常生活里用着,才能往正路上走。(往生西方之路,亦是往成佛之路)。
八七、佛、菩萨度有缘的人,有相信佛讲的话(有实际在日常生活依佛经的法意修行的人),即是与佛有缘。与佛、菩萨有缘无缘或断缘,这都是凡夫的问题,但有些人都把自己的烦恼怪到佛菩萨的身上。或一方面念佛或求佛帮助,却又一方面疑亦不改习气(只要得不愿付出)。
八八、不是佛、菩萨不慈悲,祂们时时都没有离开众生,祂们用一切办法要帮助众生离开一切苦。是凡夫自己执迷在一切相(自己的想法与自认为是的一切习气)太深太重,所以很难把凡夫心的「知见、想法」调整过来。若自己知见、想法肯「接受」佛法调整过来,即能离六道。
八九、佛、菩萨帮助人,好人、坏人都会帮助,但只帮助好的事情,不帮助坏的事情。(凡夫心的起心动念,佛、菩萨皆清楚)。
九十、与佛、菩萨不相应的原因是:凡夫心所想所行所求皆是自私自利,皆是贪六道的事情。佛、菩萨只会帮助人家离开六道的事情,不会帮助人家继续往六道路走。若反之,凡夫不就会更加深加重凡夫心的妄想执着分别、贪嗔痴、傲慢、顽空、五欲…等,六尘一切习气,那就不是佛的方法了。(有时对凡夫的帮助,是一种奖励,目的是要凡夫更平顺、更有力量、更好用功念佛、改习气)。只要是有在纯信念佛、放下习气,不用求自然就会与佛相应。佛菩萨绝不舍一人,「所以安心做事,安心过日,安心念佛,安心改习气,就对了」。
九一、有些人虽然很愿意往生西方,且求佛、菩萨的加持也很愿意去做。但对念佛、改习气,这一方面的信愿行却不真不实际。只想要好处,而不求法意来解行,若是这样的「愿」,即要从新调整过。「要真信愿行念佛、改习气」,若真依这样去做,持之以恒,不求即会自然如「愿」。(要信真的、解对的、行正的,才有正力而证真的)。
九二、信第一,有真放下习气即是「自力」,与有真信愿念佛,即能相应「佛力」的帮助。双力即是净土法门。
九三、「忏悔」并非在表相,是在真心念佛、改习气,才是真忏悔。
九四、「勇猛精进」并非在表相,而是心里要舍得丢掉,妄想执着分别、情执、贪恋六尘相…等习气。心离六尘相一门深入念佛,才是真精进。
九五、有些人虽然表相看起来很用功在念佛修行,很懂得佛法,又很相信佛法的样子。但因心里我执的自以为是的主观习气太重,才会走错路了,自己都不知道。像这样即使整天都在用功念佛,修行了几十年,还不如用清净心念佛人念半小时的利益。
九六、若无慧照力,心即会被相转。若在生活中有行心不住相老实念佛,即有戒定慧,即可不再依凡夫心出来的意思再去造业,即能导正身口意的造作。(心地无非即是戒,心地不乱即是定,心地无痴即是慧)。
九七、念佛之人的目标只有一个,即是让自己能在活着时可改掉染六尘的习气、一心念佛、「好」往生西方。(虽有目标,但不要有目标相)。
九八、若不知知足惜福,即不能真正放下。即会进进退退,在逆境里学,变顺境就不学,光知道眼前心事,不知眼后之事,其人可怜,罪还不知要受到何时止。(凡夫心粗,然相细,不管顺逆境皆要真心念佛)。
九九、如果有遇到正法,法意不入心,心即无法可转。闻了之后再想清楚,而不加自己的意思,实际的在日常生活里行念佛改习气。(未行证开悟、往生西方之前,沿路皆要确认其法意,闻思修即是解行并用)。
一○○、A、不是佛号念多就是好,亦不是用功就是好,知见想法方法要用对(不离佛经的法意),才是真正好。因法意的解、行,即是用来「渡」凡夫心离六道、往生西方的工具。如果工具用不对,不但不能离六道,还会更糟糕。
B、修行人若把知见、想法(思路)、方法用错了,不但生生世世带来的旧习气(业)没有消,还会更加重加深新的习气(业)入仓库。
C、我们学佛是要学佛经里面的东西,佛经没有的都不要去用它。(心不随六尘妄相走,心只管念佛,才是走对路。)
一○一、不要为了满足自己的贪欲,而使自己身口意的言行,让自己或与他人加重造业的力量而走上不归路。(要注意自己的身口意)。
一○二、供佛的东西,在心态上,是要以真供佛的心,才是真恭敬。非是挑自家人爱不爱吃,或有所求的出发心来供佛。不然所供的不是佛,而供的是自己的贪、瞋、痴。(亦是自私自利)。
一○三、佛已是空无所空,证无上菩提的圣人,非祂要众生恭敬。而是因佛法是从善亦清净之法。(敬佛如佛在,不敬如泥块)。
一○四、学佛不是麻烦的事情,而是有「出世」的智慧,很轻松自然,愉快自在的事情。士、农、工、商,在日常生活里的忙闲、行住坐卧,心不专用在某件事时,处处皆可念佛。说没时间念佛修行皆是借口。
一○五、顺境时,是福报。逆境时,是消业。去掉妄想执着分别、贪嗔痴,看淡世事心不执六尘相,才能「自在」。(不管是合我意的相,或不合我意的相。皆随缘应对,随缘过日,相皆不要留在心里)。
一○六、别小看轮来为人的福报,因六道里只有为人时,才最有机会换跑道。可帮自己造来生的好去处,亦是利他之事。往生西方就如要移民到国外,平时心里就不要再执贪本国之事。应真心念佛,才是往西方行。
一○七、在修行的道路上,难免会遇到与自己不相同的法门,自己相信不相信,用不用都是自由,一切随缘。如果不相信就不要相信,不适合自己,就不要用它。没有人会勉强我们,不要起烦恼,才是真自在。一切解行(知见、方法),都只是在做介绍与做修行参考,修行成功不成功,还是要靠自己才行。
一○八、︽金刚经︾是诸佛之母,修到菩萨皆还是要用︽金刚经︾的法意来修行才转成为佛。(要往生西方、要成佛,皆是同一条路,只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备,要往生西方就更有把握)。
一○九、每个人的因缘不同,修行的方法亦会不同,一切方便法只要不离正法即是好,不用做比较,因为最后皆汇归「净土」。(清净心念佛)。
一一○、念佛、修行(改习气)到什么程度,完全靠自己的努力。信不信、行不行佛的教育,亦是个人之事。(个人生死,个人了)。
一一一、真信愿念佛、真改习气的人,不必修其他法,「恶」会自然断。
一一二、「至心信乐」,是信纯,清净心的自在乐。一心念佛,即意不颠倒。
一一三、有真信愿念佛,一门深入,即能具足福德、戒定慧、一切功德受用。
一一四、真修行的人,梦很少。梦是妄心的幻境,不要当真。
一一五、遇到初学者,随缘鼓励其念佛,让他人亦有机会种下念佛的种子。
一一六、正法施比财施的福报大多了。
一一七、不修行的人,大多数转世都不能为人,而下三恶道。
一一八、在世作官贪污,下辈子轮回定做牛马以还众人。
一一九、凡人不知天高地厚,凡夫畏果。菩萨了知一切真相故畏因。(凡夫心因没有出世的智慧,不知道事情的真相,否则一定不敢…)。
一二○、不管做任何大小善恶事或修行走正、偏、邪路,皆会有果报。不要因贪眼前一点小乐,而换来无限的痛苦。知错不改,皆是贪爱面子与污染的自信在运作。今生若再不惜福往正路走,即是件最不划算之事。
2005年11月4日 晴朗 星期五
3
贰、(解行篇)
一、佛有三身:「法身」,无形无相(不动尊)。「报身」彻知一切真相,(慧身)。「化身」,随度众生而方便用的(色身)。(如人身、动物身、天人、鬼…等,随类应化之身)。
二、释迦牟尼佛出世,为的是「心即是佛」一大事因缘,学佛人应在自心上用功方合佛法的法意。
三、世尊全部放下,牺牲小我完成大我,非无情,是为了救大众成就大事(演现放下,与帮助众生了生死、成佛)。
四、释迦佛的随众即声闻众生(大比丘僧),过去都学邪道,跟了释迦佛之后,个个都去邪法归正法,个个皆修成功。
五、佛在经书里讲的法,与当时衪教导衪身边弟子的方法,全都是在教导如何改习气(调整知见、想法、方法,才能入佛心、佛行)。
六、佛、菩萨原本都是世间的人(凡夫),祂们全都是用可以成佛、往生西方的解行,清掉凡夫心的一切污染(习气种子)而成为佛、西方世界之『人』。只要我们老实用佛经的教导来解行,一定也会成功。
七、有些人虽然有遇到佛法的机会,但又没有去彻底了解经书的法意,或善知识讲的话,深的听不懂,浅的又觉得很普通,或自以为懂语言文字相,就已是在修佛的法了,就不会去注意亦用不到佛法的法意往正路走。(若只看懂文字相,心地没有在用佛法的法意去做出来,即非真懂)。凡夫不知道佛法的法意是「难解易行」之法的原因,是因佛法非是任何人设出来的,而是宇宙永不生灭的真相、真理法。因凡夫心无智慧洞见其真相,即似不懂事的小孩,亦不愿意用直心学习,才会与真理法难相应(难解难行),心的品质即无智慧法可提升。
八、「依法不依人」是确认自己所遇到的是真善知识时,即可放心、不疑的心态,以诚信直心依善知识讲的佛法去想去用。不依自己的习气去衡量佛法、善知识、或只看善知识的表面、或只学到其表相之法。
九、学佛是要把凡夫心里面八识(仓库)的妄想执着分别、贪嗔痴、傲慢、五欲、五蕴、见思…等,六尘一切习气种子慢慢清掉,心没有习气种子,心清净即实相(心无相)。一切习气的种子(妄心)皆是空性不是实体。只要用心不住相念佛,妄念习气自然会在无形中消失。
十、凡夫的心虽有要成佛的想法,但并没有成佛的方法。所以得要依佛的教育来「引导」才能改掉凡夫的习气。若用凡夫心的知见想法来教育自己,是出不了六道的。因为凡夫心的知见想法都是从意识心出来的,皆是随着自己的习气在运用,皆无法让修行者舍掉习气纯信念佛。
十一、佛法是教育我们在日常生活:习气要消极,从善入流、念佛要积极。
A、「学做好的人」,待人要真心诚恳,不要想亦不要做损人利己与害人害己之事。修行与处事,皆要往正的计划去行。物质饱暖即可,若过量即会是物质的奴才。与人相处好,办事、念佛修行才会更好。B、「行善路」,自己用功修行,把家照顾好,其它虽然不刻意去做好的事(善事),亦不能自私自利。有自然遇到好的事时,皆要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要世间的好处,应该放到真空般若。(虽然有做善事,心不要有做善事的相,才能得出世的福报)。
C、「往离相无相的路走」,不是要学做学问、考试或表相要如何庄严,背多少经书,念佛数量多少睡多少,打坐多久吃多少,功课多少…等有模有样的成就才像是在学佛。是舍掉心里的污染才是真学佛。
十二、佛法是教我们在日常生活里,要如何用,才能清掉过去多生八识带来的刚强一切习气种子。亦是离六尘出六道的桥梁。佛法是医众生习气的治方,只是方便用,并无定法。只要了解确认其法意,拿来用就好,不要把法相放在心里直想,才不会执法相。因真法实无相。
十三、佛法有分正行与助行。执持名号(清净心念佛)即是「正行」。虽然不用刻意去找,但只要「有遇到」善的、正的语言、法、事、物等,皆要随缘去助他,即是「助行」。(不作一切恶业即是善。善亦无分大小)。
十四、A、若把好的、正的,语言文字、法、事、物…等,随缘布施他人时,心不住相加念佛。即是借「善」提升为「净」。即是去习气即能「无我」。(即是往生西方,与佛、菩萨走同一条路)。
B、若自己得到好处都舍不得给他人分享,或借「善」要名要利,或满足自己的欲望…等,不正的造作。皆会「善」落入为「恶」(会加重傲慢、我执…等习气。即使念佛再多与西方极乐世界、与佛、菩萨皆不能相应,而是往六道的路走)。
十五、一般人未开悟认假为真,皆偏见。若不由正法入实修,即无正知见。
十六、佛法分无相、有相。无相受戒,即心受戒,即是真受戒。有相:有为法,亦要依佛经的法意修行才是正法。(一切有为法皆是无相法「成佛」之前的方便法)。
十七、悟有:「无相」的开悟。「有相」的开悟。「假相」的开悟。无相开悟后,有智慧洞见真与妄,遇事、一切时心皆不离正念。有相的开悟,仅是一个过程而不究竟。假相的开悟,会迷在邪知、邪见、妄相里打转。(一切相皆幻,不要拿幻境当进步的证明)。
十八、无相开悟后,清净心的「实相」自然从清净心流露出来运用,永不退转,而不向外求。(无形无相,说而无说,无说而说
文章评论
静平天空
南无阿弥陀佛 感恩师兄法布施
妙卍莲
愿佛前的缕缕香烟伴随着幽幽梵音,给你送去无限的祝福与祈愿:吉祥、平安、顺意、健康!佛光普照!---- 阿弥陀佛!