佛平

 一、不计众生善恶，皆接引往生净土，这是阿弥陀佛的悲愿。

       真念佛人当厌离娑婆的苦难，进而舍弃自身的邪恶──因为苦果是恶业所招。不可因有殊胜佛愿、自以为往生无碍，或因自知既是恶人而故意为恶，身染恶行、口出恶语、心生恶念。放逸无惭之人是不知自身之恶，亦不信弥陀本愿。如是之人，设虽念佛，难得往生。

       烦恼恶业众生赞叹弥陀本愿恩德，正如绝症痊愈之人感念救命之恩一样，思自己之病重，感医生之恩深；叙自身之病情，显医术之高超，应知，他并不是赞叹疾病，乃是赞叹医生的医术。再则，弥陀本愿剖析众生烦恼恶业与弥陀救度恩德之间的关系，使我们能真正安心于“罪恶生死凡夫”之本位，信知不因自己的恶业而阻碍弥陀的救度。所以，不可生“本愿赞叹恶业”之谬解。

二、弥陀本愿让我们舍弃自我计度，舍弃积功累德之心，舍弃以自身修为作为往生之行的心态，使我们安心得大利。

       欣慕极乐之念佛人，自然翻转其本来的邪曲之心，且亲近莲友，诚恳相处，对难信弥陀本愿者，则心怀悲念，劝其念佛，以信心感染之，此方是厌世之征证。

       报谢佛恩、饶益众生是自然之事，是弥陀悲心之摧显，何况，能信佛智是善中之善，因此，不可生“本愿遮止善行”之谬解。

三、往生业因既已决定，则念佛别无所求，唯祈邪见之世人，愿共入弥陀之誓愿海，此方成为报恩之行，故应善加用心，共同称念。

       念佛人唇舌如树叶，弥陀大悲如香风。如风动树叶，自然出声，大悲香风吹入我心，自然而出念佛之声。应知，一生不怠之报恩念佛是自然之事。因此，未获信之人，不可因“一念决定往生”而停废念佛。

四、依靠他力之念佛者，舍弃凭靠自己欲善其身之心，不凭此身，亦舍恶心之省察，及思惟他人善恶之心；不作学者之言论，不现智者之相，纵使能学一代之法，亦成一文不知、愚钝之身；不受众人惑乱，不动摇信心，唯一向念佛，完全信靠无碍光佛不可思议之誓愿、广大智慧之名号。

       净土宗之人，成为愚者而往生。因此， “不得外现贤善精进之相，内怀虚假。” （善导大师语）

五、一句“南无阿弥陀佛”，犹如无上珍肴。与其端详揣摩，不如亲尝其味。