且听心吟

    【綠彩☆藝術】
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玉器时代与华夏文明的起源（上）

1、在中国的北方，有一个全国最大的平原——东北平原。这块平原其实也是一个大盆地，东部是长白山脉，西部是大兴安岭，北部是小兴安岭，南部则横着燕山山脉。越过燕山，是中国的另一个大平原华北平原，在华北平原的最北部，便是现代中国的首都北京。

2、在东北平原的西南角，是西辽河平原。西辽河由西拉木伦河、老哈河和新开河等主要支流汇合而成，就在这一区域的中心部位，中国内蒙古赤峰市敖汉旗国宝吐乡兴隆洼村，发现了中国现存的、历史最为悠久的玉器——兴隆洼玉器。所以，兴隆洼玉器便成为举世公认的中国古代玉器之鼻祖。

3、兴隆洼，是中国东北先民们最早开发的农业基地，而敖汉旗，直到现在仍被称做“内蒙古的粮仓”。这里的农村聚落，始建于距今8200～7400年前，故而兴隆洼村就被称为“中华第一村”。中国最早的同时也是最昂贵的艺术品装饰品，兴隆洼玉玦，大约在8000年前产生于此，在中国东北平原的西南一角。随后，整个东北全境以及黑龙江北岸的西伯利亚、朝鲜以及日本，先后都出现了相类似的玉器。

4、兴隆洼遗址全貌和这里出土的玉器。最初的人类，普遍使用骨制和牙制装饰物，可能他们在打制石器的过程中，或者是在西辽河河滩上的卵石堆上，发现了这坚硬而美丽的石头，用它来做装饰品，具有特殊的光泽和高贵的质感。但是，用玉石来作装饰物，在当时的条件下，需要花费巨大的人工成本，所以，只有发达的农业和长期定居的环境，才能为这样的消费，提供物质上的保证。

5、在蒙东和辽西，源于兴隆洼的玉器一直在持续和稳定地发展，在距今6000～4500年之间，人们习惯于将产生于东北平原的玉器文化称作“红山文化”。红山文化玉器不仅遍布东北全境，而且还大量分布于内蒙古东部和河北省北部。经过3500年的发展，东北制玉工艺达到了一个至今仍然难以企及的高峰。从兴隆洼文化、红山文化到夏家店下层文化，这是一个连续发展的过程。

6、红山文化玉器的制作，到底终止于何时？没有人能够准确地回答。图①是红山文化勾云形玉器，长11.4㎝，但是它出土于陕西省凤翔县郭店村春秋晚期秦墓；图②是一枚玉猪龙，它出土于陕西省凤翔县南指挥镇战国中期3号秦墓；图③也是一枚很标准的红山文化玉猪龙，高13.5㎝，它出土于陕西韩城梁带村春秋早期芮国墓。图④～⑦的4件红山文化玉器，均出土于安阳殷墟商晚期妇好墓。令人不解的是：图①和图③是两件保存极为完整的典型的红山文化玉器，它们为什么为出现在春秋和战国时代的陕西呢？或许商王朝和周王朝，他们与北方民族的交往，较之于南方民族，更为密切。

7、河姆渡文化遗址群，位于浙江省中部的宁绍平原，因其首先发现于浙江省余姚市河姆渡镇金吾庙村而得名。她最深的第四文化层，距今约7000年。在河姆渡遗址的四个文化层中，都出土了玉玦或者石玦。古老的玉玦出现在河姆渡，具有划时代的历史意义，因为它从此播下了南方玉器文明的种子。兴隆洼在东北，河姆渡在江南，难道这两个史前部落的先民们同时发明了在耳朵上穿孔佩带玉玦的“游戏”吗？这不太可能。还有这两个遗址出土的鸟形陶盏，又几乎是一模一样。这就是说，至少在7000年前，有人从东北平原，越过燕山，或者是顺着辽河南下，然后沿着渤海、黄海和东海海岸，来到了气侯温暖的南方。一千年后，这批北方移民又慢慢地变成了南方民族的一份子。

8、马家滨遗址，位于浙江省嘉兴市南湖乡天带桥村，是长江下游、太湖流域新石器时代马家滨文化的代表遗址。它的年代距今约6000年。 在同一地域，马家滨文化后来又发育出崧泽文化和和著名的良渚文化。在马家滨遗址出土的玉器中，玉玦占据着绝对的统治地位，不知是什么原因，起源于西辽河平原的玉玦竟然首先传播到了更靠南边的河姆渡，而不是钱塘江以北太湖以东的杭、嘉、湖平原。但我们知道，太湖东部的长江三角洲平原、平均海拨极低，在7000年前，一半是海水，一半是沼泽，而它南部的宁绍平原，紧靠着武夷山脉北端的高地，所以这里竟先一步成为了河姆渡人的水稻种植基地。在佩带着漂亮的玉玦的北方移民来到河姆渡以前，可能有人先一步开发了宁绍平原，他们就是来自长江中游洞庭湖流域的，善于种植水稻的南方民族。于是，在7000年前，南北两大农业民族，在长江下游的宁绍平原地区，开始了华夏民族的第一次溶合。在长江三角洲，6000年前，当玉玦文化大行其道的时候，北方西辽河流域的玉器文化，仍在突飞猛进地发展着，除了纯粹的装饰品之外，红山文化的玉神器和玉礼器，也纷纷诞生。

9、在中国南方腹地，洞庭湖流域的湘西沅江两岸，7800年前，这里有着高度发达的南方稻作文化以及精美的白陶刻绘艺术，这里是中国最早的水稻种植基地之一，她也是传说中南方炎帝的故乡。7000年前，水稻的种植技术，从洞庭湖流域进入长江下游地区，一同进入长江下游的，还有湘西的陶器刻绘技术。在大约距今6400年前后，古老的南方文明，曾经以极高的姿态东进和北上，一度在黄河下游的豫东、山东和淮北地区，取代太昊氏部落而成为新的地区霸主。而作为文明的反馈，河姆渡和马家滨的玉文化，同时也在向长江中游地区传播着。

10、城头山遗址，位于湘北澧县车溪乡的南岳村，这是一处新石器时代晚期城址，年代为距今4800～6000年，它的早期，属于大溪文化 。在这里出土的玉玦，已经体现出南方玉器的特色，而象玉璜这样的南方玉器，也已经开始流行。这个遗址号称中国第一城，同时这里也是南方文明向北方扩张的第一个中转站，从这里越过长江，可以进入江汉平原，再向北，可以从大别山西侧进入淮河平原，再向北，则可进入黄淮平原。在距今6400年左右，南方文明向东方和北方的扩张是极为惊人的，速度极快。很显然，南方民族不再满足于江南丘陵地带的自然环境，他们在长江中下游平原、江汉平原、苏皖平原和华北平原的南部，发现了大片大片可以种植水稻的优良土地，以及非常丰富的水资源和野生动物资源。如果从中国地形图上看，中国的中东部是一大片的代表低海拨的绿色，而长江中下游平原，是中国最年轻的大陆，苍海桑田，她们刚刚不久从浅海、湖沼转变为适于耕种的土地。当然，从浅海的海床变成平原也许要经过了几千年或几万年的时间。这也就是为什么，中国几万、几十万年以上的最古老的人类遗址，均出现在高原地区和平原中偶见的山区，而低海拨的近海平原，则很少见到古人类活动的遗迹。

11、大溪文化，是中国长江中游地区的新石器时代文化。因四川省巫山县大溪遗址而得名。其分布东起鄂中南,西至川东,南 抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，主要集中在长江中游西段的两岸地区。大溪文化存续的年代，大约在距今6400～5300之间。在6000年前，巫山大溪是玉玦由东向西溯长江传播得最远的地方，那里是长江流出四川盆地的出口。而玉璜文化在南方长江中下游地区的兴起，不唯与水稻的种植有关，而且与渔业和原始的航运有关，我们看到这个时期的玉璜，既象船也象彩虹，它起源于南方先民们对水神的崇拜。

12、大溪文化的分布范围，在重庆至长沙之间的长江中游地区，特别是洞庭湖流域，是中国南方稻作文化的发源地。而长江三角洲地区，由于海拨较低，形成大片的可耕种的陆地较晚，所以玉器的起源也较晚。不过，在钱塘江以南的宁绍平原，因靠近武夷山北部的高地，7000年前就开始了水稻的种植。可以推测，在7000年前，洞庭湖流域的水稻种植技术，首先由西向东顺着长江传播到这里，紧接着，北方的玉器文明，沿海路南下也来到这里。所以我们说，长江下游地区的文明，最初有两个源头，一个是来自长江中游地区的稻作文明，顺长江而东进，一个是来自西辽河平原的玉器文明，沿海路南下，最后在宁绍平原的河姆渡一带汇合。在距今6000年左右，河姆渡的玉器文明，越过钱塘江向北扩展，最后促成了马家滨玉器文化的繁荣，同时又溯长江向西反馈，催生了重庆巫山大溪玉文化，以及湖南洪江高庙玉文化。令人吃惊的是，在距今8000～6000年之间，东北玉文化的传播，竟然避开了辽阔的华北平原直接来到长江下游地区，而只有燕山以南的河北省北部是一个例外。

13、中国玉石资源分布图。从这里我们可以看到，中国的玉石资源主要分布在西部的高原地区，所以玉石是大陆飘移和造山运动的产物。但是在5000年以前，中国的玉文化却是起源并且繁荣于中国的东部的平原。玉器本身是农业文明高度发达的产物，没有充足的粮食储备，就养不起众多的玉器匠人，但是同时，如果没有就近的玉矿可以开采，也就难以形成发达的制玉业。人们常说，东北红山文化玉料主要是岫岩玉，但是在燕山的北侧，努鲁儿虎山也有与岫岩玉相类似的矿石。而且良渚玉器、凌家滩玉器的玉料，也被证明来自其附近不远的山区。所以说，最少在5000年前，如果说在中国东部发现了大量使用新疆和田玉制作的“高古玉器”，那不是神话，便一定是假古董商编造的谎言。

14、距今5000年前，中国玉器文化的分布图。我们从中可以看到，它与中国的东北平原、华北平原和长江中下游平原的高度吻合，也就是说在大兴安岭以东、太行山脉以东、南岭山脉和武夷山以北的绿色平原地区，产生了高度发达的农业文明和辉煌的玉器文化。可以说，上述地区构成了新石器晚期最后4000年的，中华玉器文明的基础。但是，作为古老文明的诞生地之一，黄河下游的泰山地区、汶河地区、泗河地区、山东半岛以及淮河以北地区的玉器文明却并不发达。这可能有两个方面的原因：第一，上述地区玉石资源相对的馈乏；第二，经常性的洪水爆发严重阻碍了农业的发展，使该地区的农业水平远远低于长江流域。

15、大汶口遗址，位于泰山南麓大汶口镇的汶河两岸，其年代距今约6400年～4600年前左右。包括山东省境内及江苏、安徽北部和河南东部、河北南部、辽东半岛等大片地区，均发现了大汶口文化的遗存。在大汶口文化形成之前，上述地区还发现了距今7500～6400年之间的北辛文化遗存。就体系而言，大汶口文化玉器略显杂乱，数量也不是很多。在大汶口文化与良渚文化交汇的苏北地区，虽然出土了数量较为可观的玉器，但其中的绝大多数应视为良渚文化玉器。在大汶口文化晚期，山东和安徽省北部出土的玉器，则应视为龙山文化玉器，还有就是良渚文化晚期玉器的北传。据说在山东的泰山、邹县和莱阳等地，确实发现有玉石的矿藏，但是大汶口人显然没有专门派人去开采玉石的传统，也没有形成一定规模的制玉产业，而大汶口人所用的玉料，极有可能只是一些在河床中散落的玉石冲积物。

16、从泰山、沂蒙山地区到山东半岛，在华北平原的东北部形成了一片古老的大陆，这一地区本身有着深厚的历史文化积淀，在泰山南坡的汶河和泗河流域，孕育出北辛文化和大汶口文化。大汶口文化普遍存在的用龟甲随葬的习俗，以及著名的大汶口彩陶，显示出大汶口文化的成份中，有着黄河裴李岗文化以及仰韶文化东传的影响；而大汶口彩陶中常见的八角星太阳纹，却最早出现在洞庭湖流域。在鲁西南王因地区，贫穷的女巫们戴着成串的陶镯，这种现象最早出现在内蒙古东北部呼伦贝尔市的哈克遗址，西伯利亚最原始的萨满教，可能在距今6000年前左右，落户于山东大汶口。身处中国东部平原之中最早的濒海大陆，大汶口文化在北辛文化的基础上，在吸收了南下的、西来的和北上的多种文化基因之后，变得十分成熟和丰富，以致于在整个黄淮地区、江淮地区和长江三角洲，无不体现出大汶口文化强大的影响力。传说来自西方的太昊帝，曾经建都于豫东的睢阳（陈），而北上的南方炎帝部落，后来取太昊氏、女娲氏和有巢氏而代之，先都于陈，后都于曲阜。这大致上说明了大汶口文化接受各方文明的先后顺序：黄河中游的文明，先一步顺着黄河到达山东，然后是东北文明，南下与之汇合，最后是南方的炎帝部落，越过长江、汉水和淮河，来到黄河下游的南岸。此后不久，在距今大约5600年左右，炎、黄二帝分别代表着南、北诸部落，在黄河下游的两岸，在山东、河北和山西地区，爆发了激烈的冲突。

17、若羌文化玉器。若羌文化起源于中国的大西北，在昆仑山脉和阿尔金山北坡，塔里木盆地的东部，若羌文化存续的时间大约在距今5000～4000年前。上图这些玉器以玉斧为主，均出土于著名的若羌楼兰古城。我们可以看到，在中国盛产美玉的地方，5000年前，这里的先民们心目中，可能还没有形成“玉” 的概念。这些没有钻孔的玉斧，是再也普通不过的木工工具，先民们可能用它们来制造船只，以便于在塔里木河或者车尔臣河上捕鱼。干燥的塔里木盆地，使得这些玉斧一直保持着它们的本色，而千年风沙的吹蚀，并没有使这些玉斧的表面变得光滑和细腻，总之在那时的塔里木盆地，玉石和普通的石头相比，除了更硬一些之外，并没有太大的差别。随着塔里木盆地的沙漠化，越来越多的人们四散迁徙，一些人可能沿着阿尔金山北坡向东路过敦煌，然后穿过玉门关，顺祁连山东侧而下，便望见了贺兰山东面的黄河。在距今4000年前后，新疆的美玉，随着塔里木人或者是罗布人的东迁，从此名闻天下。于是，一条比丝绸之路还要早2000年的玉石之路，由此而开通了。故事讲到这里，凡是爱玉的朋友们应该明白了：如果有人向你推介一万年以前，或者是五千年以前来自新疆或者蒙古高原的美玉，这些玉上面全都雕刻着精美的图案，还有各种稀奇古怪的文字，甚至还有玉制的“识字课本”，那么你就应该小心上当了，一切虚构的“历史”、虚构的高度发达的“文明”和所谓的西北“阳刻文字”，全都不过是假古董商骗人的把戏。中华文明博大精深，有考有据，根本无须做假，自然也能够屹立于东方。

18、曲贡文化遗址，位于西藏自治区拉萨市北郊的娘热山沟曲贡村，距今年代约在3500～4000年之间。曲贡发现的这些玉器，证明了拉萨在很久以前就有人开发和定居，而在此时，西藏地区已经发现了青铜器。卡若文化遗址，在西藏昌都镇以西约十二公里处，距今年代约在4000～4500年之间。受史前地理环境的影响，同样有着丰富的玉石资源的青藏高原，玉器的制作，仍然以玉锛、玉凿为主，这些坚硬的石头，用作木工的工具，在昌都的卡若，仍然普遍使用着玉锛和玉凿，而河煌地区的羌人，曾迁居于此，他们构成了早期藏族先民的一部分，于是从这里我们可以看到，黄河上游文明的影子。如果有人说，他们拥有或者密藏着一万年前，或者五千年前，来自青藏高原的玉器，在那上面契刻着精美的图案和所谓中国最早的“拼音文字”，那是逗你玩以及骗你钱，不过它们常常会使一些不学无术者欣喜若狂，从而花重金“收藏”，以为凭着它们，不费吹灰之力，就可以轻易改写中国的历史。