且听心吟

第20节：至高无上的和谐

　　练习6

　　至高无上的和谐

　　以下这个观想练习，能让我们明白，在与心灵互动的过程中，我们充满尊严，并且多么值得被爱。找一个安静的地方，舒服地坐下来。

　　1.专注心思，想象自己是流浪在外的游子，现在已准备启程回家。把注意力放在前额中心，接着观想一个“绝妙光体”由椅子浮升，飘离你的肉身。你感到自己漂浮起来，轻易穿过天花板，不断上升，直抵天空，享受如振翅小鸟般的宁静与自由。

　　2.你不断前进，前方的空间像三D立体画面朝你逼近。“绝妙光体”在瞬间化成一颗微小的闪亮光点，仿佛灿烂银河里的一颗流星。接着你减缓速度进入一片温暖、金黄色的光芒之中，就像躺在一床最柔软的羽绒被褥里，沉浸在安详与平静的氛围里。

　　3.观想一片金黄色的光芒，它充满了爱，并邀请你靠近。你感到自己变得很特别，心泉中涌出纯净的爱，疗愈你千万个伤口。你非常享受这份静谧，与爱融合。

　　心灵的季节

　　四季递嬗为我们提供了一份美好的时间表。在这一章里，我们将随着季节的变换，展开一系列的冥想与心灵练习。

　　运用季节来思考心灵有下列几个优点：

　　第一，在察觉自然的节气循环后，我们即可摆脱时钟、日历等人为制定的时间表，让生活节奏更贴近大自然。

　　第二，我们可学习到耐心的艺术。当我们越卖力追求某些东西时，就越难获得心灵的平静。我们必须敞开心胸，随着季节的变迁而改变，并学会在不断的改变当中得到宝贵的

启发。

　　在一年里，我们有许多时间敞开胸怀来迎接自我挑战。我们遵循的不是一种建构好的固定模式，而是一份充满惊喜的指南。探索心灵的蓓蕾随时都会在我们的心里开花：它能随时在我们获得它的赠礼时绽放。

第21节：春天

　　春天

　　春天或初夏是一整年当中，开始探索心灵计划的完美时机。

　　四季探索的奥妙是：

　　春天——通过观察内心和安静冥想来辨识大自然的奥妙；

　　夏天——开发心灵和探索它的含义；

　　秋天——反映改变和凋零；

　　冬天——美妙事物的除旧布新的气氛。

　　急躁是与心灵的本有节奏对立的情绪，耐心是心灵大师至高无上的美德。我们依季节来调和心灵，这样做的目的之一，是有意放慢生活的节奏，为我们的野心刹车。

　　季节交替的时刻，是展开心灵旅程最好的出发点，因为这正是观察大自然微妙改变的绝佳时刻。精准地观察树叶从绿转黄，或花朵从含苞到盛放，不断训练自己的觉知，我们就能触摸到澄净无瑕的心。

　　隔夜长出的新叶和花朵，守护着大自然的成熟之美，一种令人叹为观止、生机盎然的完美。每年为自己制定这样一个探索心灵的计划，运用简单的冥想，思考大自然的每个细节，容许大自然展现它无限的多样性面貌，如同沉积在湖底的宝物，随水自然浮现一般。我们不需要强迫自己一定要认知什么，或获得何种进展，假以时日，自然之美就会从我们内心，随性涓淌而出。

　　嫩绿的叶片抽芽后，继续在心灵的画页上绘出叶片的轮廓。完成这幅探索心灵的图画后，请抽出一些时间，不要受到任何干扰，静心冥想这幅美图。你可以把它想象成是心灵的中心，也即你所有行动和思想的起点。

　　当嫩叶雏形由此中心往外蔓延时，善良、美德亦由你的心灵扩散至整个世界。

　　今年春天早晨，我换上新袍，变成另一个人。

　　—— 松尾芭蕉

　　（Matsuo Basho，1644－1694）

第22节：夏天

　　夏天

　　夏天是丰饶的化身，是一席无垠的知觉盛宴。阳光暖暖地洒在肌肤上，绿叶和花朵绽放娇姿，花儿和草儿弥漫着香气，鸟儿和虫儿食欲大动，大自然的花园充溢着芬芳。用你的心去感受盛夏的灿烂，运用视觉和听觉来冥想。

　　每一朵争妍斗丽的花儿都是一个“冥想的图像”，一个以自我为宇宙的几何代表，一个与潜意识直接沟通的图像。我们可以一朵花作为冥想的焦点。首先，舒服地坐着，面前放置一朵花。近观花朵，把所有心神都集中在花朵上面，注视它的颜色和形状，摒除心中杂念，让花朵成为你仅有的知觉。

　　一位经验丰富的冥想者，能利用花朵体验内在的潜质。当你冥想时，尝试认知这个想法。实相本身非常简单，若我们成功放下盘踞在意识里的杂念，便能拥有纯净的认知、思维和心灵。试着把夏季的蝉鸣关在心门之外，去体验内心的纯净无瑕，时间不用太长，只需几分钟。

　　冥想的过程不要太过刻意，让你的专注力，就像蜜蜂降落在花蕊上吸吮蜜汁那样自然。

　　练习7

　　光的力量

　　日光全然施予，不索求回报，心灵也是一样。请运用以下的练习，开始进行太阳与心灵关系的深度联结。

　　1.正午艳阳照耀世界，想象它的光芒洒遍全身(切记不要直视太阳，那样的话可能会令眼睛受到严重的伤害)。在心中把太阳想象成一个巨大的光球。

　　2.回想有关太阳的科学知识：它的核心温度高达一千五百万摄氏度，这种灼热程度，完全超乎我们的想象。把理性的思绪抛开，放松身心，并想象看不见的心灵能量，融入自己内在中心的光点里。那个点正是你的心灵，就像太阳一样灿烂。接着沐浴在无限的心灵力量之中。

　　3.“降温”练习。如何能够直视心灵，答案是心灵力量没有穷尽，我们无法用肉眼看见心灵。但通过灵修或禅定，我们也能感受心灵的真实本质。

第23节：秋天(1)

　　秋天

　　萧瑟的秋季，令人惊觉一年瞬即消逝。在这个季节里，心灵未获启发的人会缅怀艳夏，哀恸白昼即将缩短，并感叹凛冽的日子将至。在此濒临凋零之季，自我已经成熟，生命抵达丰硕的精神巅峰。

　　秋季最基本的心灵练习，在于除掉这种虚假的忧郁心情。心灵没有多余的空间徒留遗憾，没有理由为时光消逝而悲伤。秋季适合思考，宛如枯叶的心灵重担，在此刻会被放下。我们能在秋季的心灵之旅中，发现有助内心的奥义。以心灵蓝图来看，秋季是收藏、收获和收集个人心灵经验果实的季节。把心灵的果实储藏起来，可以让我们在困难的时节里获得滋养。秋天也是萃取学习经验的最佳时刻，就像用榨汁机榨取果汁般，是浓缩探索内在真实本质的季节。

　　十九世纪的德国哲学界有一个传统：哲学家喜爱在森林小径中散步，借此理清自己的思绪。海德堡大学就有一条哲学家小径。我们也可找出自己心灵漫步的哲学家小径——住处附近的公园、近郊的山中小径，画出自己徒步的路线，抽出一点时间，放下一切事务，使自己沉浸在澄明的冥想之中，你会发现混乱的心绪将再度沉静，如秋日登高，杂虑一洗而净。

　　秋季果熟蒂落，象征果实烂熟后，将化为腐泥，滋育新生的种子。生死轮回不是一条起起落落的抛物线，而是一条永无止境的再生线，万物皆参与其中。舍弃自我中心的想法，将心灵成熟的果实，转为生活的养分，才能滋长出爱。秋风飒爽，卷拾落叶，不知不觉就要入冬了。

第24节：秋天(2)

　　练习8

　　承诺的果实

　　秋季的果实暗含翌年的希望。放眼四周，大地看似萧索，其实是在为来年的新生做储备。在接下来的冥想练习里，我们要把金秋的果实，转换成静坐冥想的心灵图像。

　　1.从公园或你家院子里收集一些秋天的果实，譬如选取一个苹果，用利刃将其对剖成两半。

　　2.拿起其中一半，放在眼前，仔细观察果实的剖面，切面即便不太整齐，也还是会呈现出某种对称的形状，这就是你冥想和凝思的曼陀罗。

　　3.冥想这颗果实，过程约五分钟，由内到外，仅冥想它的形状和颜色。接下来，冥想果实内的生命源头，想象种子经过冬眠，在次年发芽成为一个崭新的生命，想象生命本身就是无尽时间轮回中的永恒。

第25节：冬天

　　冬天

　　有哪一个季节能比冬天——这个幻觉消失殆尽、现实尽显的季节，更适合来确定和检讨自己的工作进度呢？枝丫光秃的树木，在冬季的天空下屹立不摇，这个画面提醒我们，要获得精神上的觉悟，就必须历经考验。

　　许多人都读过亚瑟王（King Arthur）与圆桌武士的故事。这个故事告诉我们，在探索心灵的过程中，我们必须忍受自己的反复不定。故事是这样的：亚瑟王与圆桌武士们正在欢庆新年。席间突然出现一位绿骑士，他向圆桌武士发出战书，若谁敢砍他的头，而他没有死的话，他将会在一年后回击，届时不管如何，一年前砍他之人都必须接受挑战。武士加文（Gawain）接受挑战，并砍断了绿骑士的头，于是绿骑士捡起自己的头颅骑马离去。

　　一年后，武士加文骑马前往绿教堂实践他的诺言。当天晚上，他在一间森林小屋过夜。小屋主人建议加文与他交换任何他们所获的东西。接下来的三天里，小屋主人外出打猎，并把猎物带回家交给加文。在小屋主人不在时，他的妻子试图引诱加文，第一天她给了他一个吻；第二天给了两个吻；第三天给了他三个吻，还给了他保护生命的绿丝带。圆桌武士坦诚地告诉小屋主人他的妻子吻了他，但绝口不提绿丝带的事。第四天，他和绿骑士进行决斗。绿骑士攻击三次，前两次加文都安然无恙，但是第三次绿骑士挥舞的斧头几乎砍伤武士的脖子。他大喊：“这是为那条绿带子砍的。”绿骑士其实是另一位武士，故意要测试圆桌武士的荣誉感与忠诚度，他也是加文的主人。怀着愧疚的心，加文最终骑着马回家了。从此以后，亚瑟王下令所有的圆桌武士都必须佩戴绿丝带。

　　我们都应自问：我们最不愿放弃的那个东西是什么？什么是我们心中的绿丝带？我们对自己的心灵，对心中的亚瑟王是否忠诚，是否坦诚？当我们凝视壁炉中温暖的火焰时，就像凝视心灵的核心，而窗外飘下的雪花触地即化，象征世界的无常。唯有贴近壁炉，才能祛除寒冻，取得温暖。

　　隆冬季节，我终于了解，

　　自己内心深处，有一个不灭的夏季。

　　阿尔贝·加缪

　　（Albert Camus，1913－1960）

　　每一颗冬季的心里，都有一个颤抖欲出的春天。

　　卡里·纪伯伦

　　（Kahil Gibran，1883－1931）

　　内在的宇庙

　　被遗忘的心灵不断寻寻觅觅，在其他事物中寻找身份、自我价值和实相。“我是谁？”是我们必须扪心自问的根本问题。

　　身体不能代表我们，生活中所扮演的角色，例如运动员、主播、父母或面包店老板等等所谓的社会角色，也无法完全代表我们。头衔可以改变，但是心的本质是永恒不变的。实相潜藏于我们的内心，并不会因我们的选择，例如跳槽、结婚、生子、竞选，或改骑自行车上班等外界之事而改变。

　　心灵的价值，无法用世俗的金钱来衡量，它是我们真正拥有的旷世宝藏。如果把心灵想象成一座宇庙，很显然地，现在它的四周布满了情绪的荆棘。为了找出内心宇庙的位置，我们要先披荆斩棘，认识它的潜质，然后保有那份纯净，把光明也散播给别人。这项工作听起来似乎并不轻松，但是请不要气馁，关照自己的心灵，它绝对会有所回报。

　　我们拥有平静、爱与力量，这些特质就在我们心里，任凭我们自由运用，那是心灵的恩典。发掘出这些内在潜质，我们就能获得祝福，并将有勇气毫无保留地把这些光明的特质散播到整个世界。

第26节：看清自我

　　看清自我

　　在混沌的现代世界中，该如何看清和历练自我呢？这是一个基本的问题，但是我们往往无法给出正确的答案。大多数人对探索自我毫无兴趣，对于心灵议题也不那么积极。他们在乎外在的认同，已经习惯通过外在的事物来定义自我，包括肉体（执著于外表）、工作（执著于行为）、人际关系价值（执著于关系状态）、物质财富（执著于表象）等等。

　　外在的评价，只是方便别人来定义我们。凭借身份、地位、财富等标签，人们才能够方便地描摹出一个人的粗略轮廓，从而做出“他是成功企业人士”或“他是个失败者”之类的评判。

　　我们总是用公众角色来定义自我，进而变得更脆弱。举例来说，如果失去一份工作或一位伴侣，可能就会动摇我们对自我的认定。这种执著带来的痛苦，让我们无法变通，遇到变化便仓皇失措。

　　实际上，我们真正的身份绝不会动摇。我们就是心灵，它璀璨无瑕，没有任何缺点。它不会因为我们的外在角色成功，而多增加一圈光环，也不会因为我们的外在不被认同，而减损一丝一毫。我们只需要唤醒它，并明白它与我们是不可分割的。

　　练习9

　　自我的巨轮

　　运用以下的练习作为观想自我身份的基础。

　　1.想象自己是一个巨轮的边框。试着把每日生活的例行事务、你所遇见的人、你所执行的任务看做转动巨轮的力量。

　　2.现在你向内移动。轮缘位置已被一组幅条固定好。想象每一根幅条代表你个人的一种性格，性格可好可坏，例如缺乏耐性，或是分析能力超强。尽可能地想象出很多幅条，但是当巨轮快速旋转时，幅条会开始变得模糊，并呈现出只有一条的单一形式。当巨轮旋转速度放缓后，你又能清晰地检视每一种性格，并且明了它们对你外在身份的影响。

　　3.想象巨轮的轴承是你完美的自我。你能看见这些性格如何由此中心旋转而出，以及轮缘如何转动。你越靠近中心，旋转的速度越慢，直到抵达中心点时，你完美地静止下来。就像你真实的心灵一样，轴承控制巨轮的速度和方向，但在此中心点它是静止不动的。

第27节：主权在你的手中

　　主权在你的手中

　　十八世纪的苏格兰哲学家戴维·休谟（David Hume）宣称“自我”（Self）并不存在。我们大家所称呼的“我（I）”，实际上只是自我的某种认知在我们记忆里不断出现的幻象，它就如同一个暂时性的小星座。任何成功的心灵成长计划，都必须否定这个颇具影响力的悲观论点。我们可以以追寻一个类似的理论作为开始，也就是把所有的思想和感觉看做闪亮、变动的星座群，浩瀚而且美好。

　　心灵成长是学习如何主宰内在宇宙的过程，我们可根据自己的想法、感觉、需要与掌握的程度来衡量自己的进度。如果我们清醒认识到“我就是心灵”的事实，并以此为信条来生活，那么无论外在对我们施加多少压力，我们都能享受自信，变得欢乐无比，并拥有源源不断的充沛活力和创意，但内在的心灵本质绝不会有所改变。

　　心（自我经验与创造力）、智力（分析与识别）、个性（习惯行为与模式）以及觉知（心灵的信使），是自我王国内的四大辅佐大臣。要真正做自己的主人，就必须接纳它们所给予的每个忠谏。若欲有效管理这四位辅臣，仁爱的独裁会比严厉的暴政管用得多。

　　在主权状态里，我们自在地坐在王位上，因拥有内在王国而欢欣不已。当情绪胁迫要狂野窜起时，我们知道自己能用四大辅臣之首，也就是智力的力量，来驯服和转化情绪。当觉知感官受到引诱时，我们明白自己具有强大的定见和人格特质，能够抗拒执迷。遭受批评攻诘时，我们保有自己的威严和自尊，不随之起舞。犯下错误后，我们立刻从罪恶与懊丧中走出来，积极且毫不迟疑地开始寻找解决方案。四位心灵辅臣可协助我们辨识出情绪，让情绪来了又走，如此我们就不会受到情绪的迫害。

　　当我们真的是自己的主人时，便会明了他人也具有相同的力量。我们无法掌控他人，也不会产生这类想法。然而，通过启发和影响力，这种主权在握会自动转换成一种领导，帮助我们划出一道极具吸引力的亮光，启发别人，让他们愿意跟随我们的脚步，一同踏上探索之旅。我们照亮了心灵的途径，也指引了他人。

　　自我尊敬，自我知识，自我掌握，

　　这三者可带领我们获得主权的力量。

　　—— 阿尔弗雷德·丁尼生

　　（Alfred Tennyson，1809－1892）

第28节：独一无二

　　独一无二

　　在对“人类天性”的看法上，有两大派别：拥护十七世纪的思想家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的一派坚持人性本恶，必须借助社会力量予以驯服；另一派则较正面乐观，如十八世纪的哲学家让·雅各·卢梭（Jean Jacques Rousseau）就相信人类天性自由、善良和尊贵，只是社会腐蚀了人类，强迫人类遵循它不自然且扭曲的价值观。

　　某位科学家曾经说过，要在残酷的战场上求得生存，“合作”是最有利的武器。早期人类得以存活，依靠的就是“适者生存”。换言之，人类非常有弹性，能够适应各种生活。这是优点，也是缺点。大家追求流行，当每位女孩都涂上金色的眼影时，你却涂了蓝色，你就得从这场比赛中出局。不管在哪个领域，人们都希望只有一种声音，而忽略了异中求同、同中求异的可贵。

　　然而，我们都深知保存每一个人的特质有多么重要。这些特质让我们散发自信与光采，赋予我们价值，同时也是自尊的基础。心灵的价值超越一切，超越永恒；每一颗心灵都是宇宙中最独一无二的那颗星。我们可把心灵觉醒视为一种过程。在这过程中，我们找回内在美丽又无与伦比的本质，给予滋养，同时让自己不受外界的负面影响。

　　坚持自己的独特性格，并不是一种任性；毕竟，坚持独特是最不独特的事情：独特是能与众人分享的一种特质。再者，本位主义者需要追随者，而我们冀盼的是，不让别人来主导我们的权利。这是一种非常可贵的自由，因为每个人都有不同的成长阶段，所以每个人都要以自己的步伐，走出自己的路。

第29节：群中之美

　　群中之美

　　下一次当你身处人群中时，不管是在一辆公交车上，或是在超级市场、足球场或棒球馆里，试着想象自己并不属于这陌生的人群，而是大花园中的一朵花。你被其他花朵包围，但没有两朵会一模一样，就如同你审视周围的每张脸孔，也会发现每张脸孔都有不同的美。

　　当处在这人群中时，你没有任何精神压力，你保有自己的主体性，从未妥协。不要去注意自己的负面感受，譬如焦急、乖戾、暴躁或挑衅。相反地，试着去感受周围的正面感受，例如自由、快活、振奋与希望等等。人群中的每个人都有与你相同的心灵。然而，与此同时，你强烈感受到自我，以及心中本来具有的独特美感。

　　接下来，请阅读美国文坛大师埃兹拉·庞德（Ezra Pound）描述的地铁众生相：人潮里众脸的幽灵：湿黑枝丫上的花瓣。

第30节：责任

　　责任

　　许多人都有过这样的体验：想在“自由”与“责任”之间取得平衡。这实在很困难。然而，这两种价值观不仅一致，还彼此契合。史上有关人权的最著名的宣言，不外乎美国的《独立宣言》，它向世人宣称：“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”若想保护这些权利，必须仰赖大家共同来守护，愿意担起责任去维护才行。

　　自由和责任就如同拱门的两侧，中间是如同拱心石的真实自我形象。除非我们能自由地畅谈，做出符合信念的事情，不受他人干预，否则，责任充其量不过是奉命行事而已。

　　作为心灵的修习者，我们应利用心灵的力量，对自己负责，对他人负责。只有时刻观照自我的价值，为他人的心灵服务，给予他们心灵的慰藉、启示，我们的心灵才会由此感受到自由、释放，从而在自由与责任之间取得较好的平衡。

　　佛教中有菩萨或等觉菩萨（指即将成佛的大菩萨）的概念。他们为了救渡众生，不愿证得至胜的佛陀果位。这是一项伟大的责任，也是为他人牺牲自我的最佳例证。若我们学会珍惜自己，自然而然也能珍惜别人，即使人生苦短，只要抱持自我牺牲奉献的精神，我们必然会期盼穷尽所有的时间和体力，为身边的人多积善德。

　　一些过着隐居生活的人，他们与社会隔离，但并不表示他们就背弃对他人与社会的责任感。倘若一位长期隐居的人，他透过自己的文字，与社会交流，并安抚了千百万读者的灵魂，让他们的心灵得到启发。那么，即使离群索居，这些人也背负起对他人，对社会的责任。

　　因此，竭尽所能地帮助他人，待人至真至善，并运用自身的善心感染他人的人，心中都抱持着一份纯真的社会使命感。倘若能以这种态度履行自己的责任，那么，心灵必定感受到自由与幸福。

　　受到心灵能量的激励，责任不再是琐务，反而变成我们对世界展现创意的方式。负责任并不是去屈从他人的思想或行为，而是一种使命感，愿意对所接触的人积极散播能量，并且启发他们。

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（选自腾讯读书网）