拾碎（17）水静柔言

拾碎（17）

水静柔言

关于顾城，在读他的《我是一个任性的孩子》中，又一次加深了印象。

谁也没有权利评价顾城的行为和思想，因为我们看到的只是他人生360角度的一个缝隙。极端孤僻的性格和他所处的环境已经为他确定了宿命。一个怕自己的孩子抢走妻子对自己的爱，而让妻子不得不把孩子寄养在别人那里的人；一个自己可以在精神上寻求情感，而不允许对方感情出轨的自私的男人，在对一个柔弱的女人大打出手后，选择了最不负责任的结局。尽管他的朦胧诗歌和绘画有那多的光环可圈可点，但他最后亲手给自己的人生终点，凃写了一个巨大的败笔。

“任性”也可以理解为“真性”，所以我们都喜欢“任性”。用孩子的视角和拿起画笔，用五彩缤纷的颜色去描摹生活，再用成人的心灵来较量责任和生命。这是一个诗人画家的希望和委屈，我们无法取舍。

诗歌从来就不是道德的楷模，或许它的确秉持了更高的道德，但它远比道德要复杂。在这个意义上，顾城不但无法删除，而且是一个最生动的代表人物。

我曾两次到武陵寻访桃花源，现在想来并非偶然。有一种美，明知道不可信，但它让所有的人义无反顾的去追求，被称之为精神。1500年了，那个被陶渊明虚构的乌托邦，一直令人魂牵梦绕。

第一次到常德，武陵人打造的桃花源与陶公字述的那个极似，“桃花夹岸，落英缤纷，复前行，林近水源，便得一山，山有小口“，这便是”古洞”。洞窄黝黑，脚下有溪水麓麓，耳边有清风融融，约几十步便豁然开朗，人已落座在秦人村。水田、鱼塘，耕牛、牧童。。。。。。

第二次到常德时，已知不必再寻桃花源，若安然，一梦之间，一盏茶的冥思便可抵达。其实，每个人的心中都静守着一亩花田。

美：来自简单。《桃花源记》陶公以简单的心灵，简单文字，达到了简单的美的极致。
——有感再读《桃花源记》

沙漠里种树，历经几十年的艰辛，终于让一片沙漠变成了绿洲。山西四大女作家之一的陈亚珍女士，就是这样一个耕耘者。

偶然的机缘跟陈老师相识，她送我两本她的作品，一部长篇、一部散文集。那部长篇是借一个飘荡的灵魂，不妥协的追忆和寻访，描述了人性在现实生活中的激烈冲突和碰撞。她用灵魂的救赎和生命中不解的梨花庄情结，唱出了一曲灵魂的长调。我没敢读完，因为它太沉重。相比较，我更喜欢她的散文。整个仲夏我侵淫在她的散文集里，乐不思蜀。

比起作为法官的姐姐，陈亚珍的职业令很多人不解，有人曾对陈亚珍的父亲说：”你养了一个作家女儿“。父亲不以为然，直到2000年，《陈荣贵和陈永贵》一书面世，父亲才语重心长的说：”原来文学就是完成法律和政治难以解决的问题呀“。

陈亚珍的家乡在昔阳跟大寨是一个乡，陈父自部队转业就在乡里担任重要职务。因性格耿直，不通世故，文革时期被打成反大寨派。他人生最好的时间是在冤屈中渡过的。当时满大街都能听到“打倒陈荣贵”口号，不久昔阳县府认识到了此问题的严重性，之后，陈父也就只有陪斗的份了。《陈荣贵和陈永贵》一书的出版，涉及了当年很多的受害干部，那些内幕的揭示，使当时一些含冤受制、重病缠身的老干部，痛哭流涕、病好了、精神了，甚至说：死了也能瞑目了。

陈亚珍的散文如同穿起来的一颗颗珍珠。每一篇都能看到她的成长历程和细腻的思想感受，她的文字始终保持着一个农民女儿的朴素，没有一丝矫情和做作。一个在县城当售货员的女子，被行署专员裴庆生发现，在没有任何思想准备的情况下被调到晋中文联至今，无论这个文学市场怎样的萧条变形，她坚持着自己的创作理念，默默地耕耘、默默地等待。她坚信“喧嚣的不一定永恒，沉默的不一定消失。人的全部尊严在于思想，人的全部身份在于爱与信念”。

前几天，陈老师高兴的告诉我，她的又一部长篇力作《灵界》一稿完成，在校对之中。出版，指日可待。

文章评论

NIU

哈哈，姐也可以出书了！[em]e179[/em][em]e179[/em][em]e163[/em][em]e163[/em]

眯兔

大姐好[em]e100[/em]

雨

写的太好了，水柔！[em]e152[/em][em]e178[/em]

今秋无雨

水柔好！许久沒在网上碰面，甚念！今日读文，甚喜！原来你对湖湘文化也兴致颇浓！身为湘女的无雨，读后实在汗颜！你因《桃花源记》而二顾常德！而我却一次也未涉足。你读顾城，读陶公，读陈亚珍，写下的感言，都无不折射出你的哲思和文字之光！上楼说得好，其实你完全也可出书！陈亚珍能做到的，水柔为啥做不到？只是你想不想去做[em]e178[/em][em]e178[/em][em]e175[/em][em]e175[/em][em]e179[/em][em]e179[/em][em]e163[/em][em]e163[/em]