云水禅心（妙光）

解脱道中修安忍的方法是断除我执。不是天下无敌，而是天下无人，当你的相续中没有众生相，就没有所谓的敌人了。我们无始劫来的不断熏习，尽管我见破了，但我执未断了，嗔恨心的习气还是很重，依然需要对境来不断地磨练自己，需要在这个对境中修习安忍波罗蜜，这时你观修无我，安忍波罗蜜修起来就特别快。佛陀过去生，有五百名健骂丈夫围着佛陀时时恶语辱骂，骂了他长达500年，正因如此，佛陀快速圆满了安忍波罗蜜。你们看，这500健骂丈夫是魔吗？分明是佛呀，为了让佛陀快速成就获证佛果，整整坚持了500年。我们都明白没有这些辱骂对境，佛陀的安忍又怎么能修得出来呢？
一、安忍修行阶段：闻思和真实修
从书本上了解的安忍和菩提心还属于闻思阶段，想要成就安忍波罗蜜必须要有对境，需要有人用诽谤，污蔑，打骂……等各种方法帮助你修安忍，没有对境你怎么知道你的安忍境界？即使今天成功，明天也不一定成功，所以修行光听课是不够的，还需要在实际生活中践行。你发心为他们成办利益，他们还羞辱你、诽谤你、恶心你，这样强烈的反差更能增长你安忍的能力，当然了，这个前提不仅要有长时间的教理闻思基础，还得循序渐进。修安忍需要长时间的磨练，不可一蹴而就，不然有些人面对这些对境时一点免疫力都没有，超过了承受极限估计会被气死。
闻思教理就像打预防针，能增你的抵抗力，在真正的境现前时，能提得安忍的智慧。我们刚开始虽然做不到完全不动念，但要尽量做到念头刚刚生起时，能够觉察到，并尽快转念，尽快忏悔，尽快安住在菩提心和无我空性中。
二、修安忍的方法
（一）大悲心和空性慧
安忍的核心是菩提心和无我空性慧，有些道友菩提心修得好，他一听安忍波罗蜜马上就能做到；如果有无我空性慧，修安忍也不在话下；当你修出了大悲心、空性慧，安忍波罗蜜的教理都只不过是辅助说明而已，所以基本功是最重要的。
只要掌握了方法，修安忍是不难的，没掌握方法你一味强压是没用的，将来会反弹得更厉害，这两种方法，一种是从大悲心的角度，另一种是从空性慧的角度。
1、从大悲心的角度
（1）观对方因为无明自私的缘故生嗔恨心造业来伤害我们，不光牺牲后世乃至生生世世的安乐，将来还要感受三恶趣的痛苦果报。我们看到众生生气的时候，不管伤害谁，我们都清楚的明白他在造三恶道的因，而事实上他当下已经在三恶道了。对境现前的当下我们立即这么作意，肯定能生起悲心，以悲心来降服嗔恨心；虽然我们现在悲心很不够，需要慢慢增长这种悲心的力量，但至少能减弱这份嗔恨心，加强对治力，随着如理对治的次数越来越多，这个悲心的力量就会越来越大。
（2）在佛的境界中一切众生都是佛，没有众生相。所以佛陀最慈悲。我们总是觉得别人是凡夫，却忘了自己也是凡夫，我们能做的就是降服自己的嗔恨心，化敌为友，这样别人是伤害不了你的。我们要学习诸佛菩萨用慈悲心去感化众生，慈悲心能散发正能量感化对方。众生的心是很容易相互影响，如果你修得好就能以正能量影响他。
相反，当自己被负面对境影响就要马上忏悔，我们的心肯定会被影响，被负面对境影响时不要怪别人，因为这是我们有业力种子的缘故，如果没有这些烦恼的种子，我们就不会对这些这些负面对境非理作意，从而生起烦恼。安住在菩提心的状态，就是不管众生怎么伤害，你都不会生气，对他都是报以大悲心、菩提心。
2、从空性慧的角度
从这个角度出发，就是对无我空性生起定解，要安住在无我的空性中，观察对方是空的，在你面前显现的不过是无明业力的幻化、没有自性的一个虚幻的影子，是刹那生灭的一个梦幻泡影。就象做梦的时候你非常憎恨梦中的人，可你醒了的时候发现什么都没有，连自己对梦中这种莫名其妙的嗔恨心都会觉得好笑。现实也一样，如果你觉悟了，也会发现众生根本不存在，都是梦幻泡影，这个世界本来就没有众生，尽管现在显现上有，但事实上并没有，未来也不会有，这种无而显的现象就是幻有。如果能够没有疑惑的用无我空性这么如理作意，那你很快就能降服自己内心的一切嗔恨。
（二）观现见和不现见过患
1、观嗔心的现见过患，不现见过患。
（1）安忍修的好，会长得很庄严;
（2）嗔心一起，火烧功德林;
（3）嗔心会快速并大大毁坏善根，会让你前功尽弃
所以一定要把嗔恨心的种子彻底刨干净，这样每熏习一遍就能减弱一次嗔心种子的力量，如此一直熏到没有为止。
（三）观因果
有些人大悲心没有生起来，空性慧也不具备，那就观因果。
从因果上讲一切都是自作自受，只有自己才能伤害自己，都是我活该。对方也只是通过你自己的恶业种子才能伤害到你，无论是什么方法，他都必须通过你八识田里的恶业种子让你感受痛苦，让你自以为受到了伤害，如果没这个种子你是不会受到伤害。就像我们诽谤佛陀一样，他是不会受到任何伤害的，为什么？因为他永远安住在自在的境界，不是你想伤害就伤害得到的。
他骂你，这个“骂”本身是没有任何实在的东西，只有你听到这个话，非理作意加上烦恼种子，就自己伤害了自己，没有这两个条件不会痛苦，所以一切都是自作自受。
可以这样想：
（1）这是我欠他的，我应该还，修安忍作还债想。
（2）作亲人想，从念恩的角度出发思维我应该修安忍，念他的恩宽恕他。
因果没有搞清楚的人，人品肯定有问题，如果连自作自受的道理都没有深信不疑，绝对下三恶道有份。
或者虽然说信因果，但说出来的话根本不是一个佛教徒该说的话，人天道都不够格，脾气一上来就造下地狱的业。因果没有信到位，只能说跟佛结了缘，连下士道都没入门。
因果道理是最基本的，连因果都没有搞懂的人，更不要说大悲心，无我空性。
三、安忍修不上去的原因
安忍修不上去，跟布施波罗蜜有关，按照修行的次第来说，应先修布施波罗蜜，持戒波罗蜜，然后再修安忍波罗蜜。布施波罗蜜没修好，持戒波罗蜜就绝对不可能做的到;如果戒持不好，安忍波罗蜜也不可能修的好。
1、布施有很多种，不光是财布施，还有无畏布施，为众生服务，作众生的仆人，像承侍父母师长一样承侍众生。如果你对师长父母都没有承侍的心态，就不可能做到承侍众生，这说明你的布施波罗蜜还没开始。对众生都很小气，一点都不愿意为众生父母奉献，是不可能能持菩萨戒的。
2、有些人安忍，最多是害怕三恶道，或是觉得生气没面子，故此压一压怒气。我们不得不成人很多中国人就是这样，心里生气，表面上不生气，这种面子上的忍，不是真忍，所以中国人肝火比较旺，肝病最多，倘若连面子都撕破了，那就真的是忍无可忍了。
这样修安忍都是不行的。
通过以上对安忍修行阶段的介绍和安忍方法讲解，以及安忍修不上去原因的分析，我们明白了修安忍的重要性，你们一定要下定决心好好修安忍，打好修安忍的前提基础。